卡罗阿西亚难过地垂下头，眼泪就在眼睛里打转。
奥斯卡大叹晦气。但他已经意识到自己的怒火来得太过迅猛，他从是那种会拿妻子出气的丈大：
“抱歉！我不该对你这样说，我只是……”
“没事！”妻子痛快地抬起头，“巴斯哥利亚大主教在都林的时候突然找到我，他说教廷的助力可以使泰坦在短时间内摆脱经济困境！所以我就……”
“你相信他？”帝国摄政王打断了妻子的话，他地面孔上写满不可思议。
卡罗阿西亚这次不想再退让了，“奥斯卡！至少你得和巴斯哥利亚大主教开诚布公地谈一谈，不管结果是什么。谈一谈对你又没坏处！”
奥斯卡偏头想了想，他确实对神教的那套章法鄙视至极，这和他在多摩尔加监狱亲眼目睹牧师教士拔死刑犯的金牙不无关系，可教晓他生存之道的几位老师都曾对他说起过：利用宗教的力量是最省时也是最省事的成功之道，做一个成功的王者，必须在对待宗教事务的问题上时刻保持清醒地认识。
喝了一杯意利亚公主亲手调出的牛奶蜂蜜咖啡，泰坦摄政王人似乎清醒过来了！奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特告别妻子，他径直走向模样并不算多么讨厌的巴斯哥利亚大主教。并用会见最高教职人员的古礼向罗曼来的教廷大使打招呼。应该说，巴斯哥利亚大主教表现出受宠若惊的神情，他是一个聪明人，所以他在面对泰坦帝国至高无上的独裁者时就没有摆出那副颐指气使的神情，双方在僻静的花厅落坐，然后便开始“亲切”地交谈，就像一对失散多年地老友突然重逢了。
“您是说……由教廷直接任命斯洛文里亚的大主教？”
“是的殿下！您是圣徒，应该能理解神明的抉择！”
奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特的脑筋飞速地运转着，他该怎么形容这件事呢？教廷必然是看中了斯洛文里亚的黄金储量。而且这种要求完全合情合理，毕竟斯洛文里亚王国的国王还被关在宗教裁判所，教宗和他地党羽有权利分享斯洛文里亚的利益，但让奥斯卡举棋不定的是安鲁在波西斯领土上的宗教宽容政策会不会受到教廷方面的垢病。如果插手斯洛文里亚事务的最高教廷变本加厉，那么安鲁地波西斯战略就会严重受挫，因为教廷决不会接受神选的战士姑息异族人的信仰，这是两大信仰集团战斗了数百年的根据。任何违规操作的行为都会更到抵制，但在当代看来，事情并不是那么绝对。
“咱们实话说了吧！我能得到什么？”
巴斯哥利亚大主教呵呵笑了起来，“我不介意揭开迷底，因为大家都知道这件事绝不是什么秘密！”
奥斯卡向对方做了一个“请”的手势。
主教大人伸出一颗手指，“由教廷派遣主教打理斯洛文里亚的宗教事务。这必然会引起当地的异端罪民的抵制，所以……圣殿骑士会与主教长同时进入安鲁在斯洛文里亚的势力范围，与水仙骑士共同完善地区防务！”
“别兜圈子了！”泰坦摄政王有些不耐烦，“如果教宗陛下真的派遣一位大主教直接管辖斯洛文里亚事务，我敢打赌……不出两年，至多也就是三年，斯洛文里亚就会爆发一场宗教战争！”
来自罗曼教廷的大使没说什么，他只是交给泰坦摄政王一张纸条，上面写着一长串数字：
“这是西方王国联盟能够最终拿得出手的战争赔款，您觉得如何？我可是花大力气才搞到这个！”
奥斯卡面无表情地打量着纸条，然后就像丢开垃圾一样把纸条撇掉一边，“还有呢？”
“您是个贪得无厌的人！”
“彼此彼此！”
大主教又笑了，他刻意放低音量，“说回咱们刚才提到过的那个公开的秘密——等到时机成熟的时候，您想在那儿举行加冕仪式？”
奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特大瞪着眼，一句话也说不出。
马斯哥利亚大主教有些着急：
“罗曼教廷的圣礼拜堂，还是都林斯科特，您总得选一个地方！”
第三十三集 第五章
登基加冕，这种事在奥斯卡看来……我们说的是教历802年年末，至少在这个时候，泰坦帝国的终生执政官并不觉得有多么必要。也许是睡醒一觉（炫）恍（书）然（网）大悟，也许是得到光明神的提点，奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特已意识到，安鲁加封皇冠的条件还不是很充分。
最近一段时间，帝国摄政王从奥热罗男爵夫人的家庭图书馆搬来了许多人物传记，在一番挑挑拣拣之后，他迷上了教历前一世纪的一位罗曼皇帝奥古斯都的生平。
人们会由历史得到启示，奥斯卡也是如此！罗曼皇帝奥古斯都的童年生活也不如意，他是前代皇帝的私生子，母亲只是一个大贵族的宠妓。应该说，这位出身低下的皇帝之所以功成名就仅仅在于他的人生走对了一步棋！
教历前一世纪，一度辉煌的罗曼帝国已经进入晚年，被罗曼武士所征服的民族开展了旷日持久的独立运动，这给这个大帝国的生存方式造成致命打击。这个时候，光明神教在帝国的下层国民中已经摆脱异端邪说的地位，开始成为劳苦大众和士兵的信仰主体，但时任罗曼皇帝的菲特林二世却不顾贵族和许多城邦领主的反对，悍然发动了迫害光明教徒的“百日战争”！
