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一个精美的陶罐在空中缓缓旋转，通体发红渐渐变得桔黄色半透明、因为高温发着光。然后这光芒渐渐淡去，温度渐渐恢复，落在了祭坛上便成了一个洁白的陶罐。盖子就盖在罐口上旋转，片刻之后也静止不动。
它看上去就是个普通的罐子，没有任何多余的纹饰，造型简洁而美观。质地细腻颜色非常漂亮，假如拿到集市上去卖，价值估计也会很贵。但炼制的过程并没有结束，虎娃还在定境中温养此器，使其材质与物性能发挥最佳的器用。
普通的陶具最大的缺点就是容易碎，但是这个陶罐打不碎，而且隔震、隔音、隔热。理论上它还可以具备更多的特性或灵性，但虎娃这次的并没有将之完全炼化出来。
其实按照理清水的意思，虎娃能将罐子炼成就行了，现在这个样子不仅已经成功。而且非常完美了。但虎娃并没有收功，他继续以法力一边感应、一边炼化、一边温养其物性，就这么又在定坐炼器一天一夜，根本就没有任何停顿。
假如有其他修士看到这一幕，定会目瞪口呆，但虎娃来说却做得很自然。当初他第一次施展御物之功时，摘下一枚琅驼饷葱谏砬岸ㄗ艘灰梗孟裢私敲独奴果放回祭坛上，其实他也一直在定境中体会。
如今是虎娃的第一次炼器。山神告诉他可以炼制一个陶罐时，同时还介绍了很多其他呃信息——关于世间各种器物的区别。
不是所有的东西都可以称之为“器”，石、骨、竹、木等材质加工的物品，其性状并没有什么改变。只要付出人力物力，掌握一定的技巧或工艺就可以做到，只能称之为用具。而陶可能是最接近于“器”的一种用具，因为它有更复杂的工艺。还需要入窑烧制。
最常见的“器”便是金器，所谓金器未必指的是黄金，而是泛指一切金属器物。人们需要提炼矿石中的精华、炼制金属材料。用种种办法去除其杂质，还可以加入一些东西或彼此融合改变其物性，然后以通过铸锻等手段打造成形，才能得到金属器物。
大型城廓若集中足够的人力物力，也可以制造金器，但过程非常难代价也非常大。而且有些金属器物，尚是普通人加工不出来的，只有修士以神通法力才能炼制，比如精钢。但是在理清水看来，这无非是因为人力与技艺的不足，假如将来普通人的能力更进一步，也是可以打造出来的。
这一类东西，被修士们称为“凡器”，而普通人则称为“宝器”。宝器也分上、中、下三品。比如青铜器物，只要掌握制作的方法，集中足够的人力物力就可以炼制，大多数时候人们加工不出来，只是因为条件不具备。此类器物则属于下品宝器。
中品宝器则有所不同，它具备平常情况下所不具备某些特性，因而更有使用价值，有时候材质可能很普通，但别人却加工不出同样的东西。最典型的例子，就是山爷当年在断崖上架设的木桥，还有他送给蛊辛的麂子皮。
架桥的巨木是族人合力从山上砍下来的，但山爷做了一件特别的事，就是以法力凝炼使之耐久不朽。这种暴露在空气中、时常受雨水冲刷又被烈日曝晒的木头，藓生虫蛀是最容易朽坏的。可是经过山爷的法力炼制，假如不是后来被羽民族人给破坏了，那木桥再过一百年仍能照常使用。
那沟通路村与花海村的木桥，可称中品宝器，只是族人们不太清楚。而且此器相当巨大惊人，也只有山爷那种高手才能炼制，他用了很长的时间、费了很多心血，水婆婆也帮忙了。像这种器物，要么有大行家的眼力，要么在实际使用中体会到了它的特性，否则一般人不太可能一眼就能分辨出来。
至于上品宝器，则是具备了很特殊的物性。比如一个陶罐，不仅摔不碎且隔音隔热；一块精钢不仅不会生锈，且硬度和韧性都发生了奇异的改变。
虎娃就拥有一件上品宝器，就是他手腕上戴的天青藤环。此物已经不仅是普通的天青藤了，刀砍不断、火烧不坏、且有安神、润肤、舒筋活血之效。天青藤原本就有这些功效，可是很微弱，蕴含在干枯后经过自然变化缓缓渗出表面的藤脂中。而这枚天青藤环经过法力的炼化，能让这种功效自然而缓慢的发挥，起到最佳的灵效。
这枚天青藤环在常人看来也许很珍贵特异，已可称上品宝器，但在修士眼中，它还只是“凡器”而已。限于这截天青藤材质本身的原因，它并非天材地宝，就算炼制再怎么炼制，也只能是凡器不能成为法器，所以高手很少去花代价去打造这种东西。
在凡器或宝器之上的器物，修士称之为法器，世人也常称之为法宝，能炼制法器的材料就是所谓的天材地宝。世上有些东西的物性特别精纯，可以用神通法力将之炼化的纯净，成器后以身心感应之，仿佛能够彼此相融一体，这就是法宝了。
