和图腾信仰。
天上的神兽对于巨人来说是非常不可思议的存在，那种对天上的信仰和崇拜根植在每一个巨人的心中。
神兽在天上的种种行举也为地上巨人的所模仿，巨人们会模仿神兽的种种的形态，姿态，成为一种文明的萌芽。
巨人不愧为创世神的宠儿，天神的儿子，在模仿中慢慢发展出自己的文明，如模仿神兽的舞蹈，从肢体的交流直到语言的出现，在地上画画，结绳记事等等。
有些巨人还具备了各种超能力，巨人是神按照自己身体结构所创造，本身就带有各种的功能神通。
因为巨人的思想单纯，在学会如何吸收和引导这个天地的能量后，这些功能就显示出来了，神通大显，可以在空中飞行，操纵金木水火土的能力。
这个就是后世天神传说的来源，神通广大的巨人，就象这个天神一样的存在。这个无论在东方，还是西方，都留下这一方面的传说，例如希腊的诸神传说，还有东方的上古传说。
人类的文明在慢慢地进步，对于这个世界的认知，也从那一片的空白到具备了一定的智慧。这些具备着超常能力和智慧的巨人，就成为巨人的首领，一种群居的人类生活模式慢慢的出现了。
这些巨人的首领叫做巫，或者是祭祀，引领着巨人文明的进步和传承，从小部落慢慢的出现了大部落，刀耕火种也出现了。人类的文明就象从那星星之火，慢慢地燃烧成一把大火。
巨人的寿命比较的短暂，初期的时候为三十来岁，后来慢慢地增加。
上古神兽的寿命虽然比较的漫长，但是也是有限的，从一千到两千岁不等。这个时候，上古神兽来到人间界的使命也已经达成，可谓是功成身退了，又叫着凤凰涅槃。
涅磐，意思是“灭渡”，即是“重生”，不是生命的终结，而是以一种新的生命而出现。
在昆仑山的上空，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的使命已经结束，涅槃将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的涅槃已近了！
啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！
凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来欢送观葬。
凤歌，即即！即即！即即！即即！即即！即即！
茫茫的宇宙，绚丽如画！茫茫的宇宙，如真是幻！茫茫的宇宙，高深莫测！
宇宙呀，宇宙，你为何而生？你为何而来？你为何而去？
你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间，他从哪儿来？
你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块，这被你拥抱着的空间，他从哪儿来？
你的当中为什么又有生命存在？你到底还是一种如何生命的存在？你到底还是一种神灵的存在？
凰歌，足足！足足！足足！足足！足足！足足！
我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿？
啊啊！我们这缥缈的浮生，是要回归神的环抱。
凤凰同歌，锵锵！锵锵！锵锵！锵锵！锵锵！锵锵！
啊啊！火光熊熊了，香气蓬蓬了，使命已经完结，涅槃已到了。
身外的一切，身内的一切，一切的一切！都舍弃了，在火光化为虚有。
请了！请了！让百鸟为你歌颂，让百鸟为你送行！
岩鹰，叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
从今后谁为我指明空中的方向。
孔雀叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
从今后谁给我花翎上的增加那无比的威光！
鸱枭，叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
从今后谁给我指引那品性高洁的大道。
白鸽，叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
从今后谁来维护人间的安宁和吉祥。
鹦鹉，叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
从今后谁来教我无比的灵性言语。
白鹤，叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
今后谁来指导我优美的舞姿。
现在都来听凤凰的浴火重生歌。
凤凰和鸣，我们更生了，我们更生了。
一切的一，更生了，一的一切，更生了。
我们便是他，他们便是我，我中也有你，你中也有我，我便是你，你便是我。
火便是凰，凤便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！
我们光明呀！我们光明呀！一切的一，光明呀！一的一切，光明呀！
在百鸟的赞扬中，凤凰身上冒起层层的火光，那是耀眼的光，那是象彩虹一般成七彩的绚丽光芒。
自火光中化生而来，又在火光中化生而去，在熊熊的大火中，有一道火影在火中产生，成凤凰的形态的火影。这道火影慢慢地升到高空，然后象那个太阳的余辉消失在那天地之间，不再存在。
在后世就流传下来，说到这个凤凰是太阳中的神鸟，在浴火中重生，现在又回到这个太阳神庙中去了。
可以说这个凤凰重生，但是，不是回到太阳神庙中去，也不是回到这个天界的日天宫去，到底神归何方了？
第四十六章 人间神仙的起源
这个神仙，包括神和仙，空间世界的各种神灵，例如风伯雨师龙王土地之类；三界之内的天人，可以叫做仙，也有叫天神的。
站在人间界来说，凡是超出人间界的范围，都可以叫做神仙了。
到了后来，具有一般人不具有的超能力，并且可以长生不老的人，修炼得道而获得神通的人；能够预测和预言未来的人；无牵无挂，逍遥自在的人，都归为神仙，又叫陆地神仙，也就是人间界的神仙。
“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙等五种，包括了天上和地上神仙的品位。
一．天仙品位，仙人，飞仙，大罗金仙，指居于天府，能举行飞升的神仙，“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”。
升天之仙又分为九等：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。
丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界，届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
如果从佛家角度来看，是属于得到果位以后的层次了，罗汉果位以上的层次了，可以去佛道神界生活了。
二．神仙品位，仙人，真人，统称，仙真，指长生不死、修炼得道的人。
炼形为气，名曰真人；得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人；其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉，莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。
从修炼角度上看，神仙为修炼之上层。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段，此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入；
重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
如果从佛家角度来看，也就是属于三界天界的高层，还未到解脱，但已经是神通广大了。
三．地仙品位，地仙有神仙之才，无神仙之分，得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘道，中士游于名山，谓之地仙，这一类就是我们所说的陆地神仙，人间的神仙。
从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。
此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位，为形体坚固、长生住世的人。人仙者，五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。
修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。
如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；
好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。
以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。
从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。
此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。
其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
这个就是说这类的修炼人，不能得到大道真传，只是在小道小法上修，只能得到在人