九年恭亲王奕�、文祥、宝洌А⑸蚬鸱摇⒗詈柙�
十年恭亲王奕�、文祥、宝洌А⑸蚬鸱摇⒗詈柙�
十一年恭亲王奕�、文祥、宝洌А⑸蚬鸱摇⒗詈柙�
十二年恭亲王奕�、文祥、宝洌А⑸蚬鸱摇⒗詈柙�
十三年恭亲王奕�、文祥、宝洌А⑸蚬鸱摇⒗詈柙�
光绪朝
纪年军机大臣
元年恭亲王奕�、文祥、宝洌А⑸蚬鸱摇⒗詈柙�
二年恭亲王奕�、文祥（五月死）、宝洌А⑸蚬鸱摇⒗詈柙濉⒕傲ㄈ卵叭胫保�
三年恭亲王奕�、宝洌А⑸蚬鸱摇⒗詈柙澹ň旁掠敲猓⒕傲ㄕ抡饺胫保�
四年恭亲王奕�、宝洌А⑸蚬鸱摇⒕傲⑼跷纳兀ǘ卵叭胫保�
五年恭亲王奕�、宝洌А⑸蚬鸱摇⒕傲⑼跷纳兀ㄕ抡饺胫保�
六年恭亲王奕�、宝洌А⑸蚬鸱摇⒕傲⑼跷纳亍⒗詈柙澹ㄕ路谌胫保�
七年恭亲王奕�、宝洌А⑸蚬鸱遥ㄕ滤溃⒗詈柙濉⒕傲⑼跷纳亍⒆笞谔模ㄕ氯胫本旁率诹浇芏剑�
八年恭亲王奕�、宝洌А⒗詈柙濉⒕傲⑼跷纳兀ㄊ辉缕蜓�
翁同和（十一月入直）、潘祖荫（十一月入直）
九年恭亲王奕�、宝洌А⒗詈柙濉⒕傲陆档鳎辉赂慈胫保⑽掏汀⑴俗嬉瘢ㄕ掠敲猓�
十年恭亲王奕�（三月罢直）、宝洌Вㄈ滦荩⒗詈柙澹ㄈ陆档鳎�
景廉（三月降调）、翁同和（三月罢直）、礼亲王世铎（三月入直）、额勒和布（三月入直）
阎敬铭（三月入直）、张之万（三月入直）、孙毓汶（三月学习入直）
许庚身（三月学习入直，八月正式入直）、左宗棠（五月入直，七月督办闵军）
十一年礼亲王世铎、额勒和布、阎敬铭、张之万、许庚身、孙毓汶（六月正式入直）
十二年礼亲王世铎、额勒和布、阎敬铭（九月罢直）、张之万、许庚身、孙毓汶
十三年礼亲王世铎、额勒和布、张之万、许庚身、孙毓汶
十四年礼亲王世铎、额勒和布、张之万、许庚身、孙毓汶
十五年礼亲王世铎、额勒和布、张之万、许庚身、孙毓汶
十六年礼亲王世铎、额勒和布、张之万、许庚身、孙毓汶
十七年礼亲王世铎、额勒和布、张之万、许庚身、孙毓汶
十八年礼亲王世铎、额勒和布、张之万、许庚身、孙毓汶
十九年礼亲王世铎、额勒和布、张之万、许庚身（十二月死）、孙毓汶、徐用仪（十二月学习入直）
二十年礼亲王世铎、额勒和布（十月罢直）、张之万（十月罢直）、孙毓汶、徐用仪（六月正式入直）
翁同和（十月入直）、李鸿藻（十月入直）、刚毅（十月入直）、恭亲王奕�（十一月入直）
二十一年恭亲王奕�、礼亲王世铎、孙毓汶（六月病免）、翁同和、李鸿藻、徐用仪（六月罢直）
刚毅、钱应溥（六月入直）
二十二年恭亲王奕�、礼亲王世铎、翁同和、李鸿藻、刚毅、钱应溥
二十三年恭亲王奕�、礼亲王世铎、翁同和、李鸿藻（七月死）、刚毅、钱应溥
二十四年恭亲王奕�（四月死）、礼亲王世铎、翁同和（四月罢直）、刚毅、钱应溥
廖寿恒（二月学习入直）、王文韶（五月入直）、裕禄（五月入直，八月改直隶总督）
荣禄（八月入直）、启秀（十一月入直）
二十五年礼亲王世铎、荣禄、刚毅、王文韶、钱应溥（五月病免）、启秀、廖寿恒（学习，十一月罢直）
赵舒翘（十一月学习入直）
二十六年礼亲王世铎、荣禄、刚毅（九月革）、王文韶、启秀（十二月革）、赵舒翘（学习，九月革）
端郡王载漪（八月入直，闰八月罢直）、鹿传霖（闰八月入直）
二十七年礼亲王世铎（七月罢直）、荣禄、王文韶、鹿传霖、瞿鸿机（四月学习入直，十二月正式入直）
二十八年荣禄、王文韶、鹿传霖、瞿鸿机
二十九年荣禄（三月死）、王文韶、鹿传霖、瞿鸿机、庆亲王奕劻（三月入直）
荣庆（九月学习入直，十二月正式入直）
三十年庆亲王奕劻、王文韶、鹿传霖、瞿鸿机、荣庆
三十一年庆亲王奕劻、王文韶（五月罢直）、鹿传霖、瞿鸿机、荣庆
徐世昌（五月学习入直，十二月正式入直）、铁良（七月学习入直，十二月正式入直）
三十二年庆亲王奕劻、鹿传霖（九月罢直）、瞿鸿机、荣庆（九月罢直）、铁良（九月罢直）
徐世昌（九月罢直）、世续（九月入直）、林绍年（九月学习入直）
三十三年庆亲王奕劻、世续、瞿鸿机（五月解）、林绍年（学习，七月改河南巡抚）、鹿传霖（五月任）
醇亲王载沣（五月学习入直）、张之洞（七月入直）、袁世凯（七月入直）
三十四年庆亲王奕劻、醇亲王载沣（正月正式入直，十月罢直）、世续、张之洞、鹿传霖
袁世凯（十二月免）、那桐（十二月学习入直）
