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第四卷 危机与反击
—第二百一十九章 … 未来对手（上）—
赵飞龙的宗教思想乃是他长久思考的结果，早在慧明提出以道教作为新帝国的国教，来换取道派的支持的提议以来，他便开始了长期的仔细思考。赵飞龙之所以同意将道教定为国教，最主要的不是因为想得到昆仑密境的力量，更不是一时兴起，而是有着长远的打算。
能让不同人种彼此凝结在一起，保证大帝国不会像元朝那样快的崩溃，起码要做到基本的三点。让帝国各地的经济密切地联系在一起、让不同种族人们之间拥有共同的思想、在全国建立建立四通八达，快速畅通的交通网络。而宗教对于解决人们思想方面，目前来说是最好的形式，他能使人们有共同的信仰而凝结在一起。
赵飞龙不是没有想到过政党执政，议会监国的方式建立帝国运做的模式，结束将天下重任集一人之身的家天下的形式，但是最后他还是放弃了。政党执政、议会监国在人心比较松散的欧罗巴洲或许能够实现，但是目前的中国来说还太过惊世骇俗，有背与大众的思维。
现在中国没有足够政党方式生存的土壤，君子朋而不党的思想在这个时代是如此的根深蒂固，结党乃是营私的代称。没有那样宽厚的思想基础，自己便是强行推广政党执政的模式，也不过走走形式而已，根本就无法发挥出政党执政的优势。
有些事情是要一步一步来做的，赵飞龙建立起的帝国当然要以中国为主题，不能考虑到其他族而损害炎黄族的利益。而宗教就不同，宗教随着人类文明开始便已经长期存在，能为大多说人所接受。
百姓若有一个积极向上的信仰，对于国家的长治久安来说，绝对是一件好事，它能够将百姓的思想更好地凝结在一起，增强同一信仰之间百姓的感情。只要能够删除宗教执政思想的地方，用宗教感悟教导百姓，而杜绝其干政，绝对是最好的一种模式，
至于赵飞龙让慧明在教义中加的一些平等、自由、博爱的思想内容，尽管慧明身处封建等级专制的时代，但是赵飞龙绝对相信他能够明白自己提出思想的意义。
事实上像慧明这样的人，是受等级专制影响最小的一批人。随着他们的不断修行感悟自然之中，对芸芸众生有着特别宽厚的胸襟，应该比自己更能全面的感受到这些，最起码自己就无法做到博爱倭国人这一点。
其实赵飞龙心中明白，无论是用封建主度、资本主义制度，还是社会主义制度也好，都不能杜绝等级制度。差距这或许是人类进步的一个重要原因，赵飞龙所要做的就是缩短不同等级之间的巨大差异，给人类留下一个宁静祥和的天空。
最起码要合乎好中华民族创新的种子，为中华民族的快速良好发展，建立一套健全的制度，创造出一片沃土。现在中华民族是这个世纪最强大的存在，根本没有必要为将来的生存放下太多文化精粹的东西，只要度过眼前的难关，我们有足够的才力、人力整理出最先进的文明体系。
留下一片关于道教新的教义的建议，以及详细阐述平等、自由、博爱思想与自己对中华文明的独特见解的小册子后，赵飞龙带着多了慧清道长以及一忧子等昆仑高手的大队，快速地驰出昆仑的范围。
在一路上，赵飞龙想了很多，当他想起慧明道长提起的腾龙佣兵团，便不住地思索着关于欧罗巴洲的事情。自公元395年，神圣罗马帝国分裂为东西两部分，东部的东罗马帝国版图囊括了巴尔干半岛、小亚西亚、两河流域的上游、叙利亚、巴勒斯坦、爱琴海诸道以及以北非的埃及和利比亚，首都君士坦丁堡乃是在古希腊首都拜占庭，故被称为拜占庭帝国。
拜占庭帝国的存在，极大的抵挡了外族对欧罗巴洲的入侵，极大地保持了欧罗巴洲文化的完整性。特别是六世纪后阿拉伯帝国的兴起，拜占庭帝国更是对兜售宗教的阿拉伯帝国起了极大的阻隔作用，为欧罗巴洲的稳定发展做出了不可磨灭的贡献。而欧罗巴洲西部的西罗马帝国被西哥特人灭亡以后，日耳曼人在其废墟上，建立起了星落密布的大小国家。
在这些国家中，其中实力较强能影响欧罗巴洲势力格局分布的有：在西班牙和高卢南部的西哥特王国，在意大利的伦巴德王国，在莱茵河中下游和高卢东北部的法兰克王国，以及昂格鲁…撒克逊人在不列颠建立西洒克斯王国，这些国家加上其他的一系列小王国，就构成了欧巴罗洲的政治格局。
这些大小国家在欧罗巴洲一直进行着小规模的兼并战争，由于国力基础战争范围远远不如同时代的东方战争庞大，但是自公元481年，克洛维建立法兰克第一个王朝墨洛温王朝以来，真个欧罗巴洲便开始了大统一的进程。法兰克在建立后迅速的继续扩张，先后征服了图林根、勃艮第、普落温斯和加斯科尼，并迫使巴伐利亚及萨克森人臣服，一跃成为西欧罗巴洲最强大的国家。
