草清- 第1122节

　　　　并没有如旧世帝王一般；大兴土木；扬功赫绩；也没有酒池肉林。夜夜笙歌。但他确实迷失了；已完完全全视自己为这个时代的帝王；就顺着历史大潮；跟着英华一国滚滚向前；再无领潮逐浪之心。

　　　　他觉得他已作得够多了。所以他沉醉在安逸享乐之中；沉醉在帝王贤名之中；想将手中的帝国雕琢得更为完美；想更真切地感受这个自己所造出的帝国。他以安国院为手；不断插手国政；他也一直亲自掌军；注视着每一场战役；他还一直紧盯外交；推着英华在东西大局中争到更多利益。

　　　　他渐渐已经习惯以这个时代来看时势；习惯依靠手中的权力来下棋；而忘记了自己本该是局外之人；自己的目的本该是鼎革棋局。这十多年来；是宰相、政事堂和两院在拖累国事吗？不；是他这个皇帝在拖累。

　　　　英华虽立起天人大义；但政治格局却还是新旧交替之制；越来越不适应不断膨胀的国势。南北矛盾该如何调节；地方中央该如何分利；本土海外该怎么平衡；该怎么将更多阶层卷入狮虎相争相持之局；让这相争利于国家和民人；让这相争不破底线；这已不是靠皇帝；靠他一人之心；一人之力所能揽下来的。

　　　　他迟迟没迈出这一步；而他的权威光环又太过眩目；以至于责任没能落在他身上；是宰相和太子接下来了。宰相之咒就是这么来的；李克载在朝野间落下“聋太子”一名；也是这么来的。

　　　　爱人们已经老去；先是宝音；再是萧拂眉；萧拂眉的离去；让他终于醒了过来；而之前与胤秅的会面；让他心绪更为清灵。他终于找回了身为穿越者的自觉；但这层自觉之外；还是不可避免地裹上了一层厚重时光；以及对妻子们数十年相守的不舍之情。

　　　　“你是不是还担心；当你作了皇帝时；就成了一尊摆设？”

　　　　收回微微激荡之心；李肆这么问李克载。他现在已是三代同堂；皇长孙；也就是李克载的长子李明綦已经十三岁了。李克载这老太子能十数年谨慎居位；不涉政过深；也得有非凡心志才能办到。

　　　　就因为对李克载有很高期望；李肆说话也很直接；直接到李克载都想跪拜而下；自陈心志。不是跪皇帝；而是跪父亲；英华国政体制能延续至今；托起今日变局的根基；是他们父子两人携手而为；李克载当然不愿被父亲误解。

　　　　“父皇的告诫；就是李家子孙的祖训民智皆开之日；我李家这皇帝之位就会成了摆设；甚至会退位去帝；那一日；我李家就该功成身退；不可妄阻时势之潮……”

　　　　“但父皇也说；时势非鼓噪之声；而是寰宇东西之局与国家之局的内在；我们就得看清到底是祸乱之迹；还真是大势所趋。该我们李家站在国家之前时；我们也绝不退缩”

　　　　“依父皇之言；儿臣认为；百年之内；大英皇帝也绝不会是一尊摆设儿臣忧心的是；皇权的边界会在哪里？会不会因这消长无界可依；以至乱了人心”

　　　　李肆欣慰地点头；不枉段国师和他的教导；李克载的政治见识足以跻身国中贤者之列；当然这也有国中天道之学越来越昌盛的大背景。这种认识；李家皇子皇孙们多少都有；甚至还因与今世武人之道契合。而有更深的感触和把握。

　　　　“你问到了问题的实质；皇权的边界该在哪里？”

　　　　李肆拍拍李克载的肩膀以示抚慰；再恋恋不舍地看了看萧拂眉之像。招呼着于汉翼向深处走去；那里还有宝音的雕像。她本在蒙人心目中就有很高名望；因调解藏蒙教俗之争亡故。也很受国人尊奉；在这弘德祠里也留下了她的雕像。

　　　　踏在祠堂如镜般的水磨大理石地板上；李肆的问题也像直接敲在李克载心口：“谈皇权之前；先谈谈国家的治权。你以为；这天下是何人治政？”

　　　　没等李克载回答；李肆沉沉道：“我英华大义是君民相约；共有共治；里面含着一个永远只可趋近。不可为真的理想。若是去除这个推论；大义之下的实质；就如宋时文彦博所言那般；皇帝非与民治天下；唯与士大夫共治天下；此言别说百年；千年都为真理。”

　　　　李克载欲言又止。这不是旧世之语么？难道父皇还要重提法家之途？

　　　　“当然；这是从政体之制上来看文彦博之言。皇帝会怎么变？士大夫是谁；又是怎么来的；这就另有计较。在我来看；若是将皇帝与士大夫并为一体来看。就国体实质而言；旧世与今世之差；不过在于皇帝之权有边界；士大夫可以拆成士与大夫；士大夫与一般民人相接更紧；不仅有考来的；有选来的；还有依靠舆论而参于治政的民间之士。士大夫所仰大义来自民意；而非学术、世袭或者帝王恩荫。”

　　　　听到这；李克载松了口气；凛然静听。

　　　　“孟子言民为本；民意才是国体大义的根基。但民意是否就无边界呢？自然不是；民意的边界很清晰；那就是民人之利；而且是不害他人之利。具体要怎么办；得靠士大夫来解决。”

