左少白说道：“怎么，你想找小姐？”
顾飞说道：“只不过喝两杯罢了，我看那个领舞小姐就不错，你觉得如何？”
左少白说道：“你的意思是让她过来陪酒么？”
顾飞笑着点点头。
左少白想了想说道：“我帮你叫过来没问题，但是要是以后出了事，你不要告诉李慕菊今天迪吧的事情。”
顾飞笑道：“你怕李慕菊认为是你带坏了我么，放心吧，我不会说的。”
左少白打了个响指，很快就过来一个服务生。左少白在他耳边说了几句。刚才顾飞的出色表现，令服务生的印象深刻。服务生看了顾飞几眼，然后转身就走了。
很快，一个舞曲演奏完毕，领舞的小姐回去休息的时候，服务生进去估计是去商量了。
左少白笑着对顾飞说：“多亏你今晚的表现，这次领舞小姐来的问题不大。这样的小姐架子是很大的，你就算有钱她都不一定来陪你喝酒，毕竟人家只是领舞的，不是陪酒的。哪行都有规矩的。不要以为迪吧的领舞小姐可以随便陪酒的，起码在高档的迪吧没这个规定。”
顾飞说道：“这个自然了，哪行都有规矩的。”
很快领舞小姐就过来了。
左少白说道：“这是我朋友顾飞，想跟你喝两杯。”
领舞小姐坐下来，说道：“你好。”
顾飞举杯说道：“你好，我看到你的舞态非常优美。想认识你一下。”
小姐也举杯干了一杯。
其实领舞小姐对于顾飞还是很好奇的，不但把传闻中很有名的黑帮打手大成重伤，竟然还把赶来的公安打了，并且还什么事情没有，继续留在这里喝酒，能做到这种的人，领舞小姐想象不出的。难道是**么？但是为啥又有一身那么好的功夫呢？
领舞小姐说道：“不知道先生是干什么工作的？”
顾飞笑道：“我是大四的学生，上京中医大学的。明年才毕业呢，现在正在实习阶段。”
学生？领舞小姐一愣，还是个学生？看来他是有大背景了，连公安都不敢动他。这样的客人要是能有点关系，以后公安来检查都不怕啊。领舞小姐自以为是的在一旁思索。
几人就这样喝着。顾飞突然说道：“我想跟你单独相处一段时间，你看怎么样？”
领舞小姐说道：“我不懂你的意思。”
顾飞说道：“我只说了，我想包养你。”
在一旁的左少白听到这句话，突然忍不住把嘴里的酒喷了出去，这话是顾飞嘴里说出的？左少白以为自己听错了。养小三啊，这尼玛顾飞要逆天了啊，要是让李慕菊知道，更变天的。不知道会闹出什么乱子来的。现在左少白已经不敢想象了，李慕菊目前的实力加上背景，要是真闹起来，真不知道事情该怎么收场。现在左少白非常后悔今天的见面，自己在中间参合，真的是玩不起啊，自己不是天阶高手，真的玩不起。
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495章 时间的表达
495章时间的表达
今天谈一谈天干地支的问题。关于天干地支，本质上是古人对于时间的表达方式。所以阴历就是用天干地支的形式表达出来的。可以记录年月日时。这个反映了古人的时间观念。
其实我现在表述的问题看似轻描淡写，其实是有很深层的意义在里面的。因为这牵扯到东西方文化对于时间的理解方式问题。
首先我们看看西方的记时，就是以公元元年为一个时间点，开始计时。“公元”产生于基督教盛行的六世纪，当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们把任何事情都附会在基督教上。公元525年，一个叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后（即公元532年）“复活节”的日期，提出了所谓耶稣诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元，这个主张得到了教会的大力支持。公元532年，教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用。到1582年罗马教皇制定格里高利历时，继续采用了这种纪年法。由于格里高利历的精确度很高，而为国际通用，所以被称为公历。从此，教士所臆造的耶稣诞生的年份便被称为公元元年。所谓“公元”，就是公历纪元。
这个就是公历的来历。所以从那时候算。西方文化认为时间就是类似一条直线，不断的延续的。所以今年是2012年，去年是2011年，明年是2013年，这已经成为现代人们常识性的问题了，觉得这个就是真理，对不对。我们觉得时间就是流失的，是直线的，一直往前的。这个也是建立在人们对于这个世界逻辑感知的基础上的，对于时间的认识。基本上来说，这种时间观念没有什么难理解的，所以古代到现在都采用这样的时间观念，用数字把时间记录下来，是一件很正常的事情。至少我们从逻辑上能够很好的接受。
