阎罗王的生死薄或者孽缘镜就是具有这种功能，一查一看，人的生生世世都记录在里面，这就是通常说的善有善报，恶有恶报，不是未报，时辰未到。
这个轮回主神就是根据这个种种的因缘，善业恶业来安排这个人的轮回转世，通常的因果法则如下，叫六趣因果：
地狱趣因果
归命三世尊，正等觉所说，常行于利他，积集诸功德。
若自身口意，所作善恶业，感果定非差，无别造作者。
最胜之导师，现证垂慈愍，普为诸有情，说随业受报，
此相应正理，闻已当领受，作业皆自心，为因驰六趣。
由三毒怖畏，贩卖诸物命，养已杀于他，当堕等活狱。
彼寿百千岁，加刀杖捶打，死已更复生，受如是苦报。
于父母朋属，而生于损害，起妄语欺诳，当堕黑线狱。
黑线絣其身，如世间解木，锯发焰炽然，受如是苦报。
以火焚山川，林木及原野，烧害诸有情，当堕炎热狱。
火焰遍烧然，苦叫声不绝，两目无有明，受如是苦报。
谓法说非法，无根而诽谤，令他生热恼，堕极炎热狱。
是诸罪众生，为大火逼切，烧然不暂停，受如是苦报。
于猪羊狐兔，及余生类等，杀害彼无边，当堕众合狱。
生彼地狱已，备受诸楚毒，拷掠灭还生，受如是苦报。
起恶身语意，谗构相离间，如是罪众生，当堕号叫狱。
彼炽猛火焰，烧然无休息，常发大恶声，受如是苦报。
若于佛法僧，及诸贪乏者，剽窃彼财物，堕大号叫狱。
为火所烧炙，受最极热恼，出大猛恶声，受如是苦报。
于父母师长，及有德贤者，起增上杀害，定堕无间狱。
炎炽大火聚，洞然彻骨髓，长时受极苦，决定无暂乐。
起冤敌斗争，戈戟相残害，死堕铜爪狱，其状极锋利，
互相而劈裂，或变为刀杖，竞斫刺其身，受如是苦报。
强暴侵他色，后堕铁刺狱，刺长十六指，削肉而穿骨，
复有大铁女，焰牙甚可怖，噉顶至其踵，受如是苦报。
若阴谋害他，堕彼剑叶林，铁狗及鵰鹫，奔逐竞分食。
若劫夺他财，当受其极苦，常吞热铁丸，复灌以铜汁。
无辜害众生，当堕铁鹰狱，利爪而搏击，长时受苦恼。
若人好伤杀，水族诸物命，后堕熔铜河，为业火烧煮。
若自贪盛事，而掩斥他善，堕彼铁磨狱，悲号无救度。
若人不饶益，当受多种形，两山夹其身，逼切复加夹。
若人说非法，破坏于桥梁，锋刃以为路，驱彼而来往。
以甲伤蚤虱，堕二羺头山，相击死还生，展转而受苦。
依止出离道，而不护禁戒，堕煻煨狱中，肢体皆消烂。
矫现诸威仪，苟求邪活命，堕尸粪狱中，为蛆虫啃食。
见五谷中虫，不择而砻伐，堕铁碓狱中，常为彼舂擣。
见他苦生喜，谄曲多疑惑，常怀忿恶心，作焰摩罗卒。
诸苦果种子，少略而分别，清净身语心，毕竟常远离。
饿鬼趣因果
若人不乐施，复盗众饮食，堕大瘿鬼中，常噉诸粪秽。
若障人布施，于己物生吝，堕针口鬼中，腹大常饥渴。
无嗣悭财物，不舍不受用，堕匮乏鬼中，得他享残弃。
希望他施惠，自少施生悔，堕下劣鬼中，常食于涎吐。
乐闻他过失，加恶语宣传，堕焰口鬼中，长受诸苦恼。
好起诸斗争，无少慈悯心，堕疲极鬼中，食蜎蠕虫类。
恐胁取他财，得已或少施，堕极丑鬼中，他怖获微祀。
若人多宴乐，广杀诸物命，自食复与他，后堕罗刹鬼。
于供养香花，或嗅或私取，由起少贪心，后作寻香鬼。
若人相崇奉，于己有所求，怒色希彼财，后作猛恶鬼。
若人于他娶，常乐作媒伐，后怀恶相离，死作步多鬼。
若人乐饮酒，过量复颠酗，或持劝他人，后作药叉鬼。
于父母师长，所欲相违背，后生药叉宫，勇健多卒暴。
彼悭贪过失，常生饿鬼中，苦乐随自因，是故勿复造。
畜生趣因果
人天三恶趣，唯自能救拔，奔驰六趣中，如梦境和合。
观自他眷属，伤叹岂长久，如彼俳优人，数数易形色。
受地狱苦毕，或生于天中，福尽复沉沦，堕彼畜生趣。
受种种形色，后得生人间，贫苦极艰辛，譬车轮旋转。
人趣因果
彼人趣寿命，分量本长远，多造杀生因，由此而减少。
萦缠诸病苦，癞瘦时疫等，为鬼魅所著，及王法捶打。
若人于财利，劳役广希求，无少惠施心，后作守财鬼。
若人盗他财，用已或能施，后堕鬼趣中，随得随散失。
若人于己财，随分而行施，当获于富饶，不为他侵损。
若人以净财，离悭广行施，得上妙饮食，所欲皆如意。
若人以珍馔，净心而奉施，其所得福报，色力命安隐。
若人以衣施，彼得生爱乐，获色相端严，具惭愧衣服。
若人造僧坊，欢喜而用施，感宫殿庄严，五欲皆具足。
若人建桥梁，及车乘等施，得最上安隐，珍宝之辇舆。
若人于旷野，施池井泉流，于在所生处，无渴乏热恼。
