当然，出于技术和各方面的原因，这只是庄睿现在的梦想，作为一个现场考古的新丁，他虽然参与过河南邙山刘秀墓的发掘工作，但那并非是由他主持的，庄睿目前最需要的就是通过实地挖掘来练手。
这年头学的好不如长的好；长得好不如嫁得好，自个儿有本事不如有个好爹，学校虽然是教书育人的地方，也避免不了人情关系，作为国内考古界泰山北斗孟教授的学生，庄睿可是占尽了便宜。
尤其这次野外考古，孟教授可是huā了大力气，疏通了不少关节，此次野外考察以及发掘工作，不但全程由庄睿主持，还将仁博士派去给庄睿打下手，并且只要庄睿探定墓葬，后面的挖掘申报工作，全部都由孟教授来解决。
是以庄睿也打定了主意，这次一定要发掘出一个让世界震惊的奇迹，不过这心气大了，难度自然而然的就增高了，庄睿现在发愁的是，除了秦始皇陵，他貌似再也找不到影响力再大一点的帝王墓葬了。
考证了各地的历史名人死后墓葬的信息，庄睿有点沮丧，这出名的基本上都被盗了，没名气的庄睿也不屑去发掘，现在他只寄望于能在大草原上发现点线索，不过这事儿过于飘渺，庄睿并没有对任何人说过。
“算了吧，看你这魂不守舍的样子，估计早就想出去了吧？行了，东西都给你准备好了，彭飞明天和你一起走，不过……老公，要答应我，一定不要出什么危险……”
秦萱冰有些担心的看着庄睿，这几年艺术品市场火爆，而且她在闲着无聊的时候，从网上看到一本叫做什么《鬼吹灯》的书，里面净是说些古墓内稀奇古怪的事情，香港人原本就很mí信，书中的那些内容，着实让秦萱冰吓得不轻。
“哈哈，我带一车黑驴蹄子去成不成啊？”
庄睿也看了那书，闻言不禁大笑了起来，其实墓葬里那些难以解释的事情，现代科学都能解释的通，就像是鬼吹灯的说法，也不过就是封闭的古墓在空气流通之后物体自燃的现象，没有多少神秘可言的。
并且像是孟教授那样的人，经手发掘的古代墓葬不知凡几，到现在也没见过什么僵尸之类的玩意，那些事情只存在于xiǎo说之中，真正的考古专业人员是不会受到这些问题的困扰的。
“好了，这是我从庙里请来的护身符，你一定要戴在身上……”
秦萱冰没有搭理庄睿的胡言luàn语，从口袋里掏出一个黑曜石雕琢的手链，给庄睿戴在左手上，虽然黑曜石不太贵重，但又被称之为“黑金刚武士”；极度辟邪，中国古代的佛教文物中，就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。
“谢谢，这手链让爸妈huā了不少功夫吧？”
庄睿一眼就看出来了，秦萱冰所找的这串手链，完全是由乌金黑曜石打磨的，颜sè和乌鸦血石一样呈亮黑sè，是黑曜石里面唯一达到宝石级别的黑曜石，质地极其细腻，是不可多见的珍物，这玩意要是在寺庙里，那绝对是法器一类的物件。
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第一千八十三章 隆丧厚葬
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“师兄，史书上说中国墓葬始于中原，果然不假，仅是穿越豫省一地，从仰韶文化到明清墓葬几乎都能见到，这地底下不知道还埋藏了多少古代文明呢……”
一行三辆车驶出河南，进入到了陕西境内，坐在头车上的庄睿正在和任博士闲聊着，这次野外考古行动，庄睿自个儿出了两辆车，另外还有京大考古研究所的一辆面包车，用于携带发掘工具等物资。
一个星期以前，庄睿带着任博士还有京大的三名研究生，从京城出发，沿途经过河北进入到了河南境内。
和前几次来河南不同，这一次庄睿一行人几乎没有进入城市，几乎都是在野外度过的，不管是已经发掘出的历史古墓，还是被怀疑有墓葬所在的地方，都留下了庄睿的足迹。
“其实很多现在遗留下来的很多古玩珍品，本身就是殉葬品，也就是咱们所说的明器（冥器），如果没有土葬制度，估计很多物件都不会被制造出来的，庄睿，这里面有很多相通的东西，你多了解一下中国墓葬的起源，对你搞收藏也是大有好处的……”
任博士在读博的时候，主要的研究方向就是中国墓葬的起源以及发展，他对于各个墓葬的存在时期和当时的社会形态极其了解。
几乎每到一个地方，任博士都能给庄睿讲解出这里在多少年以前生活着什么样的人群，远至数千年前，近至清朝末期，就没有任博士不知道的地方。
这让庄睿大感钦佩之余，对老师孟教授也是心中暗暗感jī，他知道这是老师特意安排的，让博闻强记的师兄来辅助自个儿，争取使自己第一次主持的发掘活动更加圆满。
之所以在河南一地就停留了一个星期，就是因为庄睿想系统的了解一下中国墓葬的起源，在实践当中，庄睿的收获远不是从书本课堂上能得到的，通过对不同墓葬的现场勘察，中国数千年的墓葬文化，在庄睿脑海里已经形成了比较系统的认知。
中国以汉族为主体，汉族古称华夏族，华夏起源于五千余年的黄河中下游的炎黄部落，故我们自称为“炎黄子孙”。