世界上充满了奇迹，对于阴历纪年法来说，真是世界上的奇迹。可惜很少人能意思到这个问题。为啥是奇迹？那是因为天干地支纪年表达了不同的时间观念。不是传统逻辑上的时间观念。这点来说是个奇迹。
接下来我们分析下这两种对时间记录的不同之处有哪些。公元纪年现在是主流趋势了，为什么？答案很简单，就是因为公元纪年非常简单好懂，非常符合当地人的逻辑思维，就是单纯的用数字来表示时间，数字之间并没有什么联系。只是简单的加减的关系，比如7点比六点多了一个小时，除此之外，这两个数字并没有什么不同，之间也没有什么对比性跟联系，只是单纯的一个加减量上的关系。所以7点也好，8点也好，9点也好，他们之间只是数量关系不同，表示时间经过而已，除此之外没有任何关系。从这里看出公历纪年法的本质很简单，很单纯，只是简单的用数字的加减变化来描述时间而已，这个小学生都能想明白。
再来谈一下阴历纪年法。所谓的阴历纪年，很多人都跟封建迷信之类的词语挂钩了，这正是人类的无知。这只是古人用来记时的好不好。古代不用数字纪年的。先思考这个问题，中国古人真的那么笨么，连用数字纪年都不会？古人那时候有没有产生数字呢？答案是肯定的，中国古代是有数字观念的。数字本身的产生已经很早了，但是为啥古人不用数字纪年呢，跟公历一样的形式纪年？研究中国古代历史的教授们，是否产生过这个疑问？为啥不用的简单的数字来纪年，来记录时间呢？难道古代人不识数么？我估计很多所谓的教授想到这个问题的时候，肯定会想当然的表现出现代人的优越感，会暗自猜想，古代人就是落后，就是无知，连数字纪年都不会，非要用什么天干地支纪年，太愚蠢了。有没有这样想的人，其实大家仔细想想，古人真的愚蠢么？…；
首先探讨下，古人是否有数字观念。古代其实已经有数学的产生了。因为有所谓的算经十书。十部算书的名字是：《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《五曹算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《五经算术》、《缉古算经》、《缀术》。
这十部算书，以《周髀算经》为最早，不知道它的作者是谁，据考证，它成书的年代当不晚于西汉后期（公元前一世纪）。《周髀算经》不仅是数学著作，更确切地说，它是讲述当时的一派天文学学说——“盖％％著作。就其中的数学内容来说，书中记载了用勾股定理来进行的天文计算，还有比较复杂的分数计算。当然不能说这两项算法都是到公元前一世纪才为人们所掌握，它仅仅说明在现在已经知道的资料中，《周髀算经》是比较早的记载。
这些个资料说明什么，说明古人还是识数，起码用数字来表达的时间的方法，对于古人来说一点难度都没有，古人的数学知识完全有能力利用数字来纪年，这一点是毫无疑问的。如果还有疑问的话，读者们可以具体看看这些算经，其中的复杂程度，早已超越了数字的加减乘除。
所以疑问来了，为啥古代不采取数字纪年呢？为啥不用数字的概念来表达时间？不知道大家有过跟我同样的疑问没有？这说明了一个问题，那就是古人对于时间的概念的不同。古人不认为时间是一条直线，也不认为时间是无属性的东西，古人认为时间是一个复杂的能量场，可以用特定的符号进行表达的。下面具体的举例子说明。
先说时辰的问题，时辰分为十二个，一个时辰对应现在的两个小时。这个十二个时辰就是用十二地支表示的，子丑演卯辰巳午末申酉戌亥。前面我讲过，十二地支之间有很复杂的关系的。比如申子辰的三合水局关系，比如午午自刑，申巳亥三刑关系，申寅对冲关系，所以地支于地支之间的关系是非常复杂的，地支之间不是孤立的，而是有千丝万缕的关系的，所以看似没有联系的时间，通过这种方式的纪年变得有联系起来。这种时间观是什么，那就是时间不是孤立的的直线，而是一个能量场，每个能量点都可以用符合表达出来的，能量点的不同，事物的变换也不同。就是说的万事万物之间都是有联系的，都是有规律性的，而用天干地支纪年就是通过符号来表达其中的运行规律。所以古人的时间观要复杂的多，就算用现在的科学观都很难理解。
对比的结果出来了，用数字表达的时间观念是一种很肤浅的对于时间的表达方式，是一种很原始的对于时间的逻辑概念，也是比较肤浅落后的对于时间的认识。而阴历的天干地支纪年是非常复杂的时间观念，是一种类似时间能量场的表达方式，属于非常深奥的纪年方式。
现在大家明白八字算命的原理了吧。出生时刻的时间能量表达方式不同，所以造成的人生的轨迹也有�
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