都市藏真- 第771节

　　　　千百年来，神秘的赵佗陵墓，一直是岭南最大的历史之谜，所有人从史书中，只知道赵佗死后，安葬在南越国的都城———番禺，但其具体地点却是众说纷纭、莫衷一是。

　　　　过去，羊城考古队根据汉代王陵，距离都城长安100余公里的线索，把寻找赵佗陵墓的眼光，放在离羊城几十公里的远郊山冈。

　　　　而就在考古队的眼皮底下，在离汉代古番禺城仅1公里的象岗，发现第二代南越王墓。

　　　　而发现了第二座南越王墓，其他陵墓就真的那么难找？这显然是不可能的。

　　　　赵佗是第一代南越王，统治岭南近半个世纪，其势力和影响非常之大，从南越国宫署、王宫御苑等遗址以及他兴建的朝汉台、开掘的越王井等古迹，便能窥见一斑。

　　　　有关赵佗的传说很多，最神秘的莫过于他的归宿之地。

　　　　汉武帝建元四年（公元前137年），赵佗寿终广州，据推算他寿过百岁，可算中国最长命的帝王。

　　　　这是因为赵佗生前曾在多处建造坟墓，出殡当日，只见灵车四出城门，令人分不清孰真孰假。

　　　　赵佗墓越神秘，人们对它的兴趣越大，越秀山上有马鞍冈，秦始皇曾因马鞍岗有“天子气”，派人开凿致地中“出血”，以后果然发生赵佗称王之事。

　　　　晋人裴渊说赵佗墓在马鞍冈，若按此说，则赵佗发迹于斯又葬于斯。

　　　　唐代李吉甫在《元和郡县图志》中说赵佗墓在禺山（今中山四路忠佑大街城隍庙一带）。

　　　　北宋初南海主簿郑熊的《番禺杂记》却载，赵佗墓在白云山菖蒲涧一带，据说菖蒲涧有一只石马，马舌上刻有一首诗：“山掩何年墓，川流几代人，远同金骠裹，近似石麒麟。”

　　　　郑熊看了古诗，认为赵佗墓在此附近。

　　　　宋人蔡如松则认为赵佗墓在越秀山下的悟性寺（又名万善寺，即今三元宫）。

　　　　明清两代，张诩的《南海杂咏》、屈大均的《广东新语》均载：“自鸡笼岗（今燕塘）至天井（即越王台，在越秀山），连山接岭，皆称佗墓。”

　　　　按此说，即从越秀山到白云山近10公里长的山脉都叫赵佗墓，可见赵佗生前摆下了**阵，使后人一直摸不着头脑。

　　　　上述几说，从已取得的考古成果看，有些已基本被否定。

　　　　如“禺山说”，昔日的禺山一带，今天已发现了南越宫署遗址（一说秦汉造船台）和南越国王宫御苑遗址，赵佗大抵不会安排自己葬在宫署、花园里面。

　　　　又如鸡笼岗（今燕塘附近），这里虽有不少土丘，但随着近年城市建设发展，小山岗已被铲平，毫无痕迹。

　　　　至于“白云山说”，羊城的考古工作者曾多次考察白云山，至今未发现过西汉前期的遗址和墓葬。

　　　　赵佗墓到底，最有可能在哪里呢？

　　　　越秀山！不少考古学者认同赵佗可能葬在越秀山的说法，这也符合古代的“马鞍冈”、“悟性寺”两说，理由主要有二。。

　　　　第一，越秀山又称越王山，有“天子气”，赵佗生前喜欢此山，常至游览，死后安排自己长眠于此。

　　　　第二，马鞍冈附近已发现赵昧墓，据研究表明南越国有“聚族而居，合族而葬”的制度，其孙子占了象岗山，赵佗在越秀山安葬，合乎逻辑。

　　　　但推测归推测，在未有新的考古发现之前，赵佗墓仍是一个谜，但有一点可以肯定的，赵佗墓一定比象岗山南越王墓大，文物更加丰富。

　　　　这么一座古墓的价值，自然不是三四亿人民币可以买到的，不过，加上一些战舰，那就绝对能够换到韩孔雀的那些资料了。

　　　　想到了赵佗墓的重要，韩孔雀叹了口气，这么一座大幕，他是绝对不能去跟羊城市政府抢的。

　　　　羊城和彭城完全不同，彭城自古以来就是人文荟萃之地，那里可不缺历史名人，也不缺文化底蕴，而羊城则不同。

　　　　羊城好不容易出了一位皇帝，一位很有影响力的皇帝，如果韩孔雀把他的墓挖了，把东西运回魔都，那羊城人民肯定会恨不得把韩孔雀扒皮抽筋。

　　　　徐加辰道：“你能给出准确的位置，但入口呢？越秀山可不小。”

　　　　韩孔雀道：“这个还不行？其实古代的很多文献，已经说的很清楚了，不止是越秀山，从越秀山到白云山近10公里长的山脉都叫赵佗墓，这句话可不是笑话，赵佗当年在羊城周围四处修建陵墓，你以为他真的是在故布疑阵？”

　　　　徐加辰看像韩孔雀：“你不是说笑吧？”

　　　　“你以为呢？”韩孔雀道。

　　　　“如果真有那么大的陵寝，那羊城那边可是发了。”徐加辰道。

　　　　韩孔雀则是苦笑：“您老听说过崔炜这个人吗？”

　　　　“唐人吧？《传奇》记载，崔炜在这个墓中，见到了数间‘垂金泥紫，饰以珠翠’的‘锦绣帏帐’，极其奢华，随后他遇见了四位身着古装的侍女，告诉他这是‘皇帝玄宫’，并给了他一颗宝珠，让他离去。

