顾飞道“为什么一般学中医的到老了，病人才开始多起来，看好的人也多起来？那是因为中医是一个不断积累，不断领悟的学科。假如你一年后的方子跟你一年前的方子没有任何改变，那说明你在这一年里没有任何进步。中医这一行，是一个长久的行业，年轻时候由于天赋和学习环境所限，很可能水平上不去，到了年龄大才有所成就。但是历史上很多名家，都是在年轻时崭露头角了，我认为一个学中医的人如果在35岁前还是不能很好的领悟，那么你到老了以后成就也不会大。”
旁边的学生问道“为什么这样说呢，历史上很多名医都是年龄大了才学的，比如清朝黄元御到了中年才开始学医，一样成了一代大家。”
顾飞笑道“真难得啊，你竟然还知道黄元御。你知道黄元御具体的情况么？我来详细的给你们说一说。黄元御为明代名臣黄福十一世孙，叔祖和父亲都在朝廷为官。黄元御出身于这样一个世代簪缨的书香门第，自幼深受家学影响。少年时代，其父为他请侨寓昌邑的名儒于子遽先生为师，学习举业制艺，遍览经史著作，希望他能够登科入仕，光耀门庭。黄元御从小就读那么多书，积累的基础你们能比么？
雍正二年（1724），甫近弱冠之龄的黄元御考中邑庠生。雍正十二年（1734），黄元御三十岁，因用功过勤，突患眼疾，左目红涩，白睛如血，不得已延医就诊。而庸医误用大黄、黄连等寒泄之剂，致脾阳大亏，数年之内，屡犯中虚，左目完全失明。科举时代，五官不正，不准入仕，遭此劫难，黄元御的仕进之路被彻底断送。在哀痛之余，他发愤立志：“生不为名相济世，亦当为名医济人”，走上了弃儒从医的道路。
黄元御受的挫折岂是你们能想象的么。不光是一只眼睛瞎的问题，而是读那么多年书，一朝被庸医所害，不能都考取功名，全功尽弃，这在当时那种社会里是比死还可怕的事情。但是黄元御挺了过来，不但没有自暴自弃，反而立志学医，这种事情有几个人能做到？正因为如此，所以黄元御生平最恨庸医，到后来成名后更是树敌无数，很多御医说他狂妄自大，由于人缘不好，在清朝中医史上，他并不出名。但是现在越来越多的人从他写的书里面，意识到了其中的巨大价值，近年来才逐渐被推崇。
黄元御从医伊始，是从研读张仲景的《伤寒论》入手的，然后逐及《金匮玉函要略》，黄帝、岐伯《内经》，扁鹊《难经》等中医根本典籍。他奉仲景等四人为“医门四圣”。他认为“四圣”之外，历代名医持论多有偏失，以至误诊死人，其根本原因是因为”四圣“之书错简零乱，兼之历代传注谬误所致。因此发愿致毕生精力，对“四圣”之书，从源到流，重加考订，还其本来面目，以凭后世遵循。
从这一点上来说，黄元御一开始路子走对了，一上来就研读伤寒论，并没有分散精力去学当时明清的中医路子。从中医的源头学起，这就是正本清源。学中医的人，只有正本清源，从源头入手，才会真正的成长，才是真正的中医。如果从半腰入手，一会学学李东恒的脾胃论，一会学学吴鞠通的温病条辨，这样怎么可能学好中医？为啥现在病人都抱怨看病难？那是因为庸医多如狗，满地走，明医却寥寥无几，不过在市井中勉强混饭而已。
话题有点跑远了。接着说黄元御。黄元御因为有着扎实的文化功底，所以能在中年后成为一代大家。而由于当时温病派横行，黄元御深感愤怒，不入那个时代的中医主流，所以后人提到清朝名家，就没有他的名字。但是，真理的光辉是遮掩不住的，黄元御这个人，越来越被现在的中医所关注，我相信有一天，黄元御会被中医界重新定义，他所做的贡献不会被遗忘。”；
顾飞感叹道“黄元御的一生是充满了坎坷，而他本人在用他的一生来阐述经典，打击庸医。明清那个时代就已经庸医横行了，更何况是现在。现在社会比那个时候更可怕，抗生素滥用，激素滥用，控制神经以及交感神经的药物滥用，再加上半吊子中医乱开中药，现在的庸医更是横行无忌，至众人性命于不顾。”
顾飞严肃的说道“文盲不可怕，可怕的是医盲。无数的病人对医一知半解，盲目找医生，得病了就打针输液，认为好的快。你们看看，打针输液的地方，看看都排满了长长的队伍，这是何种的愚昧！假如中国没有中医的存在，我们只能说，没办法，只能输液打针。但是明明几幅药就可以解决的事，病人却茫然不知，还是去排队打针输液，这是何等的悲哀！”
“还有就是病人知道长期打针输液不好，有副作用，所以就去看中医。但是碰到庸医，吃上一个月，甚至半年中药都没效果，接着再去找别的中医，然后又是吃上半年，这是中医界的耻辱！正是因为中医师本身没学好，才导致越来越多的人不相信中医，甚至反对中医，这是我们中医队伍自身的原因，怪不得别人。”
