一段尘封的历夹，由段宏时幽幽道来。
崇祯十四年，张献忠攻陷襄阳，第八代襄王朱瑚铭遇害，朱常澄逃奔九江。弘光元年，受封为第九代襄王。弘光覆灭后，襄王本想南投，可帝统混乱怕步隆武、绍武后尘，被人当作权柄工具，朱常澄转投湖南，由自家姻亲长沙段氏遮护。
永历与大西诸将联手抗清后，局势稍变，李定国攻入广东时，朱常澄有心助力，想遣子入永历朝听封却受阻于道。之后永历覆灭，朱常澄忧死。段氏为掩护朱常澄这一支朱家血脉的身份将其子继入段家，朱常澄之子，也就是段宏时的哥哥段雨悠的爷爷。
朱常澄逃奔长沙段家时，族谱自然也随身带着段氏认朱常澄之子入段家的“族认入祠。”文书签押一应俱全。只是怕清廷察觉，都很隐秘地收藏着，却被小时候调皮捣蛋到处找书的段雨悠翻了出来，看过几眼。
看着目光直直，其实到现在才真正明白自己身份的段雨悠，段宏时笑道：“至于你为何必须要嫁给李肆，这要李肆来说。
李肆嗯咳一声，目光左右摇摆不定：“我老帏于英华有开国砥业之，现在英华已起，老帏就想让襄王一脉重续。可你母亲早亡，你父亲又无意续弦，襄王这一脉下就只有你一个女子。老师不愿由朱家外杖继襄王一脉，也不能以段家庶人继脉，此事就只能着落在你身上。将你所生之子继入段家，再继襄王之脉，得了后再让一子返段家。朱段两家之情、襄王一脉之继，都能照顾到。”
段雨悠听得两眼发晕，先继段家，再继朱家，再返段家，这起”，…这圈子可绕得真够大的。但叔爷的要求也很合情合“社厂，段家遮护了襄王，以嫡子身份收养她祖父，父亲段允常也占了段家谱位。现在要分出去继襄王一脉，段宏时想在段家留下段允常这一脉，这要求并不过分。而且这也是日后会留名史的一段佳话，段宏时自然不愿放过。
可段雨悠还是不明白，这跟李肆有什么关系？
李肆无奈地摊手：“老帏既是开国臣，又是我投业恩师，他要提这要求，我怎么能拒绝？”
段雨悠瞪眼，段宏时贼笑点头：“我们段家，总得找关系攀上帝王家啊。你不再姓段了，可还一个李家子给我扪段家，嘿嘿，我扪段家，朱李二朝之脉都继下了，你说是不是上上之选？”
饶是段雨悠聪明，也转了好几圈才品出味道来，粉颊荡着红晕地道：“说了这么多，感情叔爷还是在拐着弯地把我往他怀里塞！”
段宏时露出“还是雨悠你聪明”的笑容，呵呵道：“丢开什么血脉，什么帝王家，就只以常人论，一个是我唯一的亲传弟子，一个是我最喜爱的家中千金，当然想撮合你扪这一对，这不过是我一个入土大半截的老头子，刺下那点时日的唯一心愿。”
说到这，段雨悠的眼角也含了泪，一边假嗔着说叔爷学了三娘的五禽戏，怎么也能活过百岁，一边也偷偷瞄向李肆。如段宏时所说，丢开身份，此时的李肆，已是气质沉凝，大异于五年前的跳脱小。子。想想之前在置政厅里处理政务种种，以及他那些自己未见的沙场征战，得这么一个夫婿，要羡煞天下多少女子……。
问题是，这家伙总是不怎么给自己好脸，而且他终究是帝王，自己还得跟三娘、关尬和安九秀，甚至盘菩萨这些绝色超卓的女子分享。
想到这，心绪绞接，段雨悠藉口自己想看看书溜掉了。
屋里只刺下李肆和段宏时，两人对视良久，李肆叹气：“这大圈子可真难绕，…”
段宏时道：“只要能消解她的心结就好，而且。”，“这些话也基本是真话。”
李肆笑道：“基来”，…老师啊，你才是她亲生爷爷这个真相都瞒下了，还能叫真话？”
第四百三十二章 敌已临门，时不我待
（） 第四百三十二章敌已临门，时不我待
“朱家……于华夏有有过，没必要再承载什么了，老夫我也没必要登台，就以段家子的身份老死吧。关于老夫之事，就天知地知，你我二人知。”
段宏时无比感慨，李肆更是心绪激荡，他这老师，才是真正的襄王之后，早年为了进一步深藏血脉，将自己儿子段允常过继给段家兄长。现在要重立襄王一脉，段宏时感觉亏欠段家太多，就想让段雨悠嫁给李肆，返继段家。
“五六岁的时候，被族人从长沙带着去广东，却因为忠贞营刘国昌，也就是你舅祖爷入英德阻住。说起来，我们师徒相遇，也是上天早已注定。”
段宏时拈须笑着，李肆静静倾听。
“在英德一户人家寄住了两年多，之后那户人家偶然得知我朱氏身份，为免泄露，就跟着我们背乡离井，去了长沙。”
“老夫与那户人家的小女青梅竹马，长大后也成了一段姻缘。之后岳父母亡故，就跟妻子扶柩回了英德，以英德为家。”
“上天对老夫早定重罚，或许不仅因为我是朱家后人，还因为我总想着要弄明白，朱明何以亡国，华夏何以陷于夷狄。妻生子后不久病亡，我就将儿子带回长沙，过继给段家兄长，然后潜心向学。”
