一停留在空中，化成花台，后散二枝花，也停止在空中，夹在佛的两边。
国王及其眷属，一切的臣民，还有天龙，夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人和各种非人等，见此奇景，惊叹不已，未曾见过。
于是普光如来，以无所碍的智慧智，赞扬善慧道：“善哉！善哉！善男子，以你现在所行，过无量阿僧只劫后，当得成佛，号释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。”
当善慧得到普光如来授记之时，无量天龙八部众散众妙花，遍满虚空中，而发誓言道：“善慧将来成佛道时，我等都愿为其眷属。”这时普光如来，立即授记道：“你们都可以降生到他的天国世界。”
普光如来，在授记后，见到善慧，头上为仙人髻，身披鹿皮衣，如来想要他舍去这服饰，心思一动，自己前面的土地化为淤泥。
善慧见佛前面的土地泥泞肮脏，心中想，不能令如来的千辐轮足踩到泥泞，脏了脚，立即脱下皮衣，铺在地上，还盖不了这片淤泥，接着又解发，也铺在泥上。
如来就踩着他的衣服和头发，路过这片淤泥，因此给他授记之道：“你成佛后，当在那五浊恶世，度诸天人，无畏艰难，一定和我一样。”
善慧听到如来授记，欢欣踊跃，喜不自胜，即时便解一切法空，得无生忍，身体升到虚空，离地七个树那么高，以偈赞佛：
“今见世间导，令我开慧眼，为说清净法，去离一切着。
今遇天人尊，令我得无生，愿将来获果，亦如两足尊。”
善慧，礼赞如来后，从空中飞下，到达佛前，五体投地，对佛说：“唯愿世尊，哀怜我故，准我出家。”这时普光如来答言：“善哉！善来比丘！”这个善慧仙人的须发自落，袈裟着身，即成沙门。
那时有二个贫穷的老人，各与亲属共有二百人多，看到佛的相貌皎好，威德严显。心中悲伤自己的贫困，没有什么可以拿来供养如来。
普光如来，怜悯其心，心思一动，自己前面的土地，生出杂草枯叶，令到这二个贫穷老人，见到这个地不干净，发欢喜心，带着众人把地一一洒扫干净。
普光如来就给他们授记道：“你们过无量阿僧只劫以后，在释迦牟尼佛，出兴于世，你们在那时将作为第一的罗汉弟子。”
善慧比丘，从此跟随普光如来修行，满四万岁，在诸法中，得深三昧，教化众生，不可称数。
有一天，善慧比丘对普光如来道：“世尊，我在昔日，深山中，得五奇特梦，一者梦卧大海，二者梦枕须弥，三者梦海中一切众生，入我身内，四者梦手执日，五者梦手执月，希望世尊，为我解说这梦之真相。”
普光如来，回答说：“善哉！你想知道这梦的真义，应当为你解说。
梦卧大海者，就是你身处在生死大海之中；
梦枕须弥，就是说你出得生死，得般若涅槃之相；
梦太海中一切众生入身内，就是说在生死大海中，你做为诸众生的归依处；
梦手执日，表明你智慧光明，普照法界；
梦手执月，就是说你以方便智，入于生死，以清凉法，化导众生，令离恼热。
这梦的因缘，是你将来成佛之相。”
善慧听到这话，欢喜踊跃，不能自胜，礼佛而退。
这个善慧仙人，就是以后的释迦牟尼佛；善慧仙人的五百弟子，及那五百外道，就是这以后的优楼频螺迦叶兄弟，及其眷属千比丘，都达成了罗汉果位。
卖花女子，就是释迦牟尼太子出家前的王妃耶输陀罗。后来王妃耶输陀罗不给自己的儿子罗睺罗跟随佛出家，天上有大声提醒她这段因缘，不能坏佛布施之心，她才同意儿子出家，后来她也出家为比丘尼，得成正果。
这两个贫苦老人，就是后来的智慧第一舍利弗罗汉，和神通第一的目犍连罗汉，跟随他们的两百亲属也成了罗汉弟子。
所有的天龙八部众，都跟随着善慧仙人，在释迦牟尼佛成佛时，成为眷属，这也是佛法护法——天龙八部众的来由。
过去种种因缘，经无量劫，终不磨灭，还因为这一善缘，再结种种的善缘，在释迦牟尼佛入灭涅槃前，演说妙法莲花经，给众罗汉菩萨一一授记，说他们在未来都得到更大善缘，最后都一一成佛。
其中的种种因缘，难以到道尽，只是释迦牟尼佛叮嘱弟子，在未来世界，众罗汉弟子将降世为人，与一切的诸恶人同台共舞，演化一出非常壮丽殊胜的宏大盛会，得此因缘，众弟子一一成佛。
这就是因缘，带着无量众生的期望，众神降世到三界，在降临到人间界，结大善缘，成就无量功德。这一切，都将在这个宇宙中心，人间界的大舞台上上演，众神都已经做好种种安排，只等机缘成熟。
在这个宇宙中心，未来会出现一件宇宙自开天辟地以来最为重要的大事，这么宏大的法会，如此功德无无量的事，就是众神也觉得是非常珍贵的。
为了得到这个机缘，众神就降临到人间界来，万万世轮回，就是要结下这个大法缘，大佛缘。和主佛结下善缘，这是非常可喜的缘分，是最大的善缘。
第二十八章 善缘因果
因缘之复杂，难以说清，但是接下善缘，就会有这个善果，如何才算为善，在这个佛法中讲得非常清楚。
