命已无可能。是故自隋起，执政者渐知天命不可复，终求周之真德。德散化仁义入民间，科举代察举之制，此其义也。欲以科举求世间知仁义道理之贤士大夫，以共治天下。”
“何谓周德？朝廷为天，民心为地，立制度施政治事，使朝廷达于民心。天地相合则德立，德立天下自治。不知民心则有天而无地，地若不存，天又安在？天地之间再无一物可存也。策者，论者，皆朝廷之政也。诗赋者，民之声也。帖经、墨义，古人之道理所存也。以此知之，当先策，次诗赋，次论，以帖经墨义结之。”
“为学者当知策、论、诗、赋，其来有自，非文学之谓也，实治国之道也。进士之诗赋不可只查其四六、韵律，此必拟民声而为之。是故，策以拟朝廷之政，诗赋拟民之声而应此策，论则对其论治国之理。此三者通，才可为暂通治国之理，为朝廷之选。”
这就是道理通了，一切皆通，一切制度都有一个一以贯之的理在。
用策、论、诗赋和帖经、墨义来取进士，不是考他们的文学水平，而是看他们对治国理政的理解。文学水平要求并不高，最重要的是里面反应出来对治国之理的理解，对天下胸怀的感悟如何。这就是从准备队伍开始，便就贯穿治国之理，一以贯之。不能够在这个道理之中的人，终究无法在朝廷立足，把个人的小聪明从一开始就防掉。
汉朝的天命是借来的，皇帝能够借，就能够被别人偷。前汉以民声查天命，最后就是王莽以民声而代汉，再次走到了上古的禅让制上去。王莽志大才疏，其改革最终是激起了天下大乱，光武帝刘秀才有机会光复汉室，把自己的天命抢了回来。如果王莽成功，则汉朝就变回了上古的禅让制，皇帝的世袭制早早就不存在了。
刘秀鉴于王莽代汉的教训，不再查民声，而是由谶纬中去知天命。谶纬是方士儒生们制造出来的，是一个比天命更假的东西，把假的当真的，汉室天下就被门阀世族偷走。到了东汉的末年，汉帝只是门阀世族的傀儡，没有地，那个天就是假的。
后汉不查民声，张角应势而起，得民心而成大势，天下板荡。刘备再是英资神武，也无法挽回汉失天下民心的严重后果，终于不能再兴汉室。
到了隋唐，都没有建立起完整的治国之理，制度和政策随意性很大。黄巢起兵横扫天下，平黄巢之乱的还是大唐招进来的军事集团。
从韩愈柳宗元发端，到了宋朝才真正解决这个一以贯之的治国之理，历时二三百年基本完成。只是面临着蒙古兴起，武德不修的宋朝没有顶住，最后亡于外患。
到了明朝，再一次像后汉一样，不去管宋朝儒学背后的治国之理，把那个假的儒家当作自己的天命。实际上儒学在宋朝基本没有称家，只有道学家和理学家。这个假的天命皇帝能用，别人就也能用，到了明朝后期，跟后汉大权入门阀之手一样，明朝的大权实际上已经落入了士绅和地方大族之手。没有民心，政权再是挣扎，也难以守住天下。
把历史全归入王朝更替，完全不管其背后的道理，还是神神鬼鬼。明明每个朝代各有其亡的原因，笼统地归入阶级斗争，完全不管跟这个理论不符的事例。有惑不解，疑心而生暗鬼，只能够借阶级论这尊神，来镇心中的鬼。
阶级斗争当然是社会发展兴亡的重要原因，但不能因此就认为没有其他原因了。这就跟资本主义国家有经济危机，便就固执地认为其必亡于经济危机一样。明明人家在那里好好的，盲目相信自己所相信的，闭眼我不听我不信，跟我想的不一样的都是假的。
第34章 同年欢宴
晦日休务，徐平招集了几位同年及他们相熟的官员，一起到烧朱院饮酒。
对宰执的禁令并不是一成不变的，吕夷简当宰相的时候比较紧，李迪当宰相的时候就比较松。这是用来防止宰执私植党羽的，并没有一定之规。
此时的禁令，是不可因为公事登宰执之门。凡属公事，官员必至政事堂或者都堂，私下交往放得比较松了。徐平拜相，对自己管得较严，李迪时的规矩便就延伸下来。
换了便服，徐平带了几个人，出了家门，向大相国寺而去。
此时对禁军的改革已经张榜，枢密院列出条贯，中书给出安置建议。每个人的去向原则上尊重他们的想法，想继续留军的统一拣汰，之后进行半年的集中整训，然后统一安排编入各军。不想留军的，由中书统一安排去路，主要是向营田务和各场务分流。
现在正是准备时期，在登闻鼓院门前设了专人，收城中将校的投书，也可击鼓直陈。
为防人心浮动，徐平和吕夷简商议过后，专门由枢密院下令，此次整训不涉及禁军中以前的任何事务。不管是属下兵卒违犯军法，还是统兵官作奸犯科，以前的一概不问。过去的就过去了，避免禁军整训，变成一场大清算。
