超凡入圣之路- 第63节

第十六章　佛的大神通

佛法神通，可以突破各种的时间和空间去发生作用，威力无穷。佛的层次越高，掌握到的时间和空间也越多，佛法神通的威力也就越大。

佛法神通真正有上万万种，真是无所不能。

人体的特异功能，是人体自带的那么一点本能，只能在这个空间起作用。在人的思想非常纯洁就会显现出来，一般是在小孩和妇女身上显现比较多，因为他们的心态最好。

黎明智在小时候，也就有这样体验，随着人的长大，思想就会没那么不纯洁，那就显现不出来。

修炼就是返璞归真，就是使得思想回到纯洁的状态中去，还要变得无比的洁净，这样才符合天界的要求。

所以在修炼时也会出功能，也叫神通。这个功能神通到底是怎么回事呢，这个用道家的文化来解答，就比较好理解，那就法宝。

人在修炼时，就会采集高层空间的能量和物质，在丹田里形成了各种功能神通，功能神通也是具有各种形态的，就是道家文化中所说的法宝。

不同的法宝，就具有不同的威力，也有万万种不止。修道人想做点什么，这个思想就会指挥这个法宝，表现出来就是神通大显。

这个法宝和这个人的心性息息相关，心性越高，功也越高，这个法宝出来越多，这个威力也越大。

在这个魔性文明下，这个都颠倒过来，恶人也会带着这个法宝横扫天下，这根本就不可能的。还有这个法宝都是高层世界的物质构成，才有那么大的威力，根本就不是人间界的物质构成。

人体的特异功能就是这个人间界的物质构成，那就是威力非常小，微不足道的。

修道人出了功能神通后，在深山老林里面可以用，一般是不给显示在世间，人世间的一切都是按照这个天命所运行的，不允许给破坏的。

所以在深山老林里面，一般都存在着神通广大神仙中人，但是在现实社会却不存在，就是这个缘故。

一般这个大神通都会在弘扬佛法时候，会出现在世间的，那不是为了显示，而是为了度人。

耶稣神通大显，释迦牟尼佛和众弟子神通大显，还有气功大高潮时，大气功师们神通大显，都是这个缘故。

在佛经中提到各种的神通，就是我们通常所说的，五眼六通。

五眼为：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。

肉眼是肉身凡夫的言，遇昏暗、遇阻碍，就不能见；

天眼是天人的眼，远近昼夜，都能得见，也可以看到一定范围内的过去和未来；

慧眼是声闻的眼，能看破假相，也就是可以看到天上的世界，看清真相，不受世间说迷，增强修炼的信心；

法眼是菩萨的眼，能了世间和出世间的一切法门，这个其实就是一种智慧之眼，无所不知；

佛眼是如来的眼，有了佛眼便兼有前面的四种眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。

佛及圣者的天眼，皆称为明。通是无碍，明是觉照，天眼明就能夠觉照一切众生的未来生死。天眼通只能知道死此生彼的过程大略，天眼明则能知道每一众生，每一生死過程中的种种行业因緣，丝毫不差。

这个六通为：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。

神足通，是禅定中阴身（元神）已经完全脱离肉身束缚时所展现的神通，即想到那，即可到那，完全随心所欲，上天下地，无所不能。

要是人还在人间修炼的话，无论你去到多么美好的地方，都要记着要回来。因为你的修炼还没圆满，天上还有天，你还可以往高层修。

你要是不回来的话，造成了你在人间的肉身死亡，那你就再也不能往上修了。

天眼通，五眼中之天眼以上的神通，修习禅定日久功深者，多半拥有天眼。

但天眼在刚开始张开时，一定要非常注意所谓幻相干扰的问题，因为此时业力尚未了尽，冤亲债主一定会想办法来障碍你的修炼。

如果让你看到不是真实的人事物，例如恐怖的鬼魅，会让修行人吓得不敢再炼功的，则是冤亲债主就达到障碍人修炼的目的了。

故金刚经说：“若见诸相非相，即见如来”，意思无论你看到什么，都不要产生执著心，要做到不动心。因为你一旦执著了，一定会被魔趁隙而入，你这时看到的东西也许就是假的啦，也叫“自心生魔”。

如果观察力与反省力不够强的话，会误以为这是自己的证量，其实已经是往邪路上走了，则天眼非但不能成为助道，反而成为魔难了。

所以这个功能神通每个修炼人都会出的，但是，不是每个人都会显现出来，出了功能你要是把握不好的话就会毁掉了你，不是那么简单的，那就会给锁住。

天耳通，是能够听闻一切音声的。天耳是天人拥有的听力，即能听到一切的声音，只要他想听就能听到，不过听到的范围大小当然还是有差别的。

天耳通刚开展时同时要注意幻听干扰的问题，冤亲债主会故意幻化出许多并不存在的声音，例如恐怖的声音，所以也要注重心性的提高。

因为如果有任何执著的话，都会感召了魔障，故听只是听，完全不要受到它的影响，不论好听、难听、好事、坏事、称赞、毁谤．．．．．．都不要执着，唯有不执著，才能拥有真正的天耳通，否则多了一个幻听之耳又何必呢。

