古文物研究学者，其实就是陈璘、和尚、道士假扮的而已。中校坐在停车场的汽车内待命，毕竟他曾在这里执勤过，万一还有熟悉他的高手在这里就麻烦了。
1924年，办理清室善后委员会曾对故宫文物逐宫逐室地进行了清点查收，事竣后（霸气书库：www。87book。com）整 理刊印出《故宫物品点查报告》共6编28册，计有9。4万余个编号117万余件文物。
故宫文物藏区深处，和尚、道士正坐在桌子旁边，皱着眉头翻阅着古文典籍，不时用笔记录着什么。旁边有管理处的工作人员，如果什么都不抄录，也实在不像是研究学者了。
陈璘则踱步在古青铜器、古玉器之间。管理人手不够，只派了一个人盯着，顾得了和尚那一头，自然就漏网陈璘了。反正不准备偷东西，陈璘也不在意。
正当陈璘盯着一把汉白玉如意看的时候，一道身影突然出现库藏区里。陈璘回头看了一下，是个穿中山装的精实汉子。看到陈璘回头，中山装咧嘴笑了笑，陈璘也微笑点头示意了一下。
难道管理处增派人手了，陈璘好笑地嘀咕着。
“这把玉如意，是明成祖永乐四年天师张宇初奉诏主持编修《道藏》时，好事者请玉石匠精心雕琢而成，敬献宫内以示典仪。”中山装走到陈璘身旁，主动开口介绍。
《道藏》？陈璘心中一动。
“不过明代《道藏》修撰虽多，但道家修士体系的精华却已早已宋末浩劫中散佚殆尽，只有在宋代及以前的《道藏》残本中可窥见一斑。”中山装惋惜不已。
陈璘大吃一惊，他跟我说这些干什么？修士体系？
“两个炼气期，一个虽没有真气却健壮如牛，不知道你们在这里找什么？观察了这么多天，倒也是规规矩矩的。我也懒得管你们在干什么，总之不要毁坏文物，不要惹是生非。这里是国之重器所在，谨记。”中山装拍了拍手，突然冷冷地警告。
一股强大的气息突然笼罩住陈璘，瞬间又消退无踪。
陈璘额头冷汗直冒，勉强镇住心神，“知道了，我们只是爱好古文物研究罢了。”
中山装冷哼一句，背负着手，转身离去。
“阁下，如何称呼？”陈璘冷静地询问。
“姓龙，名狂。”声未逝，人已远去。
退回到古籍典藏处，陈璘会合了同样被强大气息惊惧不已的和尚两人。
“筑基中期，基本上已是还在人间走动的最强修士力量了。”道士冷静的判断。
“筑基后期一般都窝在修真界，整年苦修奢求跨入金丹期。到了金丹期，根本就懒得理会俗世了。”道士解释。
“古代典籍也太多了，给我们十年也看不完呀？”和尚叫苦不迭。
陈璘记起龙狂的话，“不用看这些了，直接查阅宋代及以前的《道藏》典籍残本。”
有了明确的对象，进度立时加快。何况残本根本就不是很多。几天后，三个人将各自摘抄的内容，凑到一起，认真进行研判。
近半个月的苦读道家经典文章，不仅陈璘，其他两人也觉得受益匪浅，不少疑惑之处豁然贯通，甚至和尚也感觉到了自身修炼也到了瓶颈状态，一有机会即可冲击更高境界。
又过了三天，绝大部分有疑的摘录都被排除，只剩下三处语焉不详的记载。道士判断这些残句，应该是修士境界或洞天福地盛景的真实描写，奈何都是残本断句。
“我看你们多查阅宋代以前的典籍孤本，库藏最多的不是在京城故宫，而是在台北故宫博物院呀。”一旁查阅其他典籍的管理处人员，见到他们愁眉苦脸，忍不住善意提醒。
陈璘他们如梦惊醒，还有一个故宫博物院呀。
自1948年底至1949年初，南京国民党政府从南京库房中挑选出最精华的2972箱文物运往台湾，后于台北市士林外双溪建立新馆。
余下的大批文物，在1949年以后陆续运回故宫博物院一万余箱，但至今还有2176箱仍封存于南京库房，委托南京博物院代为保管。博物馆也正式分为北京故宫博物院和台北故宫博物院。
台北，故宫博物院。不用介绍信，同样理由捐了三十万美元款项，直接就进了古籍阅览处。只不过管理处人员倒是始终盯着。
果然，台北珍藏的珍稀典藏足足多了一倍。
不过有了京城故宫的经历，陈璘他们老老实实的做一个古文物爱好者，不敢有丝毫逾越举动。谁知道当年南撤时，有多少能人异士一起来了台湾。
魏晋以后，道书日增，东晋葛洪《抱朴子内篇遐览》已着录道书六百多卷。南朝刘宋时，陆修静按“三洞”分类，编《三洞经书目录》，共1228卷，是为道教史上第一部经书目录。
唐代开元年间，唐玄宗开元年间时，令史崇玄等四十余人撰《一切道经音义》。在此基础上，又发使四处搜访道经，加上原来所藏，总计3744卷，编撰成史上第一部道藏《开元道藏》。编纂体例采取三洞分类法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。至唐末五代，毁於兵火。