宣统朝
纪年军机大臣
元年庆亲王奕劻、世续、张之洞（八月死）、那桐（正月正式入直）、鹿传霖、戴鸿慈（八月学习入直）
二年庆亲王奕劻、世续（七月罢直）、那桐、鹿传霖（七月死）、戴鸿慈（正月正式入直
吴郁生（正月学习入直，七月罢直）、贝勒毓朗（七月入直）、徐世昌（七月入直）
三年庆亲王奕劻、贝勒毓朗、那桐、徐世昌
是年四月戊寅（1911年5月8日）裁撤军机处。
古代王朝的能量
世间万事一理——一个王朝的能量，犹如一个核反应堆，开国之初，如该反应堆核能量最充沛强劲之时，至其衰亡覆灭，则其能量衰减微弱，不足以供应整个王朝运作对能量的需求。至于其消亡后，仍余脉不绝，那就是核废料的降解过程，不足道，充渔樵闲话而已。
就是说，核反应堆的能量再强劲充沛，毕竟会逐步衰减，这是个宿命，所谓气数，就是这个意思英明的开国皇帝，思维、行事大开大合，挥洒之间，无不切中义理，体现出兴旺强健的正力量。明洪武十八年（1385），朱元璋御览全国地图，侍臣见朱元璋心情不错，就说：我大明幅员辽阔，人口众多，物产丰富，前所未有啊。（“舆地之广，古所未有。”）这显然是奉承皇帝。但朱元璋不是那种有文艺范儿的皇帝，一听好话就高兴得想拉二胡唱k，他对现场的大臣发表了重要讲话：这正是我们要谨慎的地方，幅员辽阔，人口众多，会带来治理的难题，因此，不管在哪里做官，各级官员必须德行高尚，因为只有一个居上位的人的德行方能让他人叹服，这是为政的前提。商纣王拥有天下，不也亡了？而他的祖先商汤的本钱起初才七十里，却慢慢地拥有了天下。都是因为一个字：德。有德者就是正能量！（“地广则教化难周，人众则抚摩难遍，此正当戒慎。天命人心，惟德是视。纣以天下而亡，汤以七十里而兴，所系在德，岂在地之大小！”）
帝王以礼乐化民，祭祀之事，非常重要。洪武年间，制作太庙的祭器，礼部反复研究，以为必按照古礼制作，丝毫不能马虎，为此一些儒生还展开了激烈的讨论，各自依据古书的描述，相互指摘挑剔，水火不容。就跟今天学传统之学的年轻人一样，为一个汉服、儒服之类争论得不共戴天。朱元璋说：你们别争论了，“礼顺人情，可以义起。所贵斟酌得宜，必有损益。近世泥古，好用古笾豆之属以祭其先。生既不用，死而用之，似亦无谓，其制祭如生仪”。洪武十一年（1378）初秋，朱元璋祭太庙，由于祭祀用的板栗没成熟，负责祭祀工作的太常向朱元璋汇报，请求能不能用桃子代替。朱元璋听了，说：当然可以！礼从宜嘛。今后所有用来祭祀用的果品，不必常备，更不必让各地数千里供应，就用时令的果品即可。这个要形成一个制度（“着为令”）。
朱元璋虽然不是读书人出身，没什么文化，但真如子夏所言：“必谓之学矣！”
同样的事，宋朝开国皇帝赵匡胤也是这样处理的——赵匡胤刚建立宋朝，到太庙祭祀，见祭器笾豆簠簋之类，陈列周详，他不认识，问这都是些什么？近臣汇报说是祭祀用的礼器。赵匡胤笑了：我祖宗恐怕也不认得这些，撤了吧。用日常的膳食祭祀即可。赵匡胤自己行礼完毕，却对刚才的近臣说：你们依然将刚才那些礼器摆上去，方便其他人来祭拜，不能因为我，让别人无所适从。
邵康节称赞赵匡胤：真是一个懂礼乐真谛的达人。（“达古今之宜矣。”）
这就是王朝初期的正能量核反应堆，帝王言行，大事小情，无不“达古今之宜”，垂范天下，上能推诚，下无逸口，国家呈现出兴旺的气象。
考诸往史，每个王朝发展到后来，无不是能量衰减的过程。再健康的事物，久则必然生弊，犹如衣服由新到旧，其污染肮脏是不可避免的一样，各种各样的困难矛盾也会越积越多。比如，至明朝正德年间，单是宗室亲王就有30多位，郡王215位，他们的子弟还都是各种吃国家财政的官，消耗非常大。永乐时期就将这些宗室的俸禄大量削减过，显然当时已经负担不起了。到了后来更负担不起。国家机器其他部分的运转也都日渐冗繁沉重，如洪武初年（1368），锦衣卫官共205人。由于维稳和反腐任务重，机构重叠设置，到嘉靖八年（1529），锦衣卫官增加到了1700多位。弊端这个东西，具有疯狂生长的能力，拼命革除，尚且不尽；稍有懈怠，满目尽是，以�
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