鹄打希墒导噬险嬲娜庑欧钌窳榈拿挥屑溉耍�
真正的信仰从本质上更多的是追求奉献，而中华文明自古以来信奉佛道诸教者多数则是为了索要回报。他们花几十元钱买一炷香，送到神灵面前，为得是让神灵庇佑他，或是帮他渡过难关，这是一种贪图汇报的给予，他们渴望用那几十元钱换回价值几千甚至几万的利益。他们从本质上爱的不是所信奉的神，而是自己。
所以说，中华民族自古以来就是个没有信仰的民族。若强行加上一种信仰，那便是以儒家思想为基础的道德体系，然而，道德这个东西是虚无缥缈的，没有任何的约束力，无论是遵守道德，还是违犯道德，均没有任何清规戒律予以奖惩。
而宗教信仰确是不同，它是道德体系实体化的产物。它借助神灵所制定的，符合社会核心价值观的教规，约束世人。世人若是遵守教规，则可升入天堂，或永登极乐。若是违反教规，则下地狱，入地府永生不得轮回……
所以，信仰缺失，就意味着缺乏仁爱的奉献之心。这是中华民族的劣根性之一。这也正是为什么后世的中国有那么多富翁，每年的慈善捐款却只有那么一丁点的重要原因。人们宁愿将大量的金钱存在银行里，却不愿意捐献给需要它们的穷人，因为捐钱对于巨大多数人来说得不到任何好处，最多博得个好名声。名声是虚的，随着时代发展，人们越来越务实，对于他们而言，好名声没有任何用处。
信奉宗教的人则完全不同，基督教尤其如此。奉献过后，得到的不单单是名声，还有升入天国的机会。并且，他所奉献的钱财，不会白白打了水漂，而是随着他一同升入天国，变成他在天国的财富。
这也正是欧美国家为什么那么多人愿意投入慈善事业的原因。
栾奕深刻清楚宗教对于慈善事业的重要性，同时也清晰了解慈善事业作为继税收以后的再一次收入再分配，它对社会的繁荣发展有着至关重要的意义。
是以，在这教会开坛的第一天，便把“奉献”、“慈善”两大内容作为核心内容讲解给众人听。不停强调，只有乐善好施者才能升入天堂。
洋洋洒洒讲了一个多时辰，直说的栾奕口干舌燥。心中不由自主的想到戏志才，暗想若是这家伙在，自己就不用给那么多力气做演讲了。况且，这家伙口舌伶俐，讲东西头头是道，若是由他主讲，效果可能还会更好。
不过，栾奕却是不知，身为圣母教的主教，很多东西由他亲自来说反而比戏志才更具说服力。就像现在，大殿内的人们无不听得如痴如醉，震撼不已。眼巴巴地盯着栾奕，一副还没听够的样子。
栾奕吧嗒吧嗒干裂的嘴唇，表示今日的礼拜暂时做到这里，下个礼拜日再给大家讲述有关“信徒”团结的内容。说完，他双手虚抬，止住众人议论纷纷的话语，道：“来吧！让我们一起向主母祷告！”
台下，二十多名神仆同时起立，闭上眼帘，双手合十抱于胸前。其余各组观礼成员揣着好奇的心有样学样。
栾奕亦是闭上双眼，朗声道：“主母，我赞美您，您是至尊至大的神，您以尊荣威严为衣服，您披亮光如披外袍，您铺张穹苍如铺幔子。您是圣洁的神，您厌恶邪恶，您喜爱善良，在您只有光明没有黑暗，您荣耀的光常照在我的里面，也照在我的前面的道路，引导我前行。啊……天门。”
“啊……天门！”二十多名神仆异口同声大喊，随后睁开双眼。其余观礼者亦是高喊：“啊……天门！”
“好！”栾奕连连点头，“下面，有请唱诗班上台。”
话音刚落，只见二十多位神仆中，小武、小柏、歌女樱莲、琴师王伯、缶师张栩先后登台。又有十多名神仆穿后门而入，顺便还把乐器捎带了来。
共计二十五人的唱诗班将高台挤了个满满当当，其中有五名乐师，二十名吟唱者。
随着一声清脆的缶响，音符在大殿中缓缓荡漾开来。主唱樱莲粉唇微张，率先唱到：“我们在天上的母，愿人都尊你名为圣，愿你国度降临，愿你国度降临，愿你旨意行在地上，如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免了我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度权柄荣耀全是你的，直到永远，直到永远，直到永远。天门！”
一曲栾奕前世在基督教会听到过的圣歌就这样流淌出来。新颖的旋律，悠扬的音节，再加上殿内的壁画、神像，以及栾奕今日演讲的内容，让人瞬间体味到一种强烈的神圣感觉。
于是，当曲调循环的圣歌，在第二遍由全体唱诗班成员齐声吟唱的时候，有观礼者不由自主的也跟着音调跟唱起来。一人跟唱，群相效仿，跟唱者越来越多，越来越多，唱出来的歌词从最初的嘈杂混乱，步调不一，变得越来越整齐划一，声音也越变越大。及致第四遍时，宛若训练过的合唱一般。
