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必须得给朱元璋套笼头。
这个笼头就是各种制度，而且必须是一个不能改变的制度。
“你们议一份盟约如何？”
杨丰说道。
“盟约？”
一帮大小军阀茫然。
这些都是来参加登基大典的，包括何真，高明寿，杨铿，甚至从安南来的陈叔明，汉，吴越两国北伐过程中自己任命的宣抚使们，刚刚在徐达大军压境威慑下投降的张良弼和孔兴两人，他们算是相比之前那几个低一等级的，不过他们仍然惦记着争取自己的利益。
“对，一份盟约，一份在本仙见证下共同确立的，包括元璋及其子孙都必须遵守，同样全天下也都必须遵守的盟约，以后所有制度，所有法律都必须遵循这份盟约，与这份盟约相违就示为违背天意。如果元璋及其子孙违背盟约，那么也就意味着他们违背天意，他们的天命也就失去，那时候其他有能力的华夏之民都可以推翻他重建新的帝国。这份盟约我会起草然后你们看看有什么需要补充的，连同元璋及诸藩王一起坐下来共同商议，若大多数人同意，那么由我将其同样写入盟约，等登基大典上共同以这份盟约来对天盟誓，日后新君继位也必须以这份盟约来盟誓方可继位。”
杨丰说道。
实际上这就是立宪。
这一点同样也是必须的，都快十五世纪了，还不赶紧立宪那就纯属找事情了，趁着现在控制局势的绝大多数还不是儒生，甚至绝大多数都出身贫寒，赶紧把一份有利于普通百姓的宪法确立下来。
这是士绅实力最弱的时代。
朱元璋是佃户，陈友谅是底层小吏，张士诚是私盐贩子，明玉珍是自耕农，方国珍是海盗，哪怕刚刚投降的李思齐也是小吏，他是县典史出身的，陈友定也是自耕农当兵，数得上的巨头里面也就何真一个地主，但没有一个是真正儒生，甚至绝大多数都是原本目不识丁。这些人受儒家思想影响很小，而且出身里囊括社会各个行业，都是上战场打天下的，由杨丰负责起草纲领，他们坐下来商议细节，最后制定一份儒家色彩最淡的宪法然后以天授旗号确定，从而使大明直接进入宪政时代。
皇帝仍旧是最高统治者。
但君权天授，他必须遵守这份对天盟誓的宪法，他敢反对的话那些野心家立刻就会跳出来，甚至如果他激怒百姓，百姓也可以去海外把那些藩王迎回来，就像英国人喜欢去迎外国人当国王一样。
陈家也好张家也好可都曾经是天命之主的候选人，他们手中玉册可没收回，若朱家失去天命，他们当然有资格接手，杨丰把他们扔到外面就是做这种准备的，如果老百姓无法忍受朱家统治，大不了起兵然后去迎他们然后里应外合夺朱家江山，甚至某一天陈友谅张士诚这些人的后代在海外发展出足够的实力，在他们的威胁下朱家的后代还必须收敛些以团结治下百姓，否则这些人就拿着盟约找他茬他也无可奈何。
至于真发生这种内战……
那就战好了。
反正都是炎黄子孙，反正他们也都不敢改信别的信仰，真敢信别的宗教的话他们连统治自己领地的资格都没有，更别说跟朱家争天命了！
第八二六章 新大明帝国
既然是仙师提出的，那当然所有人都支持……
包括朱元璋。
他不支持也得支持，他根本就没有反对的资格，更何况这东西对他也没什么坏处，至少可以把他的君权天授通过文字明确下来，如果说以前帝王说君权天授只是自说自话，但仙师主持下的这份盟约，就可以把君权天授这一点变成世世代代传下的铁律。
这对他的后代有好处。
就这样仙师很快拿出这份盟约的主要纲领。
首先开篇就确定了一点华夏之民人人平等。
华夏之民无高低贵贱之分。
无论王公贵族，贩夫走卒，无论男女统统都平等，当然，这个华夏之民的范围比较灵活，具体解释这个由各家讨论决定，但只要纳入华夏之民的范围，那么就是人人平等。不准再以华夏之民为奴婢，哪怕当仆人丫鬟也只能雇佣，这个问题不算步子迈得大，宋朝就已经是这样，大明继承自大宋当然也要继承这一点，奴隶制度本身是异族入侵的遗毒，这只能说是恢复旧制。包括皇帝与庶民也同样是平等的，皇帝之所以是皇帝，仅仅在于他得到昊天上帝的授权，但本质上他与庶民没什么不同，这一点也不算什么，中国本来就是将相王侯宁有种乎。
不过这一条还是令包括朱元璋在内很多人都有些纠结。
毕竟他们都奴仆成群。
然而他们也无可奈何，毕竟这是仙师提出的，谁也不敢不同意，朱元璋敢不同意那你这天命收回，汉王请上位，于是张定边的大军立刻顺流而下到应天了。