“孔孟，老庄，宋儒，明儒，圣贤书钻透，再学家，涉杨朱，经手吏事，虽有小成，却总还觉隔着一层，后来遇上了你，这才天地通透。”
段宏时看向李肆，认真地道：“近日由雨悠此事，我又恍悟，之前你我所定立明禅让之策，太过粗疏。朱明与英华，就像我和你，并非禅让那般直接可承，所以……”
李肆点头：“我跟很多人谈过，包括军中之人，也发现之前想得太简单了些，不过老师放心，就如你隐下此秘一样，朱明到英华，这段历史要怎么相连，我也有了新悟。”
“说到新悟……”
段宏时取过一本书，封皮上写着《官府两论》。
“你让安家姑娘转译的这些欧人之论，跟我们所提天主道的天人之伦很是契合，也如你所言，欧人工商兴旺，天主道所言之天人之伦，当会很快在我英华深入人心，可麻烦就在于……”
他皱起了眉头，显然很为自己所料的某个前景担忧。
“此类欧人之论，跟黄顾王三贤的虚君论有异曲同工之处，就怕不过十数年后，三贤之流挟内外思潮而起，将如东林党一般，把持朝政，问鼎权柄。到那时，你所持君权为何，又该以何而争？”
老师毕竟是老师，看事就是这么透彻。段宏时拿的《官府两论》，就是英国哲学家洛克写的《论政府》。在这两篇论文里，洛克阐述了社会契约论和公民社会的原理，为之后的社会契约论奠定了理论基础。
李肆早前所建的通事馆，不仅开始尝试初步的外交运作，还负责引入欧人知识，而李肆前世是文科出身，在这个时代，哪些书籍最具意义，他大致有数。开列了相应人名和书单，由安九秀专门组织人翻译。除开科学之类，哲学方面也很是注重，像是霍布斯的《利维坦》和洛克等人的书籍，都通过英国商人作了引进。
科学方面的书籍，李肆着力推广，而哲学方面，特别是对后期启蒙运动提供了重要理论基础的那些书，李肆转给段宏时和薛雪为首的天主道研究者们，作为内部参考资料，刻意禁绝了外传。
之所以这么谨慎的原因，是李肆觉得天主道还欠缺很多东西，段宏时的担忧也正是这点。欧人在否定君权神授，正在酝酿启蒙运动，要进一步摆脱君权，让国家政治结构继续蜕变，可华夏这边却不能学着干。人家那君权本就是有限的，政治格局跟华夏不是一个路数。而英华所倡天主道，在君权和“人”权之间，衔接还存在问题。
直白说，李肆不要君父，那就丢掉了董仲舒所完善的君权天授。那么英华君主又该有什么统，来确立自己和上天的联系，来立这君王之位？
李肆虽有方向，段宏时也划出了轮廓，但远未完善。而就在此时，三贤书院最近的动作，特别是在立明禅让一事上的表现，让李肆认识到，英华的另一个敌人，正在渐渐成型。
这是英华自己培养起来的一个敌人，原本在明末就已经崛起了，那就是以黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表的晚明新儒。他们的学术思想东林学派，这一学术思想的社会基础，则是工商繁盛，对束缚在身上的朱明皇权很是不感冒的江南。
现在英华重工商，抑官儒，这一派倡导虚君的新儒自然就冒了出来。他们不愿意脑袋上还压着一个掌握实权的皇帝，想要以儒家取自道家的“无为而治”，“不与民争利”等等工具来掌控权柄。从政治得利面来说，这一派日后必将跟工商融汇。从思想派别来说，这一派的未来将会倡导完全自由的市场经济。跟着官儒一道推动立明禅让，是这“三贤党”的初生萌动。
从思想的大方向上来说，三贤似乎是先进的，可这思潮只能让最活跃的工商得利。即便是李肆将英华推进到工商大发展的大时代里，这个方向终究无代表所有阶层的利益。
以前明论，东林党只代表儒教官僚，代表东南工商，农民？西北？喝风去！三贤党只代表儒教和官僚，最后在英华的框架中，渐渐还会如东林党一般，与工商寡头合流。
那么问题就来了，谁来代表其他人？一国终究有士农工商兵，终究有贫富贵贱，谁能代表所有人？华夏历史，成于一统，也苦于一统。所凝出的政治大生态就是：我代表，我统治，我奴役。没有并存，没有合作，没有共赢。
没有谁能完全代表所有人，只有尽可能地代表所有人。这个世界正慢慢走向自己代表自己，谁也别想代表自己，但在1717年，还是在华夏，这条道路还很漫长，就只能有人出面来代表大家，这就是君王。
既然在华夏，大家都信老天，李肆就举�
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