聪铝罱谋魇盏较萄簦闪�12个铜人。
有很多专家学者也曾经指出，秦始皇一生非常相信方士道人的话，再加上建国之后的担忧心情，这种说法是可信的。但遗憾的是，今天我们是看不到这12个铜人的踪影了。那么，它们究竟到哪里去了呢？难道如此巨大的铜人会不翼而飞？目前，关于金人的下落问题存在着三种猜测：有人认为，当初楚霸王项羽在攻克秦都咸阳后，曾经火烧阿房宫。在火烧阿房宫时，连同象征秦王朝永固的这12个金人也一起烧毁了。
还有一些历史学者指出，这12个金人是毁在董卓的手上。东汉末年，董卓率军攻入长安，将其中的10个金人销毁，并铸成铜钱，而剩下的两个被他下令迁到长安城清门里。到三国时期，魏明帝曹睿下令把这两个铜人运到洛阳。当成千上百的工匠们运到霸城时，由于金人的重量太沉，不得不放弃了这个巨大的工程，于是就停止了搬运。到了东晋十六国时，后赵的石季龙又把这两个金人运到了邺城。后来前秦的秦王苻坚统一北方，他又把这两个金人从邺城运回长安销毁。至那时，存在于世间约600年的12个金人全部被销毁了。
另有一种说法是比较乐观的，他们根据史料记载认为，这12个金人并未被毁掉。因为12个金人是秦始皇生前的最喜爱之物，所以在秦始皇陵墓营造好后，这12个金人和其他精美的珍宝一起随着秦始皇的死去被当作随葬品葬于陵墓中了。现在，由于一些技术等方面的原因，秦始皇陵墓的发掘工作暂时还不能开展，因此十二金人的下落问题至今仍是一个未解之谜。也许到了我们的考古技术达到秦始皇陵墓开掘的那一天，这个历史上的未解之谜才有可能被解开。
十二铜人的下落
《三国志·魏书六·董二袁刘传第六》载“（董卓）悉椎破铜人、钟虡，及坏五铢钱。更铸为小钱，大五分，无文章，肉好无轮郭，不磨鑢。”
《资治通鉴》卷第五十九《孝灵皇帝下》：“董卓坏五铢钱，更铸小钱，悉取雒阳及长安铜人、钟虡、飞廉、铜马之属以铸之，由是货贱物贵，谷石至数万钱。”
《正义》引《关中记》云：“董卓坏铜人，余二枚，徒清门里。魏明帝欲将诣洛，载到霸城，重不可致。后石季龙徒之邺，苻坚又徙之长安而毁之。”
《裴松之注三国志》引《魏略》曰“是岁，徙长安诸钟虡、骆驼、铜人、承露盘。盘折，铜人重不可致，留于霸城。大发铜铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三丈馀，置内殿前。”
《后汉书》也记载“又坏五铢钱，更铸小钱，悉收洛阳及长安铜人、钟虚、飞廉、铜马之属，以充铸焉。”
正史《三国志》《后汉书》与《资治通鉴》均记载董卓毁铜人铸成铜钱应该可信，“悉椎破铜人”与“悉取雒阳及长安铜人”之“悉”是“尽、全部”的意思，也就是说十二铜人都毁于董卓之手，而《关中记》非正史，其可信性本身是需要打折扣的，其记叙的内容也有探讨的地方。而《魏略》倒是说到了有2个铜人，不过是现铸的，并不是很多人说的董卓毁了十二铜人之十，留了2个被魏明帝带到了霸城。然而正史只说“铜人”而没有说“十二铜人”或“秦铜人”，这也留下了值得商榷的地方：董卓毁掉的铜人真的是秦始皇所铸的“十二铜人”吗？
关于十二铜人的迁移，只有在汉朝时从咸阳被搬迁到长安的记录，在董卓之前并没有从长安迁出的记录了。而董卓销铜人铸铜钱，别说如史书记载的“悉椎破铜人”了，就是只需要一部分铜人来铸钱的话，估计以十二铜人那么大的目标是很难从董卓这个〃铜人破坏神〃的手下幸免的。
有关诗词
古风五十九首第三（唐）李白秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。
鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？
徐市载秦女，楼船几时回？
但见三泉下，金棺葬寒灰。
博浪沙（元）陈孚一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇；如何十二金人外，犹有人间铁未销？
十二金人慕京朝做干戈化炉红，暮看焚尽阿房宫。
高祖移转置长安，又见两汉做山崩。
董卓敛财铸小钱，化掉十人为取铜。
金人未拭相离泪，符坚添薪尽烧空。
何来千秋万世业，当年痴心是祖龙。
十二祖巫
十二祖巫上古巫族盘古涅磐，清气上升而成三清，是为太上老君、元始天尊、通天教主；浊气下沉，集天地混沌五行成灵，是为上古巫族一派，传说化身有十二祖巫。是以十二祖巫以及三清皆乃盘古化身也。
上古巫族：有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，天山移海、改天换地。