汉族历行土葬，这一传统与农业地理条件及其文化相关，汉族兴起于中原，这里土地féi沃，视土地为生命之本，所谓“天为父、地为母”。
《易经》中“天者无所不覆，地者无所不载”之说，被古人理解为土地具有“生育”的功能，人死后，埋入地中是使死者看得到安息并使灵魂寄居的场所，因此也有必要保存尸体于土中，以待灵魂的归来。
中国最早的土葬距今1。8万年前的山顶dòng人，但这只能证明那时已有了土葬，而并不能否认其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同时存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山顶dòng人尚不是农业居民。
进入文明社会，土葬的形式最能体现死者生前的社会地位，最能寄托人的“追思”、“孝道”这一类情的感，并作为人心治理的一类手段，因而受到历代王朝的保护。
所以在中国古代，不仅汉族历行土葬，诸如匈奴、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式。
土葬在古代又叫被做殡葬，这是两种不同的形式，庄睿从任博士的讲解中得知，作为殡的形式，古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。
他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸（娱尸）、唱祭、祈祷、送殡等，尽情地渲泄，后世发展出饭含、xiǎo殓、大殓、丧服、摔盆以及守制等，中国历朝对此都有许多相应的礼制规范。
这种方式直到现在还在中国保留着，就比如说是喜丧，喜丧一般分为全福，全寿、全终，全福是指生前自家mén内人丁兴旺，形成一大家族，全寿说的是亡人的年龄，一般满**十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”之年，年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。
全终就比较好理解了，亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生，民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。
一般符合上面这三个条件死亡的老人，家里都要大肆cào办，热热闹闹的将老人安葬入土，要知道，农村可不流行公墓，即使火化之后，还会按照严格的遵循各种流程，让老人入土为安。
上面说的是殡，而作为葬形式的演变，最突出的是厚葬，它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。
夏、商、周三代以前，《礼记。檀弓上》中有说“墓而无坟”，即墓上不起坟堆，也不立碑，但墓中的陪葬品习俗则早已有之，至chūn秋战国之际，开始出现坟普遍流行坟丘式的墓葬，而且越修越壮观。
《墨子。节葬下》描述当时的厚葬是“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘陇必巨。”
各国君主、贵戚为了示威、示尊、示富于天下，也纷纷在坟丘上大肆炫耀攀比，《史记。秦始皇本纪集解》载：秦始皇动用72万人为自己建造坟墓，“坟高五十丈，周回五里余，号曰‘皇陵’，至今尚在。陵者，山陵也，后世奢侈帝王皆效法之。”
为了限制坟墓规模的无限制攀比，并使“贵贱有差”，各朝代也在礼、法上予以规定，如《汉律》规定：“列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。”《开元礼》规定：一品官坑高一丈八尺，二品以下，每低一品减二尺，六品以下八尺。
宋、元、明、清大体沿用此规定，同时，帝陵的墓中建得如同宫殿，称为“地宫”，地上也修有宫殿式建筑，如同皇宫，明十三陵和清东陵，就是迄今保存得较完好的帝陵及其宫殿式建筑。
由于隆丧厚葬需要有相当的财富和社会地位，故历来的中国社会隆丧厚葬都是由皇室、贵戚、富商大贾率先推动的。
如秦始皇陵，目前出土的还只是陪葬墓之一，已出土的陪葬俑、步兵、车兵、骑兵陶俑就多达近万件，马俑五百余匹，木质战车一百三十多辆，而且，兵、马之俑与真人、真马的高度大xiǎo相当。据有人推测，象这样的陪葬墓的秦始皇陵的前后左右应各有一座（已挖掘的位置在正东）。如果将秦皇陵全部挖掘，其陪葬品还不知有多少。
汉景帝时洛阳的赌徒剧孟，其母死，参加送殡者多达官富豪，光所乘的车子就有一千多辆，轰动洛阳，时人乃至以此观剧孟的jiāo际能力和为人们所�
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