问镜- 第108节

　　　　这正是对方祭起的邪器，只是被解良发动的雷火烧了大半，已经彻底废了。

　　　　止心观中，此物正拿在余慈手上，于舟、解良和海扬三位仙长都盯着他看。

　　　　作为南霜湖一战中的当事人，余慈最有发言权。他捏着那片红纱，指尖捻了捻，感觉里面温度高得有些异常，摩擦之后，甚至有淡淡的烧灼感。将“先天一气”透过去，上面还透出一丝腻香，嗅得猛了，便有些头昏。这香气和当日在南霜湖上嗅到的一模一样，只是要稀淡一些。

　　　　按照余慈的理解，当时笼罩在湖面上的红雾，应该就是从此件邪器中来。后面南松子神魂脱窍，依托的应该也是这件邪器。

　　　　余慈确认了这一点。

　　　　红纱残片又回到于舟等人手里，三位仙长都是见多识广，将那红纱在手中传了几回，便都确认了，最后由海扬道：

　　　　“确实是桃花帐无疑。”

　　　　海扬身材矮壮，须发乌黑，声音宏亮，一开口便是四壁震动。

　　　　于舟抚须道：“这些年来，沧江两岸颇不太平，有妖魔藏身，许多散修和小宗门的修士，尤其是女修被吸尽阴元精血而亡……这里面，不知有没有南松子的罪孽？”

　　　　说起桃花帐，也是此界鼎鼎有名的一个物件。乃是以女性阴元精血为原料，以纱帐为形制，炼制而成的邪秽之物。通常一些不入流的家伙会以其作为取乐的情趣用具，但还有一些修士，在此基础上下了狠手，通过填人命的方式，将其进阶为更恶毒的法器。南松子显然就是后者。

　　　　从当时的形势来看，失去肉身的南松子只有这一个寄魂之器，此时器物损毁在雷火轰击之下，那厮魂飞魄散已不可避免。

　　　　海扬便是大笑：“天道最公，这等蠹虫，平白污了修士的名头，此时自寻死路，灭杀在解师兄天雷之下，正是报应不爽！”

　　　　蠹虫？

　　　　听海扬的语气，余慈觉得，这称呼像是有什么来历？

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第一百零七章　蠹修

　　　　于舟三人还在讨论南松子的死因。最终得出的结论是，此人是贪心不足，想要夺舍一具足够强劲的肉身，看中了游荡至此的妖魔，本来已经快要成功，却不想招来了解良，自作自受。

　　　　余慈也觉得，这是最合理的解释了。

　　　　在达成共识之后，气氛也轻松下来，余慈趁机提出心中那点小疑问。

　　　　“蠹虫，就是指蠹修啊！”

　　　　海扬仙长心直口快，又和于舟、解良是熟惯了的，便对余慈也另眼相看。余慈一问，他就抢在其他两人面前，为余慈解释。

　　　　修行界有这么一群人，或因资质、或因机缘，长生无望，前路已绝，干脆不再修行，自甘堕落，追求各类享受。有的则更进一步，自己修行不成，转而破坏他人修行，其卑劣行径，堪称神憎鬼厌，被称为修行界的蠹虫，正式一点儿的说法，就是蠹修。

　　　　“天底下也有大批邪修魔头，做一些损人利己之事，增长修为，然而，只要心中存着长生之念、向道之心，总还有些顾忌。而那些蠹虫，自觉烂命一条，脑子里都是些荒谬怪异的念头，许多损人不利己的事也能干出来，只图一时痛快，全无底线，某些行径，令人发指……”

　　　　海扬这么说着，嗓门倒是越来越大，看起来是见识过蠹修的行径，也厌恶到极点。

　　　　余慈听着，心里是另一个念头：要这么说的话，那南松子倒还算不上是纯粹的蠹修。至少余慈知道，此人有非常强烈的长生**，一门心思要将修为提升到步虚境界，相比之下，他对慕容轻烟的**都可以放在一边。

　　　　倒是记忆中的另一个人……

　　　　此时，他的视线又转到那块红纱残片上，略有些感慨。原来这玩意儿叫桃花帐啊，这种东西，他以前也见过的，在双仙教中。

　　　　赤阴女仙不会喜欢这种东西，但她的哥哥紫雷大仙，却绝对是此道中人。

　　　　紫雷好色、赤阴嗜杀，

　　　　赤阴喜怒无常，杀人无算，已是招人痛恨，而紫雷之荒唐好色，更是令人发指。他往往日御数女，除了亲妹子赤阴不敢动，其兴之所至，教中垂髻女童也不放过。在他寝宫床榻之上，便常悬着同样质料的一顶红帐子，夜间赤芒流火，十分妖异，那厮便在帐中荒唐，不知祸害了多少美貌女子。

　　　　却不知那个人渣，如今还在世否？

　　　　当时他就有感觉，这对兄妹，对长生都有强烈的渴望。只是赤阴意志坚强，目的明确，自有一番行事的原则；至于紫雷，意志远不如其妹，常为**之事耽搁修行，他对长生的渴求，大半倒是因为怕死，或者说，不愿意缩减他行乐的日子。

