唐以后的儒学，已经没必要再去研读了，基本上要么就是近乎神学的理学著作，要么就是在对四书五经作注疏。
钟岳刷了校园卡，通过了图书馆的大门。
勤奋好学的人还不少，图书馆里才八点，就有不少人已经坐在当中看书了。钟岳粗粗扫了一眼，大抵都是在刷题复习。
图书馆，在大多人眼中，成了复习，看教科书的圣地，这大概就是应试教育的悲哀吧。就像是放着一个巨大宝库不去发掘，自甘堕落于手中的那只饭碗。
大一上半学期尽管再忙，钟岳每周双休日都会来这里读自己喜欢的书。
钟岳挑书有个习惯，那就是不去看条目引索，随便走进一个长廊的书架中，在浩如烟海的书籍中，选择看得上眼的书，然后挑一个安静的角落，细细品读。
不过今天就不一样了，他径直走到古典文学的区域处，在电脑上操作了一番，准确定位到了关于论语的书籍。
单纯的看论语的原文，钟岳还不如在手机上看，他想找的，最好是有近现代国学大师解读的论语，这就省下很多工夫了，对于一个国学小菜鸟来说，直接读原文，即便读的懂，理解得也不深刻。
钟岳挑来挑去，还是选择了南怀瑾的《论语别裁》。
引索上说：“书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。
尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。（注：引用资料）”
书拿到手，是福旦大学出版的一本橘黄色封皮的读物，钟岳简单翻看了一下，确实如引索上描述的那样，对于初学者来讲，的确极佳。
南怀瑾虽然被称为现代国学大师，不过他的几本国学著作，用名都特别谦虚，比如这本《论语别裁》还有《孟子旁通》以及《老子他说》，足以见他把自己的作品姿态放得很低，认为在浩瀚的国学史中，不过是沧海一粟，难入主流之见。
这一点上，比之如今在国学上的那些自称专家的伪大师，人品跟学识不知道高出几个境界。
钟岳拿着书，从走廊路过。不少人侧目看过来。
顾秦给他选的衣服，都不是那种烂大街的耐克或者阿迪三叶草，而是一些很低调的品牌，然而搭起来，又是那么的协调时尚。
不少女生都有意无意地瞟了眼，黑色的t血衫跟工装裤，让原本就是高高瘦瘦的钟岳，显得更加挺拔了，配上时下流行的一双限量版小白鞋，简直就是步入男神系列了。
有些人则是看到钟岳手中的那本《论语别裁》，一副不屑的样子，装什么逼，来图书馆看论语？有病吧。
然而钟岳则是没有顾忌这些投来的眼神，径直走到一处临窗的两人坐，拿着书品读起来。
“回首十五年的岁月，不算太多，但也不少。可是我对于时间，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之将至，现在为了出版这本《论语》讲录，翻检以前的记录，才发觉在这短短的十五年历程中，已经讲过三四次《论语》。起初，完全是兴之所至，由于个人对读书的见解而发，并没有一点基于卫道的用心，更没有标新立异的用意。讲过以后，看到同学的笔记，不觉洒然一笑，如忆梦中呓语。‘言亡虑绝，事过无痕’。想来蛮好玩的。”
大师不愧是大师，语言平实之中显底蕴，丝毫没有那种艰涩难读之感，就像是有一个老友坐在你的对面，跟你娓娓道来。
“不好意思，这位同学，这个位置是我的。”
钟岳正读得有感觉，忽然被打扰了。他抬起头，看到长发飘飘的女生，穿着白衬衫，正微笑地看着他。
“哦……”钟岳合上书，起身做到了对面，继续看书。
大学图书馆，有一种极其彰显低素质的行为，那就是占座。
一个空位上，放一本书，这就是占座了，有些人担心自己的一本书不足以震慑住后来人，直接放上一摞书，令人望而却步。
这样的行径，在各大高校屡见不鲜，对此钟岳也是笑而不语，反正他来图书馆，什么都不带，随便找个位置就坐，大不了人来了给他让座呗。
“你在看南怀瑾大师的书？”
钟岳抬起头，看向对面这个面容清丽，让人想到邻家小妹的女生，点点头，“嗯，这不写着的呢嘛。”他擅长把天聊死……
“好吧。”女子头发一绾，别在耳后，低下头来认真复习起来。
钟岳再一次成功地错失了撩妹的良机……
第七十一章 班门弄斧（为Alston–king堂主加更1/4）
钟岳坐在图书馆，看了两小时，揉了揉有些发酸的睛明穴，将书扣在桌上，拿起手机，登录了校贴吧无聊的翻看着。
年轻人对于科技产品的接受能力，无疑是极快的，才短短十几天，钟岳已经能够熟练运用智能手机的各项操作了。
