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每个黑暗精灵的家族都有自己专属的神殿，而每个由罗丝教会统治的城市至少都会有一块大型的公开集会区域，以进行大型仪式、或因应战争需要集结部队。此外，大多数的城市也会有一所蜘蛛神后的教院，以训练新进女祭司。除了规模大小、奢华程度、与重要性或许各有不同之外，每一座罗丝的神殿之间都有许多类似而固定不变的特征。比如说，内厅是用来对罗丝进行礼拜与其它相关事务之用（大多是施展法术），这些厅堂一向都笼罩在黑暗之中，唯有当施展法术或进行献祭时才会出现光亮。前厅则是用来召开作战会议与其他日常事务之用－比如女祭司们接见男性或其它外来者。大多数的神殿都会饲有充当守卫的生物，大多是躲在暗处、拥有某些魔法特质的各种蜘蛛。所有的神殿厅堂内都一定会摆放罗丝的小型圣像（大多以黑色岩石雕成）。当制作雕像与各种神殿器具时，黑曜石与黑色大理石都是黑暗精灵们爱用的材质。此外，神殿内必定会有一具大型的火盆、一座以黑色石材雕成的祭坛、以及各种蜘蛛风格的奢华雕饰。
当进行献祭时，罗丝的女牧师们通常都赤身裸体，或穿着镶紫或暗红边黑色长袍（低阶或平民女祭司则穿着镶黑边的深紫或暗红色长袍）。有些城市的女祭司们还会戴上华丽的头盔，其上雕饰着许多扭曲的蜘蛛。此外，她们还会在白金或秘银炼甲衫上佩带白金制（且镶满宝石）的徽章－至少直径三吋的白金制罗丝圣徽，其上有着黑色珐琅或白金的浮雕。
罗丝的教会内部可说是极度的混乱，少有正式的神职阶层体系－一切皆由强大的成员们掌权、且随女神的旨意（随时都可能）有所变更。在那些蜘蛛神后女祭司们所统治的城市（比如传说中的魔索布莱城，Menzoberranzan），高阶的女祭司们也同时是强大家族的领导者，她们共同组成执政议会，统由第一家族的主母领导；而在其它的城市中，或许就只有单一家族（与单一位主母）独揽大权。大多数情形下，一座城市中的神职阶层体系划分必然与该城市的政治现状密不可分。
罗丝的化身Lolth‘sAvatar：
罗丝常派遣自己的化身四处去审查女祭司是否仍然忠诚，或是派去威吓自己的仇敌。
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仅供参考——德鲁伊的历史起源
更新时间2010…5…14 11：00：59 字数：13256
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德鲁依（Druid）这个单词的原意是“熟悉橡树的人”，在历史上，他是凯尔特民族（Celt）的神职人员，主要特点是在森林里居住，擅长运用草药进行医疗，橡树、橡果等是他们崇拜的圣物。凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛民族。德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学……同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，在族内担当祭司、法师或预言者，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门（Brahmins）、波斯祅僧（Magi）、埃及祭师（Priests）和巫医（Shamans）相等同。在起初，因凯尔特为母系社会，所以只有女性可担任德鲁伊，而后逐渐由男性加入。
德鲁伊的历史起源
欧洲人一般认为德鲁伊教徒是自然和中立的拥护者，是将整个荒原都当作是自己家园的隐士，他们使自己的特殊力量保护大自然并且让整个世界获得平衡。在现代奇幻文学中，德鲁伊教徒是自然的崇拜者和维护者们，为了保护自然界可以与任何势力战斗。德鲁伊的英文原名是“Druid”，这个词的前半部“druis”在希腊文中是橡树的意思，而后半部与印欧语系的词尾“－wid”相似，意为去了解。而德鲁伊教（Druidism）又以橡果为圣果，所以德鲁依名字的古意是熟悉橡树之人。著名的亚瑟王时期的“梅林”，传说是一位有着超凡法力的巫师，其实他应该是一个有着相当修行的德鲁依教徒。“梅林”一词最初就是泛指那些精通诗之艺、视之艺（占卜）的德鲁伊教巫师们。
德鲁伊宗教崇拜自然，并且将橡树作为至高之神的象征膜拜，因此他们认为寄生在橡树之上的槲寄生（mistletoe）是一种万灵丹药（panacea），具有神圣的功力和最好的疗效，当然也需要通过特别严肃的仪式来采集。只有在满月和新月的日子，或者每月的第六个夜晚，才能举行这种仪式，此时要由德鲁伊祭司中最高级的大德鲁伊（Arch－Druid）（一般同时有两位大德鲁伊，一个在不列颠群岛上，一个在欧洲大陆上）身披白袍、佩戴黄金首饰，手持黄金镰刀上树割取。
其他职务的德鲁伊包括巴德、奥瓦德。