顾飞最后说道“现在面临两个最主要的难题。一个是庸医横行，副作用的药滥用，为了赚钱，什么药贵用什么，没有丝毫医德。第二个问题，是病人的无知，对医这一行的内幕一无所知，医疗知识匮乏，不知道什么对自己是有益的还是有害的，任人宰割。这就是所谓的文盲不可怕，可怕的是医盲。“
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第67章 生辰八字之天干
顾飞和李慕菊再次去逛街。依然是那热闹的算命一条街。为啥要去哪里呢？因为上次李慕菊听顾飞批了一个八字，准确率很高，就让顾飞给自己算。顾飞以修行人不算八字为由推脱了，李慕菊突然对八字产生了很大的兴趣，就缠着顾飞教她，顾飞想了想，上次在八字一条街自己露了一手，那个知命斋的老板很热情，不如去他那，他那里有很多现成的案例。
就这样两人一路聊天，不知不觉的就走到地方。
知命斋里就只有上回那个老先生在那，看到顾飞来了，特别高兴，忙着端茶倒水。
顾飞说道“上次走的匆忙，还没有介绍，我叫顾飞，这位是我同学李慕菊。”
老先生忙到“幸会，幸会，老朽痴长了几岁，姓洪名发。”
顾飞笑道“洪发，好名字啊，祝贺老先生的命馆生意兴隆。”
老先生叹道“别提了，我学艺不精，很少人来我这里看，还生意兴隆，生意萧条还差不多。”
顾飞道“既然这样，我们不如探讨一下八字吧。从最基础的地方开始探讨，我这个同学也想学一学。”
老先生说道“你的八字水平远远超过我，还是你来讲吧，我当听众。”
顾飞笑道“洪先生客气了。那我就献丑了。所谓八字其实就是指一个人出生的年，月，日，时。过去古人发明了天干地支记年法。所谓十天干是指甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。这个10天干其实就是五行的阴阳划分。甲是阳木，乙是阴木。丙是阳火，丁是阴火。戊是阳土，己是阴土。庚是阳金，辛是阴金。壬是阳水，癸是**。以五行，每一行来划分出阴阳，代表天干，也代表就是天地所有物质的基本构成。天干之间的关系也是按照，五行相生相克的原则来进行的。
不过，天干之间会出现合化关系，指特定的两个天干在一起会出现不同的五行合化。
甲己化土正中合，稼穑一带绕栋歌；
乙庚从革化金相，丙辛润下水成河；
丁壬化木自成林，戊癸南方火焰多；
天盘合得秀气在，地盘局里论功德。
轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。
甲己化土。根据前述约定，甲为阳木，己为阴土。则甲己合化之物构为木上土下。且阳木为生活之木，阴土为寂死之土。则知在上之木，应为有生命之木，此木有保护水土之力，则其下之土为不易流失之土。所以，其物象为：土上生长活木－－－稼穑。众所周知：古谚云“叶落归根”。则土上之木生生死死，岁岁枯荣，归根之叶渐腐为土，枯死之枝干也渐腐为土。
乙庚化金。乙为阴木，庚为阳金。由乙庚合化之物构为金上木下。且阳金为生活之金，阴木为寂死之木。此木被金，且上金又具活动之象，则使我们很容易想到：熔岩覆盖了森林，又经历古不息的沉积活动，则地下之木化而为石－－－－即金。生成现今我们所使用的煤炭。
丙辛化水。丙为阳火，辛为阴金，则丙辛合化之物构为火上金下。且阳火为生活之火，阴金为死寂之金。此金被火，使人们很容易想象得到：岩石为火锻炼化而为水，如钢水、铁水等类。现代科学的研究成果显示，任何物质在高温下都是可以融化为水的。
丁壬化木。丁为阴火，壬为阳水。则丁壬合化之物构为水上火下。且阳水为生活之水，阴火为死寂之火。此水具流动之象，此火具不动之象。则使人很容易联想到，具有适宜温度的流动的水。现代科学的研究表明：其中必然生长植物乃至动物。因此，丁壬合化必指动植物之繁衍生息。是为丁壬化木。难怪古人称丁人合化为淫合。
现代天体物理学的研究认为，宇宙中任何某一星球上，存在生命的充分必要条件是：川流不息的水——阳水，适宜的温度——阴火。；
戊癸化火。戊为阳土，癸为**。则戊癸合化之物构为土上水下。且阳土为生活之土，**为死寂之水。此水被土，土动水静，则很容易使人联想到现代科学关于活火山的描述，熔岩沉埋地下，历久不动——寂水为阴。地壳覆盖岩浆常升常降，终于有一天，岩浆冲破某一处地壳，喷涌而出——火山喷发——化火。
为了让你们能理解天干化合，我结合自然界的一些现象来说明。为什么两个不相干的天干五行，会�
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