法兰克的崛起，使得原本就不平静的欧罗巴洲更加的动荡，随着法兰克骑士团的无敌行进，大小国家的兼并开始了。当然墨洛温王朝内部也有一系列的问题，在七世纪开始，因为整个欧巴罗洲封建主义的开始萌芽，法兰克国家内部面临着落后的奴隶主势力与新兴的封建主势力的交锋。
帝国曾一度分裂成了东西法兰克，直到公元687年法兰克才被宫相赫里斯塔尔…丕平重新统一，却也造就了宫相权利的膨胀。终于到公元751年，法兰克铁血首相矮子丕平，推翻了默洛温王朝，建立起了著名的加洛林王朝。
加洛林王朝的建立，曾获得教皇的极大赞助，为酬谢教皇，矮子丕平在公元754和759年两次东征意大利，击败了与教皇为敌的伦巴德人，把夺来的从拉文那至罗马的土地赠给教皇，教皇国中国的地位就是由此奠定的。
其后受到教皇更加大力支持的法兰克王国，开始了大规模的对外征战，加上奴隶制度的没落，封建势力的萌芽，新旧制度的交锋，整个欧罗巴洲正如中国战国后期般充满了战争，国家的大统一战争，正式开始了，所谓混水好摸鱼，腾龙佣兵团，正是凭借着欧罗巴洲的混乱局势，以及个人强悍的实力，在战争的夹缝中快速成长起来的。
“飞龙现在如此支持道教，竟然让慧明道长全盘主持新教义的编纂，就不怕将来的教义其中有太多你无法把握的东西，将来尾大不去吗？还有这条创神之路，也是极其凶险的一个选择，虽然可以增强凝聚力，但是也带来了一系列问题。”
“飞龙将来想让政教分离，还是政教合一？以飞龙的个性，秀宁以为你选择的会是政教分离，但是飞龙指出的最高神在人间的代理，却是一个非常危险的人物。”
“如飞龙所说的一般人的权力越大欲望便越大，权力与欲望乃是一致的，到时他会集万民崇敬与一身，这样的人物，若处理不好，终究与一天会干涉到政权朝廷，飞龙为未来怎么处理这样一个人物？”
李宁见慧明道长与一忧子等人远远地走在前面，悄然对赵飞龙传声道，顿时打断了赵飞龙的思路。现在李宁既然选择了天下，选择为李家制造一条退路，那么她就会努力经营好这条路。
第四卷 危机与反击
—第二百一十九章 … 未来对手（下）—
赵飞龙微微一惊从沉思中醒悟过来，庞大而自然的精神异力顿时将李宁说话的声线给屏障住，这是他这十几天处理噪音时学会的一项能力，可以单独对一种或几种声音屏障包拢，这样处理以后便是坐在怀里的彩云也听不到他们谈些什么，李宁所说的情况，也是自己比较担心的一件棘手之事。
虎目转也不转看着前方，赵飞龙想了想，组织语言，直接用意识对李宁淡淡地道：“最终传教的版本，还要在我这里通过才成，就如刚才慧明道长所明白的那样，改良后的道教教义，只能成为中华民族优良文化的载体，其后随着中国版图的扩张，我们会把所有民族文化先进的部分汲取吸收到中华文化之中，并通过道教教义反映出来。”
“当然作为一种宗教，不可能全部体现的是这些有利的东西，必然有它消极的一面，否则若成为一个文化教本，也就失去它为宗教让人热狂的意义。但是我们在其中加的人通过努力必能胜天成神的思想，可以最大限度地消减其中的消极不利思想，又加上其中有社会各个阶层所渴望接受的东西，其宽松的信教方式，体系化的祈祷祝福，必然被人所信仰，到是必能达到在世界流行，排除其他的宗教的目的。”
“至于这个教主的问题，他只是人们的一个精神寄托，他存在的价值便是人们能够因他得到精神的解脱，他只要潜心研究他喜爱的宗教文化，发表一些祝福演讲便可以了。”
“我们需要在未来建立一整套体系，使教主的产生要靠朝廷的承认与支持，来确保教主会照我们希望中的那样存在，否则这个人物一旦试图与朝廷对抗，我们只有送他去见我们最高的大神。”对与李宁的才智赵飞龙现在越来越有佩服喜爱，所以直言不讳地将心中的真实想法道出。
李宁惊异地望着赵飞龙，他感觉赵飞龙的话就是在自己心里说的一般，非常的清晰，还有一种温馨的感觉，使他首次感觉着和赵飞龙在一起是如此的亲切。
李宁微微走神，却丝毫没有感觉到赵飞龙做的不对，少倾点点头附和道：“朝廷到时候最好在中央成立一个对最高领袖直属的部门，这个部门唯一的任务就是监视管理宗教事务，并且配合教会向其他地区宣传教义。”
对宗教问题有了一个初步的方案，李宁转变话题道：“飞龙决定怎么使用腾龙佣兵团？既然现在欧罗巴洲如华夏战国时代般小国林立战乱不断，如慧明道长所说的那样腾龙佣兵团能够消灭一个小国，势力必定非常的雄劲，若运用得当，或许能打破阿拉伯帝国与拜占庭帝国的联手也说