贴吧里，无疑都是些各种的吐槽贴。钟岳注册的贴吧号，也是十分的低调山沟书匠。
这边有大四的学长学姐开贴叫卖毕业的锅碗瓢盆，那边有吐槽学校食堂难吃的帖子，反正五花八门。
忽然一条帖子引起了钟岳的注意。
“书法社公用教室，对外开放，对书法有爱好的同学可以往公共教学楼四楼407教室。”
钟岳眼睛一亮，本来由于没有合适的练字场所，自己那些笔墨都放在张来福家中，现在居然有这么个好的场地，倒是极好的一项举措。
虽然漆书的笔法熟练度，钟岳已经达到了圆满，但是圆满跟创作又是另外一回事了。
金农都不能保证，每一幅作品都是自己所满意的，这就是创作与练习的差距。
钟岳的优势就在于，他可以开启系统全息投影，更好的把握金农书作的精髓，但是，他不可能一辈子就禁锢在金农的几幅作品之中，那样子，他永远就是一个书匠仿造者，而不是一个书画艺术家。
真正的创作，那是基于漆书本身的笔法大成，结合自身艺术思维的杰作。
他合起书，起身离去。
坐在对面的女子看着离去的背影，一副狐疑的样子，随后低头看起书来，钟岳没看到，女子手上的那本，正是南怀瑾的另一部著作《老子他说》。
钟岳出了图书馆，绕到东侧的公共教学楼，正好下课，不少人都拿着书下楼。
钟岳逆着人流，走到了四楼上。一块扇形的牌子挂在407教室的门口，钟岳朝里边探看了眼。
一张张杉木长桌上铺着毛毡，上边放着笔墨纸砚。然而除了寥寥几人，根本没有人气。
没办法，中国的国粹，千年的传承，时至今日，在大学的殿堂里，沦落至此。
或许时代在进步，钢笔、水笔、圆珠笔，甚至连这些笔，将来也会消亡，被电子设备所代替，然而艺术，是永远都是这些机器所无法代替的。或许键盘打出来的文字，方便简洁，但是它永远都是僵硬，没有生气的，永远不可能称作书法！
钟岳走入教室的时候，最后边的一位耄耋老头抬起头来，微笑着看了一眼，随后便低头创作临摹。
“你好，这里的纸，是可以随便用吗？”
“同学你好，是可以用，但是最好不要浪费，毕竟这是书法社资金购置的。”
钟岳翻开一刀宣纸，抽出了一张四尺大宣，将借来的《论语别裁》翻到读到的那一节，开始即兴临摹起来。
这笔，说实话，很次。应该是工业粗制的羊毫笔，一刮就掉下几根毛来。笔法圆满之后，钟岳提起笔的时候，就成竹在胸了。
……
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
“共”即“拱”。这几句话，表面上看来，非常容易懂。孔子提出来，为政最重要是“德”。说到这里，我们要注意，春秋战国时代，“道德”两个字，是很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德；魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成一个名词为“道德”；到现在年轻人一提到道德，都当成讨厌的名词。这是文化思想的演变。
……
南怀瑾大师是学者，是国学大师，不过叙述的文字都是很平实的语言，不似季羡林这样的文学、国学大师，可以将文字更具可读性和文学性。
但是文学往往是抽象的。绿树葱茏，可能有文化的人，会一眼明白何意，但是对于文学小白来讲，不如绿树茂盛来得直白，有画面感。
钟岳进入状态之后，往往用笔就愈发老练起来，枯笔直至墨尽，不然绝不沾墨。
书法社的几个同学见到默默创作的钟岳，都过来参观参观。更多的，就是想看看这个初学者几斤几两，来获取内心一丝优越感。
“这人写得什么体啊，隶书吗？写得真难看，还不用字帖，居然随便找了本书在创作？”
“隶书最明显的就是蚕头燕尾，不像隶书。”
“这楷书写成这样，也真是丑。咱们要不要帮助帮助他，你看他运笔用的都不是中锋，罗老师不是说了，中锋行笔，他居然用侧锋！”
站在一边的男同学终于是走了过去，微笑道：“这位同学，你好。”
钟岳停笔，微笑道：“你好。”
“我是书法社的社长魏凯，大三物流专业。很抱歉，打扰你创作了。”
钟岳放下笔，笑道：“学长好，我叫钟岳。大一电气专业。”
“看得出钟学弟很热爱书法，但是对于书法的一些基本要领，还是掌握得不太好。我给你做个示范吧？”
钟岳让了一步，“好，学长你请。”
魏凯走到钟岳旁边，拿起笔来，“我看你是想写隶书字体吧，首先，这个起笔就�
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