其中巴德就是吟游诗人，他们会在集市上歌唱，大部分为即兴创作，还有歌颂国王事迹、传承历史事件的任务，有时因巧舌地讽刺高层人士而不一定受这些人的喜欢。（可参见德鲁伊教词条里对巴德、奥瓦德和德鲁伊的解释）
为什么没有德鲁伊教自己遗留下来的文字记载呢？据传说，德鲁伊教的仪式和教义都是非常神秘的，而且只依照惯例口头传授（据说有一种树形字母文字，不过非常少见，个人猜测和如尼文有关系－powerx_ne）。所以很多历史学家经过历代研究和探索，对德鲁伊教依然所知甚少，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已，绝大多数有关德鲁伊教的资料还是来源于古希腊和古罗马的文献。在史书上最早有关德鲁伊教会的记载主要见于朱理亚·恺撒的《高卢战纪》及古罗马最伟大的史学家塔西坨的《罗马史》。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：“德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！”（活人献祭这种情况非常少见，只有在为了证明一个在其他人看来很软弱的君主是英勇的时候才使用，而且不会死人，只是流些血而已。至于用动物的肠子进行占卜的情况倒是存在的）但这些记述的真实性值得怀疑，因为它们大多出自德鲁伊教的敌对势力之手，很可能是为自己的入侵而寻找的借口。其实在大多数情况下，德鲁依伊士是公认的古代智者，有着很高的道德修养，精通自然之道，并对自然科学和神学有很深的造诣。且在政治上有相当的地位，当两个部族打仗时，往往是一位身着白衣的大德鲁伊冲出来进行调停。公元前时代德鲁依教徒是以正面的形象出现的，他们崇拜自然、精通占卜、治病救人。在英国原野上矗立的巨大神秘的建筑——巨石阵据说就是德鲁依教徒祭祀太阳神留下的遗迹。
公元一世纪，信奉基督教的罗马人进攻了信奉德鲁依教的凯尔特人。作为胜利者的罗马人血洗了德鲁依教，德鲁依教徒们被冲进神秘森林的罗马士兵成批成批的屠杀，教士们的尸体被丢在神圣的森林。这场大屠杀让德鲁伊教一蹶不振，德鲁依教从此蛰伏起来，以后的德鲁依教只出现在民谣和诗歌中。从此以后几个世纪里他们的威信下降到普通巫师的地位，从前的辉煌一去不返，只有独自呤诵悲哀挽歌。于是，从那时起到如今，德鲁依渐渐不再像是一个宗教或历史名词，而变成了一个神话里的角色了。如今，我们可以在一些有趣的复古运动中看到他们的仿效体，但真正影响我们的，仍是游戏中那呼风唤雨的施法者。现代各类奇幻文学和各种游戏中的德鲁伊教徒大都取材于公元一世纪以前的传说，并逐渐演变成一个拥有拥有自然力量的神秘组织。
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德鲁伊的选拔方法
可以说，德鲁伊的选拔是非常残酷的，据说有三项测试，在海上漂流多天（没有其他人的帮助）、活埋等，所以能生存下来的人非常少，而相对的，其结果当然非常令人向往，证明了与自然的融合能力便可以担任在凯尔特民族里地位显赫的神职人员（国王在大事上需咨询他们的意见）。
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德鲁伊教的复兴
公元1717年，自称德鲁伊大祭司的威廉·史度克里和约翰·托兰重建了德鲁伊教，而后的亨利·荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。有趣的是，在美国的德鲁伊教会却是为了完全不同的目的而成立的。到了1963年，北美革新德鲁伊教会成立，而教会的成立却只是因为当时明尼苏达州的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来该组织发展成为提倡自由宗教信仰的德鲁伊教会，并发展至今。
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起源
“Druid”一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾“－wid”相似。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。
德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭司、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。
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宗教
德鲁依教的仪式和教义都是非常神秘的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于朱理亚·凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在