他心通，是能够知悉别人心中所思所想。这样神通的证得，其实是度人时相当有利的工具，故一个大乘菩萨道行者，如果证得他心通，可以说对于他的菩萨道只有好处，没有坏处。

他心通的使用，即只能使用于法上，不能用于个人隐私的探索，意思就是说一定是为了法才使用，wrshu。с○m而不会为了一时好奇或好玩才使用。如果是后者则会减损自己的功德福报，这点对所有的功能都是这样要求的。

宿命通，即是能够知悉一切众生的过去未来。也可以说能够知道过去的三世因果，也能够知道末来的吉凶祸福，但是一个修行人证得宿命通时，更要小心谨慎，不可以随便宣说。

因为因缘甚深难测，宿命通也是必须不断的开展，才能尽知一切过去末来，否则也还是有限的过去末来。

你看到的也许不是真相的全部，你是个修炼人，带有很大的能量，可能你一说，就会把别人的命运说得改变了。

这样，你就会造业的，天机不可泄露，也就是这个意思的。

例如阿罗汉能够知道一切众生前五百世的一切因果，但如果再往前则无法得知，故一切的宿命通之使用，一定要特别特别的谨慎，否则可能作出误判。

例如佛经中有很多是否有佛缘之故事，即是这个道理，佛陀可以知道其人万世中曾念过一声佛号，阿罗汉则无法知道，故三世因果甚深。

漏尽通，即一切圆满无漏的神通境界。犹如佛眼是五眼之究竟，漏尽通也是神通之究竟，既然漏尽，表示无漏，则永断烦恼，永离生死轮回，出三界，究竟成就。

这个就是真正的佛法神通了，可以在各个时空去起作用，威力无边的。

在这个修炼过程中，修出的各种神通法术，其实也是一种生命所在，和你的心念息息相关，其实也就变成你身体的一部分。

我们在那个佛像上，看到这个观世音菩萨的千手千眼，还手执各种的法器，其实这个就是佛法神通。

在修炼的过程中，除了出各种的佛法神通外，还会修炼出各种的生命体，这个元婴就是这佛体来。

还有就是这个婴孩，世尊心思一动，这个手掌上显出一朵莲花，那个含苞欲放的莲花徐徐打开，一个婴孩跳了出来。

婴孩非常的天真活泼，一出来，就到处玩耍，一时以这个世尊的鼻梁为滑梯，一时又以世尊的毛发为秋千。

这个婴孩和元婴是两回事，元婴是盘坐在莲花台上的佛体，元婴就是我，两者是一体的。而这个婴孩是一个单个的生命，他和这个世尊就是一种父神差不多的这么一种关系。

在这个佛法修行中，还可以证得这个佛的三身真味，那就是化身，报身和法身。

１．如来昔在因地修行中，为一切众生修种种法至修行满，因修行力故，得自在而能随应众生现种种身，称为化身。

佛之化身有大、小、不定等三种，即：

（一）大化身千丈，如来为应十地以前诸菩萨，乃演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身。

（二）小化身丈六，如来为应二乘、凡夫之人，乃宣说四谛法，令其舍妄归真而得开悟，故现丈六之身。

（三）随类不定，如来誓愿弘深，慈悲普覆，随诸种类，有感即应，或现大身，满虚空中；或现小身，丈六、八尺、七尺、三尺、七寸等不定之身。

２．又诸佛如来为令诸菩萨得通达，并体得生死涅盘一味，以为无边佛法而作本，故示现此具足三十二相、八十种好、项背圆光之身，称为报身。

佛身具有三十二相，八十种好，这个包括在修炼过程中，不断给高层空间的能量物质所转化的这个身体，也包括那个后来所演化出来的元婴佛体。

３．为灭除一切诸烦恼等障，而具足一切之诸善法故，唯有如如如如智，称为法身。

自性法者，即是如来初自性身，体常不变，故名自性，力无畏等诸功德法所依止故，亦名法身。

法身者，究竟转依真如为相，一切佛法平等所依，能起一切自在作用，一切白法增上所显，一切如来平等自性，微妙难测，灭诸分别，绝诸戏论。

故契经言：诸佛法身、不应寻思，非寻思境；超过一切寻思戏论。

法身清净真如为体，真如即是诸法实性，法无边际，法身亦尔。遍一切法，无处不有，犹如虚空，不可说其形量大小，就相而言，遍一切处。

总结来说，这个法身有以下几个特点：

一．法身是佛的无量无边智慧，大威力无畏等大功德法所成，这个法身就具有本体一样的无边法力和功德。

二．这个法身遍法界虚空界，就是说这个法身是无数的多。