　　　　崔炜出洞穴后到波斯商人处悄悄卖这颗宝珠，有一位‘老胡人’，问他：‘郎君得入南越王赵佗墓中来？不然者，不合得斯宝。’

　　　　老胡人告诉崔炜，这是波斯国宝阳燧珠，西汉南越国年间流入岭南，后被赵佗殉葬，他给了崔炜一笔巨款买下宝珠，泛舟离去。”徐加辰淡淡的道。

　　　　韩孔雀伸出大拇指道：“我们可是准备了很长时间，才发现了一些蛛丝马迹，您老没做功课，就能知道这么多，你们这一代人，在大学里确实学到了东西，而不像现在的那些大学生，是那么的不学无术。”

　　　　“拍马屁也没用，赵佗这个人，在历史上的作用实在是太大，他的陵墓，是你绝对不能染指的。”徐加辰道。

　　　　韩孔雀摇头道：“你没听懂我的意思，其实我是很想染指，但我不敢。”

　　　　这一段记载，给了韩孔雀很多启示，其他他早就猜出赵佗墓在什么地方，但他却不敢去挖。

　　　　而且韩孔雀还相信，历代以来，肯定不止是他猜到了，就像孙权，他不可能只是仅凭传说，就派人去挖赵佗墓。

　　　　如果没有目的，那他们找的地方也太准了。

　　　　其实早就有人猜测，赵佗墓在唐代被盗墓贼光顾过，这其实是相当有道理的，最起码崔炜就算半个。（未完待续。。）

第七百一十八章皇帝深宫

　　　　徐加辰道：“不敢？不敢也得把他找出来，赵佗这个人，不止是了解他的国人称颂他，而越人也把这个中原人赵佗当做自己的老祖宗！

　　　　这么一位历史名人，如果真找到了他的墓，不止是能够增加羊城的历史底蕴，而且还能让越南人看看，他们的老祖宗是我们，所以就算在困难，我们也要把它发掘出来。”

　　　　越南史学家黎嵩赞对赵佗歌功颂德，代表了绝大多数越南人的看法。

　　　　他说：“赵武帝乘秦之乱，奄有岭表，都于番禺，与汉高祖各帝一方，有爱民之仁，有保邦之智，武功慑乎蚕丛（安阳王蜀泮），文教振乎象郡，以诗书而化训国俗，以仁义而固结人心，教民耕种，国富兵强……真英雄才略之主也。”

　　　　越南人把赵佗，当做越南历史上第一个正式王朝赵朝的皇帝，开越南自称皇帝的先河。

　　　　历代越南君主都使用皇帝的自称，跟中国的君主使用皇帝一样，越南是东亚除中国外，唯一使用中文皇帝称号的国家。

　　　　赵佗在位期间，保持南越国的独立自主，自愿遵循南越人的风俗，披发易服，拉近跟越人的关系，同时传播中原的文化，开启南越民智，因而受到南越人的尊敬。

　　　　可以说他在越南就是始皇帝，而他又比秦始皇在位的时间长的太多，加上作为首都的羊城，在当时也是经济鼎盛之地。

　　　　所以，他有钱。有时间，这样的一位皇帝，开凿的陵墓再大，也不稀奇。

　　　　韩孔雀叹息道：“崔炜这个人很具有传奇性，他是唐朝贞元年间的人，是前监察史崔向的儿子，在世间崔向善于作诗的名声很大，死在南海从事的任上。

　　　　崔炜住在南海，待人坦荡，不理家产。崇尚行侠仗义的人。这样一个人，自然也不可能是平凡的人。”

　　　　“那又怎么样？”徐加辰道。

　　　　韩孔雀道：“不平凡的人，遇到的人和事自然也就不平凡了。”

　　　　由于崔炜行侠仗义，所以不几年。家产全都用光。经常住在寺庙里。

　　　　当时正是七月十五日。番禺县人大多都在庙里陈设珍肴异味，并在开元寺演杂技。

　　　　崔炜窥看，见一要饭的老太太。跌倒碰翻了人家的酒缸。

　　　　卖酒的人打她，计算损坏的价钱，仅一千钱，崔炜可怜她，脱下衣服作价替她赔偿，老太太没感谢就走了。

　　　　另一天她又来了，告诉崔炜说：“谢谢你替我摆脱困境，我善于灸治肉瘤，现在我有一点越井冈的艾草送给你，每次遇上长肉瘤的人，只用象灯心那么粗一小缕，不光能给人治好病痛，还能使你得到美女。”

　　　　崔炜笑着接了过来。老太太忽然就不见了。

　　　　几天后，到海光寺游览，遇见一位老和尚耳朵上长了一个肉瘤，崔炜拿出艾草试着给他灸治，果然就象老太太说的那样，给他治好了。

　　　　老和尚非常感激，对崔炜说：“贫僧没有什么酬谢你，只能唱诵佛经求神仙保佑你多福，这山下有一个任翁，家里非常有钱，也有这病，你要能给他治好，定有厚报，请让我写封信推荐你。”

　　　　崔炜说：“好。”

　　　　任翁一听，欢欣踊跃，以礼聘请非常恭敬，崔炜拿出艾草，一烧就好了。

　　　　任翁对崔炜说：“感谢你治好了我的病痛，没什么优厚的酬谢，只有十万钱送给你，请悠闲舒缓地待几天，不要慌忙地离去。”

　　　　崔炜于是就留在那里，崔炜喜欢音乐的美妙，听到主人的堂前有弹琴声，就问家童。

　　　　家童说：“是主人的女儿弹的。”