若人以嬖妾，严饰而为施，彼所得果报，具欲乐富贵。
若人以经教，及世俗文典，能持施于他，感博学大智。
若人以医药，及以无畏施，彼所得果报，安乐离恐怖。
若施以灯明，其眼常清净，若施以音乐，得其声美妙。
若施以卧具，获安隐快乐，若施以僮仆，营从常围绕。
施乳牛等物，得色力寿命，若施以良田，得仓库盈溢。
如彼彼求者，各各随所欲，花果及清泉，爱语善安慰。
复有虽行施，役他而少与，因恐怖发心，及希他赞誉；
或求现富贵，生天受快乐，如是等行施，获福极微少。
若乐行利他，不惜于身命，常怀悲悯心，圣果不难得。
诸有来乞者，依时而给与，令彼生欣悦，感果得如意。
施彼若艰难，受报时亦尔，辍己惠于他，最上安乐法。
施为诸乐本，如种生其果，悯彼来希求，随与无空返。
慎勿侵外色，视之如己子，设复于自妻，举心即令止。
若人于欲境，系心而乐着，后生于世间，定受女身报。
若人厌女身，舍欲持净戒，发生坚固心，转身作男子。
若人修梵行，则无诸损恼，具福德威神，天人常恭敬。
若人不饮酒，安住于正念，常出真实言，现获于安隐。
若见他相违，劝喻令和悦，感眷属广多，无别离苦恼。
于师长教敕，常欢喜听受，损益更筹量，则具善巧智。
贫困执役者，好行于捶打，无过而恼他，己苦更加苦。
若人具形色，恃之而起慢，戏弄于他人，当获挫折报。
若人性悭鄙，善诱佯不闻，彼极重愚痴，当获聋哑报。
行善有余庆，积恶招苦恼，各成辨彼因，随业定当受。
修罗天人趣因果
常行于谄诳，乐忿嗔争斗，由昔行施故，而作修罗主。
乐修十善因，于他无损害，诸天常获持，得生四王天。
于父母三宝，恭敬随能施，具忍辱柔和，得生忉利天。
自不乐忿争，劝他令和顺，纯善修净因，得生焰摩天。
乐多闻正法，专修解脱惠，喜赞他功德，得生兜率天。
于施戒诸行，自性常爱乐，起精进勇猛，得生变化天。
是最上有情，具沙门梵行，增长解脱因，得生他化天。
以戒定熏修，普资于愿力，生天上人间，达真如实际。
如是善恶报，已分明显示，作善招人天，造恶至极苦。
老病死未至，勤思求正法，自果报一来，所爱皆离别。
彼贪等过失，深可生厌患，智者善思惟，是故当远离。
若常行利他，则无诸障恼，罪福定无差，略说宜谛听。
这个六道轮回的因缘，也是非常的复杂的，不是简单的对号入座，考虑到的不是一两件事情做得好不好，要综合他的一生。真正的轮回因缘会牵扯到几世，甚至上百世，万万世，非如来之智慧不能看亲清。
有一个屠夫，一连四世都以屠夫为职业，杀生无数，但是每一世都享尽福报，富裕有财，儿孙满堂，所以这个屠夫就说，杀生是为善的，可以造福。
有的弟子不解，去问这个释迦牟尼佛为何会这样。佛陀综观这个屠夫的生生世世，说道：“在四世之前，这个屠夫曾经布施过辟支佛饭食，以此因缘，他可以在人间享福六世。
在六世后，这个福报用完，因为在这六世杀生无数，造业甚多，在六世后会堕入畜生道，生生世世遭受那屠宰之苦，百世不得出。”
这时众弟子才明白这个因缘之复杂，并不是眼前所看到的一生一世。
第四十三章 上古文明
这个时期的人间界，创世神按照这个三界须陀神山为蓝本而创造，整个星球上四分之三的面积为海洋所覆盖，在大海中耸起一片大陆，叫盘古大陆，在盘古大陆的中央耸起一座高大的神山。
这个高大神山，就是以后东方世界所流传下来的昆仑山。昆仑者，天象之大也，是当时整个大陆上最为高大神山。
在昆仑神山有六条大河，从山顶的雪山融水，融合各种山泉水，成小溪，多个支流融合后成河，沿着山势而下，弯曲婉然，九曲十八弯，流经平原，越发壮大，成大河，浩浩荡荡，注入大海。
赤水发源于昆仑山的东南，出了山以后，沿着东北的方向，流过大陆，最后注入大海；何水出自山的东北方，流出山后，先往北流，然后折下西南，最后注入大海；
在山的西北方向，有两大河，为洋水，黑水，平行走向，出山后，先流向东，在折向东北，然后在折向南方，注入大海；在山的西南方向，也有两大河，为弱水，青水，平行走向，出山后，先往东流，再往北，然后转个弯，往西南方向注入大海。
在大陆之外的茫茫大海中，零星分布着数量很多小山，露出海面，形成一个个的小岛。
在整个大陆各个角落，都分布着创世神的子民，人，因为来自主不同的天界世界，�
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