　　　　这样的人，或许更适应称为蠹修吧。

　　　　这一刻，余慈又想起了远在绝壁城的赤阴女仙，心里好似有团火在烧。

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　　　　不管是巧合也好，报应也罢，妖魔和南松子的事情就那么戏剧性地解决了。

　　　　天裂谷那边扑杀妖魔、封堵两界甬道已是最关键的时候，解良肯定不能耽搁太长时间，击杀妖魔和南松子后第二天，便赶了回去。且因为宗门现在到处缺人手，两天后，海扬也离了道观，止心观恢复了惯常的模样，一下子安静许多。

　　　　余慈瞑目坐在静室中，有四壁环围，然而他心中却铺开了无边虚空，黑暗苍茫。这便是余慈从《玄元根本气法》中存思得来的“心内虚空”，也就是描画心象之地。

　　　　余慈描画心象仍无头绪，不过要说完全没有进展，倒也不对。此时在黑暗虚空中，便有一轮明月悬照，有一层微弱光晕，从中弥散开来。

　　　　在此“心内虚空”之中，一切形象都可算做心象，都是有其特殊意义的，代表着自我“物象”、也即肉身神魂的实际状态，比如这轮明月——那是他之前十余年修行的印记。

　　　　不过对这轮明月，他并没有刻意描画，而是念头一动，便出现在虚空中。性质有些混淆了：这算是心象，还是“心内虚空”的一部分？

　　　　疑惑存在，但有了这轮明月，余慈总算是找到了些感觉。

　　　　他便觉得，有了明月悬照，无边黑暗之中，似乎有什么东西在孕育着，“心内虚空”中仿佛涌动着一股暗流，他现在需要做的，就是将黑暗的东西归拢清楚。

　　　　从常规修行理论上看，《玄元根本气法》中，“物象”生“心象”，似乎就可看做是“洗炼阴神”，做的是通神中阶的功课，里面也有“澄静虚空，一尘不染”的洗炼法门。

　　　　当然，在《玄元根本气法》中，这些不过是洗净“画布”的前期功课，重点还是在在描画心象上。

　　　　余慈并没有闭门造车，他曾向于舟老道请教过。但老道修行，偏重于实证部的风格，对这些比较玄妙的感应之类，表现得比较谨慎。不过，他记得实证部里有一位师弟练成了此法，答应替余慈向那人请教一下经验。

　　　　对此余慈比较期待，因为实证部别的不说，总结出的心得经验，往往都是参照可行性非常高的，和解良这种注重自我感悟的方式大不相同。

　　　　同时，受老道提醒，余慈也觉得多多请教别人，开拓一下思路是个不错的办法。所以，他除了在观中，向几位成功凝成阴神的师兄请教心得，还写信向他认识的两位宗门天才弟子求教。

　　　　李佑的回信来得很快，也非常简洁，就那么四个字：

　　　　“饶了我吧！”

　　　　那家伙果然是不擅长这一套的。

　　　　余慈也不意外，而等他收到梦微的回复时，时间又过了两日。

　　　　此时余慈是在前往小谷修行的路上。说来也巧，他正要出观门的时候，来自山门的回信恰好送达，余慈也就顺势拿了，仍往小谷去。

　　　　李佑的回应只一眼便成，梦微则是非常认真地进行回答，满篇工整的小楷，从头到尾，没有一点儿错漏，只看了两眼，余慈便端正心思，凝神细观。

　　　　“……心象一物，极重个性，人人不同。我难以提出什么建议，不过就描画本身，我有一点儿话说。

　　　　“宗门四部，道德部重感应、学理部重思辨、戒律部重规矩、实证部重实效，每部修行，侧重点都有不同。解师叔以天纵之资，兼通道德、学理、戒律三部，《玄元根本气法》也被长辈仙师评为‘三部贯通，引为极致’，那么道德、学理、戒律三部精神，必然在其中有所反映。

　　　　“从师弟来信看，似乎更重视感应一面。然而学理之思辨、戒律之规矩，也不可忽略，否则纯粹感应，便容易以空对空，致幻入妄，师弟不可不慎。”

　　　　余慈看得连连点头，这可是说到点子上了。他现在无法下手，恐怕就有点儿“以空对空”的意思，所谓反躬自省，又哪是凭空揣想所能做得到的？

　　　　接下去，梦微又从解良的性情学识延伸出去，和余慈当初研习贯气法的思路一模一样，但她对解良的了解，可不是余慈能比得上的。

　　　　“解师叔提倡‘理’为大道之源，求的是一个兼容并包天地万物之理，这是他的理念所在，我不予置评，但我认为，师弟心中也应有一个自我理念在，由此发端，便是心象之骨架，即一以贯之的精神。

　　　　“至于规矩，我虽不擅丹青，也知道落笔前需要有布局谋篇，心中要有一个基本结构，才不至于信笔由之，失了章法。若师弟暂不知该什么法度，我这里倒有一些师傅讲过的经验：

　　　　“我玄门道宗最原初、最朴素的法度，便是一正一反，一阴一阳、一动一静，彼此相对相成，天底下一切规矩，都从其中来，再不断变化。我修炼参商剑诀，飞翼剑游于外，松纹剑守其中，参考的便是此法。

　　　　“师弟若真不知道该用什么法度规矩，不妨也用此法，日后便是有所变更，也能从中演化，不至于妨碍修行……”