人在世上生活，那肯定会造下这个罪业，无意中伤害了别人，杀生了，这都是难以避免的。但是人中有苦，人都在苦中生活，这个苦可以消去这个罪业，所以抱着一颗善心，时时为别人着想，那这个问题也不大的。
我们平常说的要做一个好人，但是心中没有这个正念在，在想做好事的时候往往会做成了坏事。因为这个人间界的种种道理，大多数都是邪见，站在神的角度来看，都是错误的，刚好是反过来的。
假如说，你为了你家族亲人，民族国家做了很多的好事，得到了很多的利益，在这个角度来说，你是一个好人。但是在神的角度上来看，你使他们得到很多不应该得到的利益，这就是罪业。
你使他们生活非常的好，那样他们就不会吃苦消掉那个罪业，那你是不是把他们往这个地狱里推呢，那你说你是做了好事，还是坏事？
有一次憍萨弥罗国的琉璃王，大举兴兵来攻打释迦牟尼佛的祖国迦毗罗城。
佛陀知道后，非常感伤，流着泪感叹道：“这个都是释迦种族在累世杀生所造下的罪业的果报，众生无明，在生死的苦海中，因果循环，不得脱离呀！”
这时，神通第一的目犍连尊者自告奋勇地向佛陀禀报说：“佛陀！让我以神通救出释迦种族吧！”
佛陀回答道：“目犍连！释迦种族宿世业障，不知忏悔，今日要受到此报，虽然是我的族人，神通也是救度不了的呀！”佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说。
目犍连不信佛陀的话，以神通飞入被军队围得水泄不通的城内，挑选了五百位优秀的释迦种族，把他们一一盛放在钵内，飞出了城墙，满心欢喜地来到了佛陀的面前说：“佛陀！我已救出了一部份的释迦种族。”
目犍连说完打开钵一看，大惊失色，原来那五百位释迦种族已经是变成了一滩血水。
这场战争历经几年，释迦种族几乎灭迹，流血千里，死伤超过十万人，佛陀为什么不阻止这事呢？这都是有很深恩怨因缘需要去了结的，慈悲心是救人，不是把人往地狱里推。
佛法能够给人以正见，通常所说有十善业：
一、不杀生而慈心于仁。二、不偷盗而义利节用。三、不邪淫而贞良守礼。
四、不妄语而诚实无欺。五、不两舌而无争是非。六、不恶口而出言慈和。
七、不绮语而言说有礼。八、不悭贪而慈心舍施。
九、不嗔恚而慈忍积福
十、不愚痴而多闻增智
九、不嗔恚而慈忍积福。十、不愚痴而多闻增。
其中这个供养和布施会积下无量的功德，是非常重要的。供养，意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。
这个供养的范围是非常广的，不单单是这个物质上供养，还包括这个修行等方面，最重要是要做到心存敬仰，清净无所求。
三种供养，如下：（1）利养供养，指衣服、卧具等。（2）恭敬供养，指香花、幡盖等。（3）行供养，指修行信行、戒行等之供养。
三业供养，有身、口、意三业供养，即：（1）身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。（2）口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。（3）意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。
四种供养，（1）有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。（2）有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。
四事供养，（1）有衣被、饮食、床卧具、病弱医药等四种供养。
五种供养，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。
十种供养，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。
佛前之供物称佛供，神前之供物称神供。供养梵天、帝释天、功德欢喜天等，则称供天或天供。供于亡者，称追善供养。专供饿鬼者，称饿鬼供养。
又就佛法僧三宝而言，供养佛，称佛供养、供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养、僧供。
供养是表达对佛陀的虔诚和恭敬，同时也表示对佛恩的报答！“上报四重恩，下济三途苦”，师长恩是其中之一。同时这个供养也是一件有功德的事，特别是供养这个佛法僧更是功德无量的事。
现在来看一段佛经：
复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。
一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见。悉以上妙诸供养具，而为供养。
所谓花云、鬘云、天音