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而法律的由来。则是由国王和祭司根据宗教教义和国王的随心所欲随便订立，因此，不仅使得法令朝令夕改，而且涵盖范围狭窄。严重损害了社会的有序秩序。
而这一切，都让图坦卡吞觉得改革艰难，那么先从异域文化的渗透开始，让埃及社会变得开放和充满活力。
看着熟悉的国土，图坦卡吞心中喊道：“埃及，我回来了！”
落日余辉照耀下，图坦卡吞法老如同戴着金灿灿的王冠，步履坚定，朝埃及走来！
第166章教化万民
二王图坦卡吞携胜而归，大快人心。谁也没有想到荒废，幽许的埃及军队居然能够将凶名赫赫的赫梯人给打得落花流水，国破家亡。
大捷的战报被各级情报机构传回各地，蠢蠢欲动的诺姆贵族阶层大惊失色。知道国王手上已经掌控了最为重要的力量一一军队。
在宗教、王权和军队三足鼎立的埃及社会，国王将宗教势力的一大半已经笼络在手，不管是阿吞神的迅速崛起和屹立千年的阿蒙神祭司的倒戈，只剩下北都孟菲斯普塔神的投降。
但是，人们普遍认为孟菲斯的祭司阶层尽管多年来未曾失宠，但是因为孟菲斯一直是埃及的政治中心，再加上祭司僧侣集团的低调。王权在孟菲斯占有无与伦比的优势。
而赫里奥波里斯的太阳拉神祭司集团也没有理由反对，毕竟阿吞神说到底也是拉神的表现形式之一，是“初升的朝日”或许也可以称呼为“拉神的化身”
阿拜多斯的奥西里斯神尽管一直受到重视，但是真正意义上的昌盛还是再第十八王朝时期。因此神庙祭司极其聪慧的能够意识到：唯有王权能够保证阿拜多斯不断地香火。
而图坦卡吞在前往底比斯城特意拜访阿拜多斯的举动，无疑打消了祭司们的疑虑，深信国王是喜爱奥西里斯神的。
毕竟任何人死后难免要到“芦苇之野”走一趟，即便国王是荷鲁斯神的化身，得罪冥王也是最不理智的选择。
因此，阿拜多斯也不会出现反对王权的势力。
那么整个埃及国土之上。宗教势力安稳不动。军队如今士气大盛，国王威望无人可及。这一支随时可以掀起治天骇浪的力量已经彻底被国王图坦卡吞掌控。
再加上国王最近一年以来的安抚策略，使得王国人心稳固，安居乐业，一扫埃赫那吞时期的惶惶不安和日渐颓废的大国气象。
尽管诺姆相当于今天的“州”或者“省”方面的贵族可以秦养私兵，但是谁家有国王的财富多，谁家的士兵有国王麾下的军队强悍。
因此，在埃赫那吞时期大规模贪腐。而最终壮大起来的诺姆贵族不得不忍气吞声，再次小心翼翼的收起已经若隐若现的獠牙和利爪。
国王的威严在警告着这些野心勃勃的投机者。
浩浩荡荡的车轮承载着数不胜数的奇珍异宝，牵拉着远远望不到天际的奴隶人潮。
经过十五天左右的行军，埃及军队顺利脱离了赫梯帝国的边境，进入了埃及疆域之内。
在三角洲的枝干河流中停留着当初运送士兵和物资而来的纸莎草平底船只，命令下发，将奴隶开始往各地分拨。进行一些荒地开垦和工程建设。
而军队功绩册也基本收录完成，图坦卡吞计划优待士兵，于是这次抢夺的财富，不少被划拨成专门的军队赏赐专款。
而剩下的则被图坦卡吞以冠冕堂皇的献给阿吞神的贺礼而被贪墨，毕竟自从宗教敕令被颁布，实质上神庙的财政大权尽数被皇室掌控。
说是赐给神庙，实际上转了一圈，最终还是回到国王的手中，只是让祭司们喝点汤，肉骨头则被现任的抠门法老图坦卡吞刻削。
不是图坦卡吞贪财，而是任何过于富裕的集团完全有可能成长壮大成为与王权相抗衡的力量，这是图坦卡吞所部希望看到的。
趁着如今宗教势力大衰。以及军队的大胜而归的势头。图坦卡吞开了计划已久的地方财政和宗教改革。
实行新的中央集权制，和自上而下的郡县制，开始打破地方贵族世袭制，中央派遣官员去各诺妖担任行政长官，主导一个诺姆的财政和民生事务。
这一举动立马掀起弃然大波小各地的名门望族统治了无数年的根基如今被国王一纸敕令给连根拔起，谁也不能容忍。
但是武装起义，不仅名分不够，而且力量也是薄弱无比。
先不说武装力量的巨大悬殊小本身没有得到埃及最为重要的神庙祭司集团支持，简直是没有可以依赖的力量。
于是，许多自作聪明的人开始计划消极抵制，表面上同意国王的敕令，但是私底下却是联合起其他贵族。抵制新任官员的任何行政命令。
