文臣跪坐在站左边，武将则是右边，中间则是上接天地无根之水的天池，众人踏过天池中间的石桥，就来到女皇正中下。
“哎，前世的秦汉风格，这女人当真不凡！”
正德大殿，曹灵宝许久没有来到，以前这里变化还不大，但现在就是截然不同了，以前是文武大臣站立朝圣，中间也没什么天池，也就是让人站着的，那里像现在这般，很明显的秦汉风格，把以前旁侧连着的几个偏殿拆除，开拓出一个宽大的空间，粗大擎天玉柱耸立，暗和六……合八荒，左右摆下蒲团供人跪坐，中间天池，一派肃穆渺小之感就直入心底。
想想四周分列两排的文武百官跪坐小高台，恍若神祗审查着，正上方更是有手握国家大权的正主虎视眈眈，天然的，内心里就很让人畏惧，让人心里有不敢直视。
这便是大国风范，开化民风的同时，能有效的改善自身，从上头开始到下面大改特改，不正是一个国家想要兴旺发达的必须么，否则一成不变的如同一潭死水，如何谈发展。
再者，从站立朝圣到跪坐朝圣，这其中的转变大了去，前世从秦汉到明清，这中间发生了什么？是如三国大乱、五胡乱华、南北朝时期、外族灭宋等等，数不胜数的惨烈，多如牛毛的尸骨陈铺，但这不是关键的，关键的是这些岁月下来，杀死的不仅仅是炎黄儿女，还有一直高颂自己为龙的传人们那被皮肉包裹的骨，尤其是脊梁、髌骨，人死了可以生，生来死去，不过是头上一个碗口大疤，可如果连自己的脊梁都弯了，髌骨也被人打折，成为折叠床一样伸缩自如的软骨，那何谈什么未来，谈什么过去，即便是过去再辉煌，那也只是过去，与现今的人们毫无关系，文明再厉害，得不到真正的传人，那也只是废纸一张。
正是因为看的太多前世的奴颜笑脸，曹灵宝的心方才渐渐冷了，冷的可怕，没办法，从一个普通人，他做了自己该做的，到有能力，却反而成为掌握权钱人们贪婪的对象，或谋夺，或暗杀等等，曹灵宝可都经历过，试问这份恨意如何能消散的，于是乎，在他无人能敌的时候，再回头，无论是什么炎黄，还是其他的民族情谊，不过尔尔，心里没有这份留念，诸般不过幻梦。
哎，不提愤青言论，愿天地清明，且行请珍惜吧，且说曹灵宝感受到眼前这些，他是真的被触动了。
若说从被迫成为三藏大师，接着又是被百姓民意胁迫，到后来被百姓当作官老爷来亲近，曹灵宝的抵抗力一点点瓦解殆尽，那么现在看到这些，看到从原本弯了的脊梁重新竖起来，见证以前期望却无法看到的场面重新映入眼帘，这份震撼，不得不说是巨大的，巨大到彻底压垮曹灵宝心里头的最后一丝不愿。
“前世人心堕落，无可救药，我可以拯救天下，却无法救心，如此不要也罢，如今有生之年还能看见华夏消散了得风骨重现，我曹灵宝还有什么理由不相助这样的国度，让他们傲立天地，尽展雄风，是为了解这份因果，也是为传承的国师大位，更是为了这群可爱的人呀！”
心底几乎是呐喊一般，曹灵宝疯狂的宣泄自己长以来压抑的心。
第一百六十五章 佛性大涨
谁言仙神无心，谁道修真无情，一切只是因为看的太多，失望太多，累的人不想再说，冷的人不愿多提，只愿岁月将这份感情埋葬。
现在摆在面前的就是被埋葬的感情重现，曹灵宝彻彻底底的明白自己是该做些什么的时候了，为自己而活没错，但人的一生若真的只是为自己而活，那就是大错特错！
嗡，定下心，决定行，曹灵宝感觉自己灵台好似被清扫一般，浑身上下都是舒爽、畅快非常，正应了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”
曹灵宝有佛性么？
答案是肯定的，每个人都有佛性，佛性是什么，是慈悲，是爱心，佛的存在只是将这些统一起来，起了一个佛这样有含义的字，细细一看佛，不是人弗二字组成，人弗，就是人不要做什么的意思，不要这，不要那，反过来不就是要做这个，要做那个的意思么？
而既然是从慈悲中延伸，自然而然就是不要妄杀，不要贪淫等等佛门戒律一大骡子的，剩下的就是要行善积德，要怜悯苍生。
所以说，天下人都是有佛性的，只是太多的时候是被压抑的，被否决的，尤其是前世的曹灵宝，看透了社会的冷酷无情，人与人之间的基本信任都快要沦丧的情况，还谈什么佛不佛的，就是那些所谓那些高堂庙宇，剃着个光头就敢号佛的更是可笑，试问就是这些好吃懒做，天天表面上念佛吃斋的人都做不到，背地里都是男盗女娼的，又何谈当时还不是天下无敌的曹灵宝？
这种种也就造成无论是道魔儒这些曹灵宝能够做到，而佛性却无法觉醒，一直处于泯灭状态的真正因由，非是不想，而是不愿、排斥。