宋开国后，曾先后五次收集（霸气书库：www。87book。com）整 理道经，重修《道藏》。宋真宗时期，道士张君房奉命主编修了《大宋天宫宝藏》，共5481卷，并首次刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。
元宪宗时曾组织焚经。这是元代的第一次焚经。到元世祖至元十八年，又招致焚经，世祖诏令除《道德经》外，所有天下道书及印板一齐烧毁。这是元代的第二次焚经。从此宋以前《道藏》所收典籍基本散失或被毁于火，只在世间遗留极少残本。
没想到抄录更多，需要了解和掌握的就更多，疑惑与不解自然增多。大半个月过去了，陈璘他们找到七段疑问重重的内容，意外的，其中一处和在京城故宫找到的三处之一是相联系的。
那是一段抄录的年代不可考游记描写，似乎是先后经过几处仙人居所，并受到了友好的招待，颇似临摹传说中周穆王西行的传奇。但道士肯定，其中阵法遮掩和防护表象，应该是真实的。和尚与道士却从没听说过还有这种地方，说明早已被荒废了。
“说不定就是当年的洞天福地。”陈璘猜测。
“大概是吧。”道士不敢确认。
“两处的记录连起来，可以追溯起点和终点，而这些地方就是其中的某处，如果用日程和时间来反推？？？？？？”和尚看得更仔细。
“有道理，把所有内容都抄下来带走。”陈璘心里有了个想法。
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第二十七章 终南遗府
更新时间2012…3…4 15：26：14 字数：3029
手机山峰右侧峡谷，陈璘几人神色凝重，此处是他们千辛万苦几番推算才确认的，几处有可能是洞天福地之一的所在。已经走了两处，亦不知是推算错误，还是机缘未到无法辨识，始终未曾有所发现。
此地已是终南山北麓极为偏僻的一处地方。终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里，古人记载，“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”
张衡的《西京赋》中提到，“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究。”
终南山与道教有不解之缘。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼。一日忽见紫气东来，吉星西行。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。
老子在高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。
峡谷中有条小山涧，水流充裕，加上山谷封闭式环境，水汽蒸发形成的雾气非（霸气书库…提供下载…87book）常浓厚，能见度极低，几乎只有十来米远。
顺着山涧直上，周边都是险峻岩壁，攀无可攀，而峡谷纵长在地图上估计都有十余里。
才进去数十米，指南针就开始出现紊乱，陈璘皱眉道，“这鬼地方看又看不远，指南针又有偏移，哪来那么多磁铁岩石？卫星地图又终年被浓雾遮挡，毫无行路目标可言。看来只能顺着山涧往上爬了，否则很容易迷路。”
道士无所谓，“四个人挨近点，都背上攀岩绳就是了。”
中校牵头开路，野外生存他最有经验，道士居中，陈璘接后，和尚扫尾，一路艰难地顺着山涧，劈山开路，攀爬直上。
渗入山涧近数十里，风景倒是甚好，大树参天，岩壁陡峭，山泉灵涌，鸟语不绝。
“不对。”陈璘猛然从一路心旷神怡的景色中反应过来。
“什么不对？”和尚随口接了一句。
“按照卫星地图判断，这条山涧两端直线距离不过十余里，我们都走了快要超过一倍了。”陈璘皱眉看着手中的卫星地图复印件。
“山涧本来就是弯弯曲曲的吧，自然会延长流径里程。”正在琢磨怎么爬上一个低矮峭壁的中校，随口接茬道。
“问题是，我们爬过的山涧几乎都没有什么明显的弯曲。”陈璘解释。
拍拍手上的泥土，道士不以为意，“说不定山涧是一个略弯的弧线流径而已。”
“那说明它绕过了什么东西。”和尚与陈璘突然异口同声地大叫。
陈璘马上决断，“回头，往回十里，再向左右攀岩而上，扇面搜索，看看岩壁后面是什么？”
山涧中段位置，陈璘和道士寻了个较高的小平地，生起一堆篝火，一方面给分头搜索左右的和尚与中校指示回来的方向，一方面煮点鱼汤热食供大家就餐。
很快，和尚就回来了，“前进了二三里路，没什么收获，