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人间五十年，为四天王天一昼夜，四天王天五百岁，才是等活地狱的一昼夜，而等活地狱有情的寿命有五百岁。
人间百岁为三十三天一昼夜，而三十三天寿一千岁，等于黑绳地狱一昼夜，而黑绳地狱有情的寿命有一千岁。
人间二百岁为夜摩天一昼夜，而夜摩天的寿命二千岁，等于众合地狱的一昼夜，而众合地狱有情的寿命有二千岁。
人间四百岁为兜率天一昼夜，而兜率天的寿命四千岁，等于号叫地狱一昼夜，而号叫地狱有情的寿命有四千岁。
地狱越往下，这个苦就越多，这个时间也就越慢，寿命越长，那么受的苦也就越多。亿亿年不出，这么大的痛苦，大大超出人的想象之外。
其实这个地狱还不止八层，还有十层的地狱，总共称十八层地狱。越往下，就越痛苦，真正把那里痛苦给说出来，这个人会吓到睡不着觉，非常的凄厉恐怖，大恐怖。
走进第九层地狱之下，那就是无生之门了，就是再也没有半点机会，就是把所有的罪孽都还清后，最后形神俱灭，灵魂给分解掉了，化无虚无，是非常惨的结局。
说一个人罪大恶极，十恶不赦，连这个十八层地狱都装不下，就会陷入到这种非常恐怖的遭遇，在神看来也是非常的悲惨可怕的。
人在迷中，就会不断地造业，业滚业，最后就会落到掉进地狱这种悲惨的结局。佛道神有大慈悲心，不忍看到众生落到这种悲惨的结局，就想要救人，这个就是佛道神降世到人间界目的。
佛道神教人要吃苦忍耐，这样就可以消去这个罪业，通过修炼，慢慢达到神界天国的要求，最后就可以回归天国，这才是真正的幸福。
而这个魔鬼却教人暴力杀戮，性乱堕落，追求各种的安逸享乐，就会造成这个业力的累积，其实就是把人往地狱里拉。
在十恶毒世中，阴阳反背，好人受苦受罪，坏人作威作福，其实就是这个天堂和地狱的分离。好人会变得更好，最后回归天国，坏人变得更坏，最后掉到地狱中受苦。
位在两个铁围山之间的地狱界，环境是非常恶劣的，除了暗无天日外，还有三种恶风：
１为热恼之风，这种风要是来到这个四大部洲界时后，整个四大部洲的所有众生，在一时间都会给干坏，犹如枯草，好在它给铁围山挡住了，吹不出来。
２为臭秽之风，整个地狱界烧煮众生的身肉脂髓，种种不净，臭秽之气，非常的难闻。这种强烈的臭气，要是来到四大部洲的话，会使到所有众生的眼睛都睁不开了，也好在给铁围山挡住了。
３为破坏之风，地狱界的飓风要是来到外面，这个四大部洲，以及八万四千诸余小洲，一切诸山，以及须弥山王，都会给它卷到空中，分离破坏，好在也给铁围山挡住了。
在这个铁围山的外，有这个阎罗君王的宫殿，纵广正等六千由旬，非常的漂亮美好。
这个阎罗君王曾经因为这个恶业不善的缘故，日日遭受到这地狱般的恶报，后来发大愿行大善才得以恢复这个天神的功德，从此担当起这个教导和管理地狱众生的善行。
第十四章 佛的世界
每一个功德大圆满的大觉者都会拥有一个世界，这个世界由这个大觉者的无量功德所成，是非常美妙的。
这个世界的一切，都可以随大觉者的心意而变化，想要什么，就会有什么，想要多美好，就有多美好，大觉者就是这个世界的主，是法王。
在每一个佛道神的后面都有一个光圈，把佛道神包围在里面，这个就是佛道神的世界，有了这个世界，就可以往这个世界里度众生。
释迦牟尼佛看到那个地狱的众生，在地狱里受苦嗷哭，非常的悲惨，一阵阵的心酸。
这些众生有些本来在那高层的神界，过着永乐无苦的生活，现在却落到这个可怕的下场，真的是非常可悲的，心生悲悯。
世尊作偈，警示世人言：
若人身口意造业，作已入于恶道中，如是当生活地狱，最为可畏毛竖处。
经历无数千亿岁，死已须臾还复活，怨仇各各相报对，由此众生更相杀。
若于父母起恶心，或佛菩萨声闻众，此等皆堕黑绳狱，其处受苦极严炽。
教他正行令邪曲，见人友善必破坏，此等亦堕黑绳狱，两舌恶口多妄语。
乐作三种恶重业，不修三种善根芽，此等痴人必当入，合大地狱久受苦。
或杀羊马及诸牛，种种杂兽鸡猪等，并杀诸余虫蚁类，彼人当堕合地狱。