“百日战争”是光明教早期遭遇的一段最惨痛的历史，在这场灾难中，一个小邦的领主脱颖而出。他收留教民、布施衣食、给圣徒贵宾的待遇，并以罗曼贵族地身份抵制由首都赶来屠戮光明教徒的帝国军队。他地所作所为得到光明教派几个最主要的领导的一直赞许。
在“百日战争”最终因信徒地抵抗宣告破产的时候。光明神教挑唆愤怒地群众的报复心理，纠集了一支几万人组成的军队。这支讨伐大军由高卢人的领地出发，经过海岸线、经过意利亚南方半岛。在抵达罗曼城下的时候，信徒的武装己经发展到十几万人！
菲特林二世在由恺撒皇宫出逃不久便被贵族出卖。疯狂愤怨的光明信徒把罗曼皇帝送上火刑架，可那位给予过信徒无私帮助的小领主又出现了，他说……他是罗曼皇帝的儿子！他不会任由善良地、被仇恨所蒙蔽地教民烧死他的父亲。
奥斯卡在读到这一段的时候几乎立刻就意识到这是一出经过精彩编排的大戏：善良的儿子拯救父亲，良心发现的父亲皈依光明神，并在万民欢呼中把帝位交给深受爱戴地私生子！想必大家已经知道，这就是奠定了光明神教世俗统治地位的奥古斯都大帝的发迹史，总的来说……他的成功本身就是一个骗局。
奥斯卡并不否认，奥古斯都也许是个虞诚的信硅，可传记在最后又写道：奥古斯都对宗教的热心并没有将光明神的信徒引入正确的轨道。这位大帝在许多领域极力排除宗教的干扰。并在晚年就神教正统典藉和福音的确立挑唆各大教派的冲突，这种流血冲突持续了半个世纪，直到罗曼帝国分裂、光明教确立教廷统治模式才得以终结。
以这位划时代的罗曼皇帝的经验来看，教廷无非是各个教团和教派之间达成妥协的产物，这其中既有利益纠葛也有解不开的秘密。泰坦摄政王特意向知名的宗教学者了解了光明教派早期的历史，他发现。单就历史而言，神教走过的历程不可不谓多灾多难，它是统治阶层的工具、它是战争的陪葬品！等到教廷好不容易登上世俗世界精神领袖的地位，它展示出来的贪婪和侵略性自然很好理解！
教廷的贪婪会毁掉一切，奥斯卡生出这种认知。历史上有好几位国王因不满教廷的专横而受到迫害，不过也有好几位强横的君主依仗势力胁迫教廷。理论上来说，泰坦摄政王并没有胁迫教廷的资格，所以他对这头不听话的恶犬保持着高度警惕，教廷给他开出的条件看似丰厚，可其实呢？在安鲁并不具备加冕的完全条件时强力而行，这只会让奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特更加依赖于教会。
“光明神教是控制国民的最好的工具！”帝国摄政王已经对这种认识了然于胸，可泰坦的唯物论者和无神论者又在世界上最出名。军情局的统计数字已经表明，各种各样的非神教派别和非教派人士都是文学、天文学、医学、以及各种专门科学领域的专家和学者，他们都是泰坦帝国的精英知识份子！
知识份子！这也是一个新兴阶级，但对802年的奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特来说，他对知识份子和文学文化领域的了解只局限于有限的几个人，一位是当世泰坦的大哲学家、一位是当世泰坦的大美学家、最后一位就是当世泰坦的大科学家，这三位顶尖学看同时现身11月2号在都林举行的国情专题扩大会议、并在会上发表了一份337位学者署名的演说——《前进中的泰坦和倒退中的帝国》。
在听取这份言辞深奥晦涩的文件时，奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特并没有意识到它的真正内涵，等到他与自己的幕僚们一块儿探讨的时候才豁然发现，《前进中的泰坦和倒退中的帝国》有一个贯穿始终的思想主题——反对封建专制主义！就在摄政王殿下面前，公爵侯爵伯爵子爵们不顾身份地拍着桌子破口大骂，他们扬言报复、扬言要把所有诋毁贵族、侵犯贵族权威的人送进地狱。
摄政王殿下没有理会贵族们的叫嚣，他躲到红虎骑士重兵驻守的天鹅山城堡，关起门来研究他的新发现。
这项发现对奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特本人和他的帝国来说具有深刻的思想意义和现实意义，这项发现不但超越了人类社会现有地政治体制，也超越了现有的政治体制所能解构地政治内涵。
奥斯卡发现。泰坦帝国在百废待兴的现实中面临的最重大地问题不是藏匿起来的分离主义者、不是内外交困地财政体、不是破败的社会生活现状，而是各个社会阶层在思想上的分崩离析。
只有统一思想。或者说是最大限度的团结各个社会领域的思想集体，安鲁才能取代垂垂老矣的莫瑞塞特，成就一个充满活力、充满生机的�
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