　　　　李肆的话题很有些远：“民意不是绝对正确的；民意很容易被煽动；被诱导；被蛊惑；民意更是躁乱的；尤其是某些人认为自己的利被他人夺去；或者是本该有更多的利时。古往今来；人人不劳而获的大同之说是一面；弱者天生为强者血食的自然之说是一面；民意总在这两面之间摇摆；而且很易因两面对立而走向极端。天人大义下；人人皆一越来越深入人心；民意也会越来越沸腾；这摇摆也会越来越剧烈。”

　　　　“士大夫不仅要治天下；更要调和人心。最佳的调和之途是什么？就是老师时时口边所提的‘人人成士’啊。”

　　　　李肆感慨道：“大办教育；广开民智；这仅仅只是基础。学校只能让人得知；要有智成士；还需要有德、有行、有思；因此‘人人成士’就只能是一个永可趋近；不可为真的理想。”

　　　　“人世间；即便百年；乃至三百年之后；民与士依旧是不可重合的。我们可以指望在百年里；百人中有十人成士；可到三百年之后；百人中也没办法有二十人成士。但一士领十人之心；百人十士；已足以稳天下；护大义；因此……”

　　　　李肆停步；看住李克载：“不要被民意遮蔽心眼；该看的是两点；一是士大夫；一是民人转为士大夫之途是否通畅、宽阔。”

　　　　李克载沉吟着；就觉豁然开朗；父亲这话并没有针对眼下课题给出具体意见；初听似乎还是玄之又玄；可这邪却将“最后一环”所处的大环境描述清晰了；本质解释清楚了。

　　　　“要划皇权之界；就先得把治权之界划清楚；现在宰相推选之变；就是办这事的；党争之制也只是手段。”

　　　　李肆还是作了说明；话题也落到了实务上。

　　　　李克载眼中发亮：“儿臣就在想；如报纸所提的一国大议；普选宰相；似乎将这治权之界扩得太开；藏污纳垢；根骨不实。而党争若只在两院和政事堂；这治权之界又太小；立不稳当。因此……宰相推选要向内收一些；党争却要往外扩一些”

　　　　李肆道：“这只是细节；注意应需而生；应时而变就好。划定了这治权；再来划皇权；就一目了然……”

　　　　说话间已来到舒妃宝音的雕像前；雕匠显然是位大师；即便毫无色彩；只是朴素的青石人像；也将一位亮丽而活泼的草原女儿生动地展现在观者眼前。手扶毡帽；正要上马的少女满脸欢笑；让李肆心神也骤然一晃；话语也猛然停住。

　　　　此时祠堂中已进了不少人；一尊尊雕像地观览着；他们就在李肆父子和于汉翼身边走过；并没察觉到；正盯着舒妃雕像沉默不语那个老者就是圣道皇帝；而一边恭谨立着的雍容中年；就是当今太子。

　　　　“克载；四年；四年后；这担子就该你挑着了；皇权要怎么划界；你自己来。”

　　　　李肆低声嘀咕着；李克载两眼圆瞪；难以置信。

　　　　“不管怎么划；你且记得；国宪是皇帝的权柄之根；大判廷是皇帝的责任之根。”

　　　　李肆对李克载的震惊视若未见；道出这话后；从于汉翼手中接过抹布；开始擦拭宝音的雕像。未完待续。如果您喜欢这部作品；欢迎您来投推荐票、月票；

第一千零三章　政党大爆炸

　　　　（）　　　　当李克载来到政事堂时，见到的是一派杂乱景象，阁臣们吵得天翻地覆，周煌是一副慷慨赴义之状，袁世泰也一脸坚定地高声嚷道：“我不入地狱谁入地狱！？”

　　　　见李克载出现，众人目光全投了过来，不少人脸上还有不忍，似乎想为周袁二人说清。在他们看来，周袁两人勾连两院，钻宰相推选制的空子，是败坏朝政之始，皇帝该是不容旧局崩解，太子定已领了皇帝之令。

　　　　“还有袁世泰么？好，这下两边齐了……”

　　　　袁世泰是典型的王道派，政见偏向狮党，认为国家该尽量对工商放手，上层的精力该集中在军事外交上，争雄寰宇，跟周煌正好针锋相对。

　　　　“陛下就只说，既然大家都争起来了，就去中极殿谈个明白吧，选个合适时间，主题么……”

　　　　面对股股期盼的目光，李克载给出了意料之外，情理之中的答案：中极殿大议。而大议的主题该是什么，父亲之前在宏德祠里的话又回荡在李克载心中。

　　　　让士大夫守住天人大义，让民人通往士大夫之途径宽阔畅通，在此基础上，建立以宰相提领两院和政事堂的治政格局，建立以党争为骨的权柄格局，胜败不破底线，这就是英华政体的最后一环。

　　　　“宰相将掌财权，总揽国政，皇权只顾军权和外事，议的就是这宰相之变。两院和政事堂之隔，宰相推选旧制。都得应此而变。”

　　　　这一环涵盖太广，格局纷叠，李克载选择了这一环的提手作为题眼。这也是他这个未来的皇帝，在为自己的权柄漫天开价，到底最后相权会升到哪一步上。他拿捏不准。

　　　　饶是如此，周煌、袁世泰以及其他阁臣都纷纷变色，陷入震惊之中。相权的范围比之前并没有太大外扩，但财权彻底放手，已是绝大象征，这意味着皇帝在内政之权上将进一步虚化。

　　　　袁世泰和周煌对视一眼，原本心