走在街上，见人心安定，徐平出了一口气。安定当然要花钱，这就是盛世进行改革的好处，西北战事结束，现在三司手里有充足的钱粮。禁军底层其实一直逃亡不断，不是朝廷在他们身上花的钱少，而是落不到底层士兵的手里。此次一了百了，有人欢喜有人忧。
禁军战斗力一年不如一年的根子，还是在他们的封闭性上。关起门来，与外面的社会不流通，中下层被各种各样的子弟伙伴把持，纵有人才，不在战场也升不上去。
禁军的弊端，第一个就是阶级法，一切都是统兵官说了算，朝廷对禁军的管治被一节一节砍断了。第二个就是世兵世将，大家因循苟且，一年不如一年。
走到烧朱院，从会州回来的包拯和文彦博等人早就等在门外，见到徐平来了，一起行礼：“相公前来，未能远迎，万望莫怪。”
徐平笑道：“脱下公服，我们便是同年兄弟，有同僚之谊，而无上下之礼。你们这样一本正经在这里迎我，是要把我供起来，以后不得相见吗？”
吴育道：“相公自登相位，朝政整肃一清，人人不敢苟且。可不就是这样。”
“走，走，进去寻大师们要点酒肉吃。”徐平一边说着，一边带着众人向里走。“正是因为穿上公服一本正经，脱下来了才不能过于拘束。我们这个年纪，我自己又不是什么饱学大儒，天天都那个样子，我自己都会疯的。私下里依然以字辈相称，相公就免了。你们如果真地要把我供起来，我也没有办法，只是又何必呢！”
吴育和文彦博相视而笑，一起随着徐平走进门，惟有包拯敛容守礼。
一个时代有一个时代的礼，徐平希望自己留给这个世界的，能够尽量轻松活泼一些。
徐平主政事堂几天，私下里很多官员把他和当年的寇准相比，人人惧怕。其实徐平只是在整肃政治纪律，具体事务很少自己专断，大多都是尊重各位宰执草拟的意见。不过整顿纪律最让人感到难受，两府之外其本不受影响，宰执集团感到的压力最大。
政治纪律不整顿怎么行呢。李迪性子粗疏，吕夷简改不掉喜欢结小集团的习惯，宰执里面人心不齐，一直都有立小山头的倾向。政事堂里，晏殊是富贵宰相，杜衍清约自守而且任劳任怨，这两人不用徐平去管，其他几个可没有一个省油的灯。
徐平在中书并不能待几年，等到自己的同年进士长成起来，他必须去相位。不然朝廷里一帮他的同年旧部成什么样子，别人信得过，他还信不过自己呢。
这几年管得严一些，在两府立下规矩来，习惯了也就好了。等到徐平一走，说不定还会被人念好呢。人就是这样，管着不舒服，不被管了还是不舒服。
进了烧朱院，众人刚刚落座，一个小黄门前来，宣赵祯口诏，赐御酒。
吴育和文彦博等人谢了御酒，一起看徐平。
徐平道：“我主政事堂，与同年相聚，岂能不禀报皇上。只是连累你们，有些不好。”
众人哪里敢说不好，只道无妨，心里反而放松下来。跟当朝宰相私下相聚，这要是传了出去，不知道外面朝臣会说什么。报过了皇帝，哪还有什么话说。
徐平对宣过口诏的小黄门道：“阁长辛苦，坐下一起饮杯酒。”
小黄门行礼：“小的什么人，敢跟相公们同座。相公们且饮酒，小的闲立一会即可。”
吴育为史官，认得这个小黄门，也让他坐。那小黄门只是笑，立在一边不说话。
众人见小黄门终不肯坐，便自己饮酒，说些闲话，当他不存在好了。
聚会前徐平先报赵祯，赵祯派人来赐酒，站在一边监视，这样大家都能够接受。如果反过来，徐平私自找了同年来聚会，赵祯听说了派人来赐酒监视，味道就全变了。徐平会被满朝官员指责，赵祯一样也会，特务政治是此时的大忌。
说了几句闲话，不知不觉就聊到了这次开科。徐平是带了任务来的，拉着吴育和赵两个福建路人，问今年那里举子的情况。包括为人、家世，问得甚是详细。
说了一会，吴育和赵两人才觉出来不对，一起笑道：“云行，莫不是在选女婿？”
徐平叹口气：“春卿，希平，自天圣五年我们登科，不知不觉就十五年了。唉，儿女也大了呀。不瞒你们，我大女儿盼盼，你们都是见过的，人俐伶，只是自小养得娇气了一些。她尚未出世，我便就去岭南为官，一去六七年，亏欠了她。这次要结这门亲，依我看是千好万好的。只是家里阿嫂想这个想那个，女人吗，闲着无事心思就多。你们两个都是福建路人，特别是希平，与苏家同属泉州，一定要让我来问一问。”
赵笑着道：“苏家是泉州大族，而且诗书继世，可非寻常人家可比。苏颂在云行身边日子不少，为人品性你是知道的。云行虽然