东汉时候的人们哪里听过合唱……更何况还是三百多人同时发声的大合唱……洪亮的歌声充斥着整个大殿，敲击着所有人的心灵。在场所有人心中莫名升起强烈的震撼感觉和敬畏之情。目视前方圣母神像的眼神不由自主的又虔诚了几分。
同时，人们还清晰的感觉到，多年来生活中的不快、委屈等负面情绪，在这一刻竟然消失不见了，取而代之则是发自内心的喜悦！他们暗暗吃惊，却又不明就里。于是便将心情转好的原因归结为圣母显灵。
实际上，他们却是不知，在一千七百年后，有一种治疗心理疾病的方法叫做“吼叫疗法”。意思就是在觉得心情不愉快的时候，寻一处空旷所在大声呼喊，将负面情绪发泄出来，心情便会转好很多。
其实，圣母教唱圣歌一事，便是那吼叫疗法的变形，无论是原理还是达到的效果都是一样的——既：将心中的不快发泄出来。所不同的是吼叫疗法是乱吼乱叫，而圣母教却是在大声歌唱。
一曲唱闭，众人直呼不过瘾，还想再唱。不过，此时唱诗班已徐徐退去，栾奕又拄着莲花锤走回了高台，面色严肃地说：“让我们一起祷告……”
正当众人习惯性的闭上双眼的时候。却听后排传来一声大喊，喊声语气玩味，“教主，既然圣母……哦不，女娲这么厉害，那她肯定法力无边吧！你身为劳什子女娲教的教主，也该会些仙术才是。不妨使出来让我们开开眼！”
有人跟着起哄，“对啊！是骡子是马拉出来遛遛。”
“不会仙术，算啥神教。不信也罢！”
众人循声望去，那起哄人中为首一人大家还都认识。他名叫张千，原来就是坊间无所事事的小混混，后来跟了妖道杨牟，成了他的头号打手。借着会些工夫，整日鱼肉乡里，无恶不作、
56神迹
话说杨牟的头号打手张千在教堂起哄闹事。
栾奕也是认得他的，知道他是巫蛊教的人，便冷冷一笑，盯着他，问：“敢问贵教会啥仙术？”
“我家主教可手劈方砖，刀枪不入。千不才，只习得其中万一。”说着，张千身后两名跟班将一块新烧制的黄砖捧到他的面前。张千五指并拢，立掌为刀，以迅雷不及掩耳之势将那砖块劈成两半。
他又从腰中抽出宝剑对准喉咙。殿内众人观得此情此景，无不惊骇莫名。传出“啊”的一声惊叫。
不过细细观瞧，张千缓缓刺在喉咙上的宝剑非但没有对他造成创伤，反而渐渐弯折起来。
两项绝技表演完毕，张千，收剑入鞘，一脸自得地问栾奕，“咋样？教主可行？”
栾奕暗笑，心想：天堂有路你不走，地狱无门自来投。原本我就想着在这开坛礼上表演些装神弄鬼的小节目，只是一直愁没个由头把它们顺理成章的引出来。现在正好……你既然来叫山门，我就让你知道知道什么叫“魔术”。
他面上不动声色，冷哼一声，道：“雕虫小计！来人，取砖来。”守在后门口的栾福领命，立刻向后院跑去，在那里还有建庙留下的泥砖。
东汉时期，烧砖工艺没有成熟，烧制出来的砖均是泥砖，硬度与后世的板砖相差甚远。栾奕从栾福手中接来一块泥砖，在手里掂量了掂量，随即闭幕祷告：“仁慈的主母。今日，在您的殿里有恶人质疑您的大能，子奇为了弘扬您的道，正您的名，逼不得已需与其较量一番。愿您赐予子奇无穷的力量，破开此砖。啊……天门！”
在坐众人旦见栾奕祷告结束，猛地睁开双眼，在那双眸子，似是忽然间被某种能量充斥了。随后，只听栾奕大喝，“嘿，给我开！”“啪”的一声，那块泥砖竟被栾奕生生掰开了。
这掰和劈又是大不一样。稍有生活知识的人都知道，劈砖在很大程度上借助的是杠杆原理，而掰则用的是纯粹的力量。因此掰开三寸多长的方砖，比劈开方砖要难得多，而且差距还不是一星半点儿。
两者相较高下立分。在座众人无不震惊，就连张千都惊了个踉跄。
经过一段时间洗脑之后，典韦俨然也成了圣母教的坚定圣徒。看过栾奕和张千的较量后，他躲在后门处偷笑。
他看出这张千练过硬气功，所以才能徒手劈砖、铁剑逼喉。可是他张千有硬气功，人家栾奕有圣母赐予的天生神力。栾奕8岁就能手举百斤大石，13岁手举近千斤的大鼎，现在掰个砖还是绰绰有余的。
望一眼膛目结舌的张千，栾奕双手环保胸前，插于袖中，问道：“怎样？汝可服气？”
“呃……”张千心虚不已，磕磕绊绊道：“那……还有刀枪不入呢？”
“刀枪？哼……神圣之殿怎能妄动凶器。方才你在殿内擅动宝剑，本教主正要降罪于你！”说着，栾奕气势汹汹闯下高台，穿过人群，直逼张千。