理论上讲，世上所有的东西皆拥有各种物性，可以将之分别炼化精纯，但实际上这是几乎不可能做到的。修士们不可能耗费无穷无尽的精力，去炼制本没有什么灵性妙用之物。而且炼器是有成功率的，有时法力控制得稍有偏差、心神稍有波动，有时纯粹是因为运气不好、功力不足或方法不当，一不小心就会损毁，不仅前功尽弃且人也可能受伤。
所以修士炼制法器，不仅要寻找合适的天材地宝，而且要慎之又慎。
法器就是能够与身心相合、自如操控之物，就像使用自己的手足一样，而非简单的御物之功。所谓下品法器，它没有被赋予其他的妙用，只具备材质本身的灵性。至于中品法器，则被炼器者赋予了更为独特的神通妙用。
而上品法器难得一见，普通的修士也很少能拥有，其妙用已经超脱了材质本身，而且不止一种神通变化，借助它还可以施展修士本人并没有修炼的神奇法术。
超越宝器、法器之上的器物，则是传说中神器了。神器或许也分上、中、下三品，或许无所谓这种说法，理清水并没有对虎娃多做介绍，因为就连他本人也没有打造神器之能。据说只有迈入登天之径的仙家才能炼制神器，不仅要用物性最精纯的天材地宝、最精妙的炼化之功，且机缘玄妙，就连仙家都很难打造成功。
神器有一个特点，就是可以让人发现不了，而且器物本身大多有传承。比如某位仙家带着神器出门，搜身是搜不出来的。法器可以与身心一体，就像使用自己的手足一般；而神器可以融入形神不留任何行迹的，它本身就可以随形神变化。
理论上只有迈过登天之径的仙家才可以这般使用神器，但凡事也有例外，六境以上的修士，若在得到一件神器同时也能得到它的传承，也可以将之融入形神。假如是修为不足六境者，就算得到了一件神器，可能也只是将它当做一件强大的法器使用，并不能完全发挥其妙用威力。
关于神器，理清水介绍的很简单，他重点讲的是宝器与法器；而且他只介绍了各种器物的区别，很多修士在炼器时注重的境界划分讲究却没有告诉虎娃。（未完待续。。）
044、埏埴以为器（下）
修为达到三境，方有炼制宝器之能；而想炼成上品宝器，至少要有四境修为。修为达到四境，方有炼制法器之能，而很多修士都认为，炼成中品法器通常需要五境修为，想炼成上品法器则至少要有六境修为。世间有的秘法传承专擅炼器之道，甚至是以此来划分修为境界的。
但理清水却没有对虎娃说这些，也许是因为还没到时候，他今天不过是让虎娃炼制一个陶罐，以此体验在修炼境界的基础上怎样运用神通法力；也许是认为没这个必要，理清水本人的修炼以自身的生机元气为主，并不偏重炼化外物之功。至于虎娃修炼到什么境界、就去做到什么程度。
普通人是用不着法器的，不仅是因它太珍贵难得，且一般人不可能有御器之功、也发挥不了其作用。而在炎帝时代，很多修士被称为“共工”的原因，就是因为他们有时会接受人们的请求、炼制各种宝器——那些也被修士称为凡器的东西，因为大多是凡人所用。
既擅长又乐意为人们炼制各种宝器的“共工”，在民间必然大受欢迎，但谁也没有无限能力与精力，总是去做这样的事情。共工为普通人打造的大多是下品凡器，中品凡器则比较少见，至于上品凡器几乎见不到——就连修士们自己都极少去炼制这种东西。
炼制上品凡器至少要有四境修为，而四境修士已经能炼制法器了，而且它所须的功夫，并不亚于以天材地宝炼制法器。
理清水今日只是让虎娃取莲池下的淤泥，以神通法力炼制一个陶罐，同时介绍了世间各种器物的区别，却并没有要求虎娃炼成一个什么样的陶罐，更没有告诉他该怎样炼制。只是在树得丘上静静的看着。
炼器之法也有很多种，不同的传承有不同的擅长之道。比如说修炼菁华诀的山爷，擅长加工某些东西、使之不朽不腐，但并不擅长在矿石中提炼精铁之类的器物。倒不是若山不能做到，而耗费同样的精力，别的修士可能做得比他更好。
当然了，当修为境界到了一定的高度、法力也强大到一定的程度，比如像理清水这样世间顶尖的大宗师，这种区别也许就无所谓了，但毕竟还是有的。而对于若山这等修士而言。其区别就很明显了。若山是理清水教出来的，而虎娃却不能这么说，其修炼的过程出于自然。
理清水对虎娃的希望，当然是要他将来为清水氏一族复仇；但是对于虎娃的修炼，理清水还有更多的想法或者说是好奇，他想在这个孩子身上印证——世间是否有那么一