现在曹灵宝能明悟，鸿钧道祖、罗喉魔祖的良苦用心，方才始见！
想明白了前世种种，今世累丛，曹灵宝真的蜕变了。
这一点他自己能感受到，外界其他人更是清楚看得清清楚楚，想想一个浑身突然散发金色毫光的佛，想不被人发现都难。
只是这位佛在正德大殿搞这些道道是干什么？难道是想要降服大家？啧啧，不错的想法，可惜不可能！
不过，这显然是文武百官想多啦。
只闻，佛醒了，随后就是双手合十，道：“女皇陛下，抱歉，方才小僧第一次上大殿，感我大梁国煌煌天威，一时间有所明悟，耽误了大家。”
玉宗帝目光恍惚了一下，她突然发现自己似乎没有真正看清眼前的男人，有时候这男人看似被自己摆弄，其实她不过是因地制宜，因势利导罢了，就好像这一次也是如此。
他只是自己的臣子，朕贵为大梁女皇，让臣子做事情，理所当然！
如此而已，也只是如此而已。
好在玉宗帝非寻常人，片刻醒悟，恢复正容，道：“无需如此，早就听闻三藏大师佛法了得，今日一见方才知晓传闻不如一见，大师能有感悟，实乃天下之幸，更是朕大梁的幸事！”
“见我如来，女皇陛下圣明！”曹灵宝道。
“嗯！”
玉宗帝没有太在意这件事，不管眼前男人怎么变化，只要他能完成自己交托的这就够了，现在还是听听魔、计都、墨三对于西渡联合的意见。
曹灵宝见人家不理会自己，面色依旧慈悲，毫不在意，此行能够让自己佛性大涨，足矣。
事到如今，他不由想起当初国师老道跟自己所说的国师真实内涵。
国师，似魔似道似儒，更似佛，魔者，主杀戮，严酷森冷，有横扫繁杂之果断，灭邪祟之无情，道者，主安和，讲求不干涉，放养平淡的无为而治，必要时还有利于百姓的稳定，儒者，积极进取，欣欣向荣，为天地的文明传承火种，佛者，则是在杀戮冷酷、无为清和、发展传扬中增添人性，保留人与人之间的真善美，给整个天下增色。
综合上面，更深的意义也揭晓，那就是如果说一个国家的领导班子是明面上的统辖，为国家强大而努力，那么国师就是给这个国家守护、督察、帮助、促进的存在，国师国师，国家之师，非是前世的那些神棍，胡邹乱说的那种人。
明悟后，曹灵宝感觉这个异世界很有意思呢。
瞧瞧很是落后的神明体系，却能产生诸子百家，更是诞生国师一脉这样的存在，很接地气的独特一家学说，真不知晓创始人是谁，或者说国师一脉压根不属于一个人、一代人的智慧，而是许许多多人的摸索，然后结伴而行，坐而论道凝结下来的精髓，真正适合天地人三界的大论调、大学说！
这不，曹灵宝对如今在正德大殿谈论的西渡问题，心里头很是赞同。
当然这不是说从此曹灵宝就接受国师一脉的职责，相反他决定忙完这最后一件事情，彻彻底底斩断与梁国的关系后，就准备高坐九霄，好好的当自己的仙神。
至于这些国师的玄妙，门下不有那么多人么，该是让他们去体悟体悟。
呵呵，为被某人留在东王府的徒儿徒孙默哀三秒。
至于某人该做什么，哼哼，国师一脉不是有老祖的职位么，反正真正的老一辈统统陨落，那理所当然的要诞生新的老祖，他当仁不让，美其名曰替门徒把关，当后盾。
江山代有才人出，年轻一辈也是需要机会的嘛，这国师一脉的玄妙，门徒理应享有。
思绪到此，魔家、计都、墨家方面也谈出了个所以然，那就是一致认同了曹灵宝西渡，一来是请西方教相助，二则是完成那劳资百家争鸣，三方虽然对于第二点有些不快，但在玉宗帝陈列许多实情后，他们也无可奈何，毕竟这里是梁皇室统治的梁国。
至于说灭掉梁皇室自己统治这样的蠢话，没人会想，没有与梁皇室合作就不知道这个看起来只是一个小小的国度，实则已经足以与各家睥睨，甚至还更强，试问如何灭，老老实实合作还好，若是不配合，好要暗中搞事，说不得人家还联合其他家来灭了你的道统，相信真有这样的机会，还是很多人会乐意的。
如此想来，增加一个西方教学说，似乎就不难接受了，左右蛋糕只有那么大，而且还在做大中，一切等真正落实再谈，现在嘛，还是合作比较好，双方互利。
不得不说，能够代表一方学说的出使者，智慧是很大的。未完待续。
第一百六十六章 梁三藏=唐三藏？
那么事情既然同意，剩下的就是询问当事人是否愿意西行了。
“三藏大师听了好一会，可又眉目？”玉宗帝问道。
曹灵宝点头：“见我如来，小僧当仁不让，敢不效命！”既然�
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