化一切众生，皆令入佛道。
若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。
我知此众生，未曾修善本，坚着于五欲，痴爱故生恼，以诸欲因缘，坠堕三恶道，
轮回六趣中，备受诸苦毒。
受胎之微形，世世常增长，薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，
依止此诸见，具足六十二。
深着虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，
亦不闻正法，如是人难度。
是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃，我虽说涅槃，是亦非真灭，
诸法从本来，常自寂灭相。
佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法。
一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。
如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相，是诸世尊等，皆说一乘法，
化无量众生，令入于佛道。
又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。
若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧
如是诸人等，皆已成佛道。
诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。
诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨，车磲与马脑，玫瑰琉璃珠。
清净广严饰，庄校于诸塔；
或有起石庙，栴檀及沈水，木梁并余材，塼瓦泥土等；
若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，鋀石赤白铜，白鑞及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，严饰作佛像，
如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，
具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脱无量众。
若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养；若使人作乐，击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养；
或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛；或有人礼拜，或复但合掌，
乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。
自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。
未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。
一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。
未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说，天人所供养。
现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。
知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
知众生诸行，深心之所念，过去所习业，欲性精进力，及诸根利钝，以种种因缘
譬喻亦言辞，随应方便说。
今我亦如是，安隐众生故，以种种法门，宣示于佛道，我以智慧力，知众生性欲，
方便说诸法，皆令得欢喜。
舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧，入生死嶮道，相续苦不断；
深着于五欲，如犛牛爱尾，以贪爱自蔽，盲瞑无所见。
不求大势佛，及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦，为是众生故，而起大悲心。
我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事，我所得智慧，微妙最第一。
众生诸根钝，着乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度？
尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并余诸天众，眷属百千万，
恭敬合掌礼，请我转大法。
我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道，
我宁不说法，疾入于涅槃。
寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。
作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，第一之导师，得是无上法，
随诸一切佛，而用方便力。
我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘。
少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果，虽复说三乘，但为教菩萨。
舍利弗当知，我闻圣师子，深净微妙音，喜称南无佛，复作如是念，我出浊恶世
如诸佛所说，我亦随顺行。
思惟是事已，即趣波罗柰，诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，
是名转法轮，便有涅槃音。
及以阿罗汉，法僧差别名，从久远劫来，赞示涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。
舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，咸以恭敬心，皆来至佛所。
曾从诸佛闻，方便所说法，我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。
舍利弗当知，钝根小智人，着相憍慢者，不能信是法。
今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道，菩萨闻是法，疑网皆已除，
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千二百罗汉，悉亦当作佛。
如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。
诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，无量无数劫，闻是法亦难，
能听是法者，斯人亦复难。
譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所希有，时时乃一出。
闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，是人甚希有，过于优昙花。
汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。
以五浊恶世，但乐着诸欲，如是等众生，终不求佛道，当来世恶人，闻佛说一乘，
迷惑不信受，破法堕恶道。
有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便，随宜而说法。
其不习学者，不能晓了此，汝等既已知，诸佛世之师，随宜方便事，无复诸疑惑，
心生大欢喜，自知当作佛。
释迦牟尼佛的这一段说法，可以说是道尽了过去，现在和未来的佛法天机，把这个宏大佛法的无无量功德都说出来了。
但是人却不是那么容易地使人听明白，这个就是悟性和根基的由来。佛可以说到那个顽石点头，也说不动人，就是那么的难呀！
笔者按：众神的苦心安排，才在神州大地上留下了众神文明，不但有渊博的文字语言艺术，内涵也非常的深，排列和朗诵起来也非常的美。
非常可惜的是，作为有幸出生在这片神州大地上的一员，却把这个最为重要的文化传统给丢失了，这个古文，大多数的人都看不懂，悲乎！惜乎！
要是把它们都翻译为白话文，就没有这个内涵和味道了，所以会保留一些的偈言和诗词，大家尽量去看，看不懂就当成一种美丽的语言装饰。当然，为了方便大家的阅读，我都给标出了标点符号和分段了。
第三十一章 佛法渊源
众弟子听说这部大法有如此大的功德，都非常的激动，一个个都在等待释迦牟尼佛的进一步的传法。
世尊首先告诉大众关于这部大法的渊源。
往过去无量无边不可思议阿僧只劫，那个时候有佛，名号叫大通智胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，他的佛国的名字叫好成，劫名大相。
这个佛灭度成佛的已经有非常遥远的岁月。
他的佛国非常的大，譬如三千大千世界所有大地加起来那么大的面积为一墨砚，假使有人磨以为墨，每过东方千国土乃下一点，大如微尘。
又过千国土复下一点，就是这样一直下去，一直把这块墨砚用完，这个大概就是这个佛的佛国面积。
要是通过算师算弟子来算的话，那是算不过来的，那无量无边百千万亿阿僧只劫的漫长岁月，我以如来的境界，才能在现在看到那么久远的岁月。
这个时候，释迦牟尼佛为了重宣此义，而说偈言道：
我念过去世，无量无边劫，有佛两足尊，名大通智胜。
如人以力磨，三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨。
过于千国土，乃下一尘点，如是展转点，尽此诸尘墨，如是诸国土。
点与不点等，复尽末为尘，一尘为一劫，此诸微尘数，其劫复过是。
彼佛灭度来，如是无量劫，如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度。
诸比丘当知，佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫。
世尊告诉众弟子，大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫，其佛本坐道场，破解魔军后，证得佛的果位。
在证得佛果前，大通智胜佛，结加趺坐，身心不动，这样一坐就是从一小劫乃至十小劫这样漫长的岁月。
那个忉利诸天，为彼佛在这个菩提树下，铺上师子座，高有一由旬。
佛在此座的时候，诸梵天王，撒花供佛，天花如雨，有百由旬那么的高，香风时来吹去，天花枯萎后，又有新的天花，就是这样过了十劫。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，也满十小劫。
其佛未出家时，有十六儿子，其中排第一者，名字叫智积，诸子听到自己的父亲证得了佛果，都过来探望。
其佛的父亲，大圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，都围绕随�
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