一名名皇家书吏携带着国王发布的任命文书开始奔赴各地就任新职，当然随同的还有皇家护卫队，一批批精干强悍的战士被迅速武装和培，在图坦卡吞魔鬼式的练下，进度极快。
而面对处处爆发的抵制浪潮。图坦卡吞指示他们从陈年旧账查起。
是个人，弹一弹衣服，都会起灰尘，更何况这些平日嚣张跋扈的贵族。
贪墨寺庙财产、侵吞皇家土地等等一系列罪行被揭发，随之而来的是新一轮的清洗。
目的就是打压这些手中掌管土地大权的贵族，但是火候还不能太大，以免弹压太猛，而了起大规模反弹。
于是，很多落马贵族只是个人被处决，私有财产被没收，而各自家族则没有被牵连。
但是作为惩罚，家族以后的土地税赋会明显提高。
只要是有产者，面对巨大的现有财富。一般不会铤而走险去反叛。更何况这种反叛在当时看来毫无胜算。只有一无所有的人，正因为没有，所以无所畏惧，才会走上起义的道路。
如今王国不缺财富，图坦卡吞为了在打压贵族的同时稳定社会，许多新任官员的第一道命令就是减负减税，来捞取的。
至少，有饭吃。有希望的生活，对于平民来说已经足够了。
而贵族阶层经过几百年的迂腐堕落，已经变得好逸恶劳，只要有吃有喝，当不了官也无所谓。
不是没有有识之人看出图坦卡吞的阴谋，就是要步步蚕食，而不是一次性，这样可以神不知鬼不觉将贵族阶层逼向死路。
但是，贵族往往不是独自一人，他也有家族，一个智慧通达的人虽然知道国王的计策，但是面对着许多只知道享乐而没有危机感的族人，他们也是束手无措。
毕竟他们”小二上和国互对着干，那么这此族人会担心自只的利兹在受损，会极力反对。
敌人往往是他自己，家族也是一样，最终是被从内部攻破的。
毕竟尽管国王讨厌，但是他没有与贵族阶层决裂。他让这些贵族依旧保有田产，依旧享有一定的地位，只是官员职位却不是可以自行决定，从此以后需要中央政府的同意和任命。
这种磕磕碰碰的艰难局面在国王不遗余力的支持下和无数聪慧的书吏努力下，开始慢慢打开了局面。
于是，图坦卡吞大展身手。有关于农作物的书籍开始/炫/书/网/整理（www。87book。com）出版，造纸术也开始了应用和推广，自然活字印刷术也被图坦卡吞提前造了出来。
在地方政府和中央财政拨款的支持下，各个诺姆的学堂开始真正建立起来。
而这是学术首次脱离神庙，开始用上了新出的书本，用国王图坦卡吞制造的一种新纸编辑成册的书本，洁白似雪，纸面光滑，而且韧性很高。
一经推出，迅速引起轰动，这是神灵的赏赐，自从有纸草以来，最为重要的发明。
即便是智慧之神图特也会赞叹不已。
当然出于题材的限制，这些学堂书本上的内容依旧摆脱不了对神灵的赞颂，但是被图坦卡吞一律换成对阿吞神的赞歌。
并且开始加上了一些简单的算术知识和农业知识。
“精工细作。这一词首次被提出，毕竟尼罗河每年的泛滥带来数不尽的肥沃黑色土壤，人们以往仅仅是随手扔下种子，只待它自然生长。
但是国王图坦卡吞却说：植物之神奥西里斯传下了新的农业技术，需要精工细作，在一块土地上将粮食产量翻倍提高。
而被寄予厚望的年轻书吏们被命令亲自在皇家土地上耕种，并开始实践精工细作的效果。
出生于贫苦家庭的不少学子知道这项农业成就如果被证实有效，这对整个王国来说，是多么重要的事情。
就如同任何世界一样，总有分配不均的现象，看似尼罗河土壤养育的粮食足以养活全国的人，但是这其中大部分被用来囤积和炒作。
加上赋税和贵族盘录的缘故，许多人食不果腹，穷困潦倒。
新的土地改革在各地上演，国家以一定的价格赎买土地，使得贵族土地拥有量不能超过一定的指标。
而新买的土地和隶属于皇家的土地则被拿出一部分供作农业土地，转手给无田的农户。
较低的赋税和国家的技术支持，让这些人早日脱贫，然后通过一定年限之后，所有权开始彻底属于农户。
这是以土地所有制为核心的所有古代社会最为重要的症结，土地的大规模集中，往往意味着国家的衰败和新一轮的改朝换代。
如今进行农业技术改良。在单位面积土地上增加粮食产量，这对于目前土地一定集中的情形下保持大部分人丰衣足食，是有一定积极意义的。
所以，这群身怀梦想的年轻人如同农夫一样开始了农业技术的更新实践。
钱财放在国库永远只是金子而不会是真正意义上的财富。
所以一系列重要的工程开始上马。
尼罗河的灌溉工程，让重要的尼罗河两岸城牢能够了进