更何况这时候高丽遭受天罚的后果已经流传开。
开京整个消失，别说是这座城市里的人了，就连建筑都完全被抹去，甚至城墙都抹平，原本高丽王宫位置变成一个大坑，在大坑周围好几里完全一片黑色焦炭，而向外围全是废墟，就连山林都烧成了灰烬，就连石头都烧成琉璃。天上下了一场黑雨，这片黑雨落下的地方变成死地，所有人全都以各种惨不忍睹的方式死亡，不但如此，而且进入这片区域查看的人回去以后，也都很快身染怪病，在全身腐烂中痛苦死去。
这场天罚至少杀死了二十万高丽人，这个时代高丽最繁华的城市连同他们的国王及大臣一起消失。
有二十万高丽人的死尸和灰烬做前车之鉴，谁还敢违抗仙师的意志？
他说什么就是什么吧！
于是人人平等写入盟约。
当然，只是华夏之民人人平等，其他那些不在内，所以奴隶制依然会存在，实际上以后的奴隶制还很繁荣，反正只要不是华夏之民就行，比如这时候被抓来的那些一二等人，他们肯定不算华夏之民，对他们可以尽情地奴役。以后不够还可以继续向外面去抓，倭国肯定不算华夏之民，南洋除安南以外那些也肯定不算，不过宋末逃亡南洋的肯定算，过些天大明舰队将巡航南洋告诉他们这一点，时间才过去不到百年，这些人还没完全融入土人，他们的身份很容易辨别。
同样人人平等也就没有士农工商的等级区别，职业可以不同，但身份没有高低贵贱的区别。
否则就不是人人平等了。
而享有的权利当然也不能有差别。
比如说都能做官。
还有……
总之以人人平等这个纲领，向下引申还会有无数全新的东西，这句话基本上也是整个盟约的基础。
还有制度。
这个倒不是杨丰提出的。
这个是那些大臣们一致要求，必须把大明未来的制度写入，他们得防止朱元璋以后搞事情，至于这个制度肯定不能三省六部制了，直接来内阁制就行，本身无论唐宋尤其是唐朝后期和北宋，实际上已经有了内阁制的雏形，政事堂和内阁有什么区别？只不过在朱元璋的强烈要求下没有宰相，而是皇帝直接管各部。
这个要求得到杨丰的满足。
反正他爱吃苦受累是他的事，不设宰相的话，以后他的子孙大不了再把首辅搞出来，他不能指望他的后代都和他一样勤快。
还有军制。
军户制度肯定不行的。
这种制度其实很落后，甚至远不如唐朝的府兵，征兵制加预备役制的新版卫所制度就行了，虽然征兵制的王朝后期往往出现军队战斗力低下的问题，但根源并不在制度，而是在于朝廷对武将的压制还有基本不训练，另外很重要一点是百姓没有什么国家认同感对于为皇帝战斗没兴趣。但火器时代这些都变成小事，火器时代的炮灰们需要的只是工业实力外加动用能力，单兵战斗力差点无所谓，能够以最快速度动员起来最重要。排队枪毙的炮灰们需要什么训练啊，征集起来发支枪教他们如何列队装弹射击就足够，最多有时间再教教他们拼刺刀，至于战斗意志的问题，这个可以用对外掠夺来刺激。
当然，还有宗教。
皇帝作为天命之主，实际上也是宗教信仰的象征，布皇威于四海，宣教化于万国，让昊天上帝的光辉照耀所有黑暗的角落。
这就足够了。
难不成他们敌人在这方面更好？
然后通过预备役制度源源不断征集的炮灰就可以高喊着口号，在对外掠夺的黄金和女人光芒吸引下，去昂首阔步席卷整个世界了。
至于儒家那些陈腐的思想……
那个阻挡不住这股洪流，他们没这个能力，别把他们看得多强，他们的思想就像他们的节操一样，会在任何强大的力量前拐弯转进，实际上明末的儒家就已经在资ben主义的大潮面前败退了，以王阳明心学为基础的那些新儒们就是标志。
他们的确说自己的儒家。
但是，他们真是儒家吗？他们只不过是以儒家为名，在发展一种适应时代的新思想而已，恰好心学有利于他们，毕竟理学代表着不可改变，而心学则是一个开放的系统，谁都可以在这个招牌下发展。哪怕他们发展的结果与心学实际上并没多大关系，但有心学这个招牌，有王阳明这杆大旗他们就依旧是儒学，谁敢说他们不是儒学，那你先去把王阳明推倒，否则就闭嘴，而王阳明是肯定没有人敢推倒的，谁敢推倒那就给自己找不自在了。如果他们不断发展下去，肯定会变成一个完全为资ben主义服务的学说，都已经发展到李贽，何心隐，顾炎武了，谁知道再过百年这些家伙会不会发展出倭国的幕末群贤？
虽然他们很可能还继续说自己是儒家。
是咱大清一棒子把这些越来越叛经离道的家伙敲死了，中断了这个改变的进程，然后重新把理