世间怖畏相多种，以此逼迫恼众生，当堕常降赜校苡诙蜒刽┑房唷�
贪欲瞋痴结使故，回转正理令别异，判是作非乖法律，彼为刀剑轮所伤。
倚恃强势劫夺他，有力无力皆悉取，若作如是诸逼恼，当为铁象所蹴蹋。
若乐杀害诸众生，身手血涂心严恶，常行如是不净业，彼等当生叫唤处。
种种触恼众生故，于叫唤狱被烧煮，其中复有大叫唤，此由曲谄奸猾心。
诸见稠林所覆蔽，爱网弥密所沉沦，常行如是最下业，彼则堕于大叫唤。
若至如是大叫唤，炽燃铁城毛竖处，其中铁堂及铁屋，诸来入者悉烧燃。
若作世间诸事业，恒当恼乱诸众生，彼等当生热恼狱，于无量时受热恼。
世间沙门婆罗门，父母尊长诸老旧，若恒触恼令不喜，彼等皆堕热恼狱。
生天净业不乐修，所爱至亲常远离，喜作如是诸事者，彼人当入热恼狱。
恶向沙门婆罗门，并诸善人父母等，或复害于余尊者，彼堕热恼常炽燃。
恒多造作诸恶业，不曾发起一善心，是人直趣阿毗狱，当受无量众苦恼。
若说正法为非法，说诸非法为正法，既无增益于善事，彼人当入阿毗狱。
活及黑绳此两狱，合会叫唤等为五，热恼大热共成七，阿毗至狱为第八。
此八名为大地狱，严炽苦切难忍受，恶业之人所作故，其中小狱有十六。
大悲大慈，救度无数的众生，本来就是这个众神降临的来意。众神代表着各自世界无量无际的众生而来，在降临前，都会发下要普度众生的誓愿，下面就是这个药师佛的大愿：
第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。
第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣作诸事业。
第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、手脚麻木、背曲、麻风、癫狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正聪慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罗网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，束缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业，得闻我名专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼，若闻我名专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，花环、涂香、鼓乐、众朋，随心所玩，皆令满足。
此愿一出，诸天礼赞，天女撒花，有那普花天子来到世尊前面，礼赞颂曰：
世尊足有千辐轮，犹如莲华甚清净，恒为诸天宝冠接，是故我今稽首礼。
尔时天子礼佛已，重说伽他而赞扬，人中师子青莲眸，观树跏趺而不动。
一切诸佛皆如是，为独世尊观树王，面貌端严无二言，齿白齐密口香洁。
请为利益天人故，令生欢喜如实说，能灭三毒一切疑，愿解天人之所惑。
众神降临前都会发下各自的誓愿，这个就是得法的因缘，在未来宏大佛法在人间界弘扬时，都会走进这个佛法修炼之门。
十恶毒世中，人间无比险恶，众神来到人间界都会给迷在这里。有些在大考验中，因为执著常人中的一切，就会走进这个魔鬼的行猎，来迫害众神，这就是大罪过。
走进堕落之门的神是非常可悲，违背自己在虚空中向主佛许下的诺言，也辜负了无量无际众生的期望，是非常可悲的，百死莫辞，挽回不了自己的过程。
释迦牟尼佛是一个非常伟大的佛，还肩负在五恶浊世来到人间界来弘扬佛法，给人间界奠定这个佛法的文明，给这个宏大佛法在人间界的弘扬打下这个修炼文明的基础。
所以，释迦牟尼佛就在大梵天界，建立了一个天国，这个就是娑婆世界的来历。这个娑婆世界是释迦牟尼佛建立在三界天界内的天国，不是他在佛道神界的佛国，只是作为未来来到人间界弘法度人之用。
娑婆世界是一个三界天界内的一个世界，相对