帝江《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。空间速度之祖巫。句芒《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”东方木之祖巫。蓐收《山海经…海外西经》道：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”西方金之祖巫。共工《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古》：“共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。”北方水之祖巫。祝融《山海经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。南方火之祖巫。烛九阴《山海经…大荒北经》中记载，西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。时间之祖巫。强良《山海经…大荒北经》：嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。雷之祖巫奢比尸《山海经大荒东经卷十四》奢比有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。天气之祖巫。天吴《山海经·海外东经》云：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。风之祖巫。龠兹不是山海经里的神，而是上古的氏族名里有这样一句：“天皇燧人龠兹氏”。电之祖巫。玄冥《淮南子·时则训》云：“颛顼、玄冥之所司万二千里。”玄冥，颛顼的佐神，名禺强，又作禺京，字为玄冥，是雨师也，实为海神兼风神。雨之祖巫。后土《山海经海内经》：共工生后土。中央土之祖巫。参考资料：山海经，淮南子等。
巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通零术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》：〃巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。〃又《汉书。效祀志》：〃民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。〃正所谓：神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。
十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠。
温哥华大圈帮
大圈帮只是初级阶段的黑帮，没有严密的组织结构，核心成员多有行伍背景。大圈帮最早成名于香港，然后随着内地移民潮转战北美和Australia。
80年代初期，大圈帮的标准配备是“黑星”（五四手枪）。尽管“黑星”的指向性差（25米的距离能跑偏20公分）、握把角度不好（正常握持时枪口向下，所以手腕要向上挺），但是它的穿透力极强，极其适合黑帮的近距离作战。当时香港警察的防弹衣，遇到“黑星”绝对是一枪一个洞。因此有经验的香港警察，见到“黑星”掉头就跑。
Canada也是大圈帮的势力范围。在当地有组织犯罪调查局的名单上，大圈帮已经超越香港；台湾的莲花帮和Vietnam帮，成为亚裔黑帮中的老大。它与当地的地狱天使帮携手，控制了毒品批发市场的半壁江山。
大圈帮在Australia也赫赫威名。2002年，Australia警方查获一起上亿美元的贩毒案，结果发现有10名大圈帮成员涉嫌其中。他们不仅把Vietnam裔的“5T党”赶出Australia唐人街，也向当地白人发动了新一轮的鸦片战争。
九三年，当时的香港正被叶继欢搅得天翻地覆。
铜锣湾的数家金铺被这个叶继欢带人在半个钟头内扫掠一空，而后用AK47开路在当时的“皇家警察”飞虎队的海空包抄下走得无影无踪；而后数月，叶继欢在香港如入无人之境，再连吃几次“大茶饭”（大案）。一时间，香港市面风声鹤泪，金铺业人人自危。香港一家电视台碰巧拍下了叶继欢打劫的过程，只见数个蒙面人高头大马，持枪姿势熟练，动作干净利落，哪象本地黑帮的作为。叶继欢开了香港有史以来持自动武器打劫的先河，那时候香港的黑帮最多也就是摸过几支点三八和大陆的黑星手枪（五四式），哪见过这般阵仗！有好事的记者便拿着录影带跑去大陆找到一班武警，先放了那段录像，然后征询他们的看法。武警谈了几点，主要是，一，这班人是行伍出身，训练有素；二，应该是打过仗。
此时，“大圈帮”开始浮出水面，开始为香港市民所认识。其实，“大圈”在港澳黑道早已声名远播。“大圈”是何方神圣呢？其实最早的“大圈”是那批文革时期的红卫兵和知青，也包括一部分退伍兵，主要来自广东，湖南，上海，以及其它一些省份。文革后期，这批人大举偷渡到香港，凭着在大陆练就的胆色，企图在香港找到一片属于自己的天地。可是，由于语言，文化观念上的差异，加上香港小市民的歧视，这些“大圈”难以立足，许