步生莲’之称的潘玉儿，便是六朝金粉中的佼佼者。
华夏国过去有一项国粹，就是所谓的‘三寸金莲’。看一个女人，以她的脚来评定，只要脚能做到小、尖、软、巧，即使皮肤像蛤蟆，嘴里长狼牙，都是美丽的。
这一病态的审美观，使得妇女饱尝痛苦，从小就要缠足。
而缠足的陋习，开始于五代，但‘金莲’一说，是从潘玉儿开始。
潘玉儿是齐少帝肖宝卷的爱妃，以一双柔弱无骨、状似春笋般的美足，而名传千古。
因潘妃皮肤美，齐少帝就叫她“玉儿”，或者“玉奴”。
因潘妃有一双妙足，齐少帝又特意为她修建一座玉寿殿。壁嵌金珠，地铺白玉，凿地为莲花，用粉红色的美玉装饰，让潘妃赤足，在上面姗姗而行，婀娜多姿。
萧宝卷眯起双眼，仿佛看到一位绰约的仙女，香风过处，遍地莲花绽放，因而大发感叹：“仙子下凡，步步生莲。”
据说，美足能撩人情兴，较之美胸更能令人魂飞魄荡。
因为美足不但能产生触觉的快感、视觉的美感，还可以自由的伸缩弹动，有着强烈的挑逗作用，远较美胸来得灵活而多彩多姿。
而对美足的赞美，由来已久。
譬如，《诗经》上早有：“美目扬兮，巧趋跄兮。”把女性的美眸与纤足，相提并论。
古乐府中有《双行缠曲》：“新罗绣行缠，足跌如春妍；他人不言好，我独知可怜。”
曹植的《洛神赋》中有：“凌波微步，罗袜生尘。”
陶渊明的《闲情赋》中有：“愿在丝而为履，同素足以周旋。”
谢灵运的诗有：“可怜谁家妇，临流洗素足。”
这些都是赞叹女性的足部之美。而真正能够深入欣赏美足的，要数汉成帝。
汉成帝对赵飞燕的妹妹赵合德的迷恋，还有一部分属于‘足恋’。
据说，赵合德不但体态丰腴，也生有一双柔软白净的美足。汉成帝每次握住赵合德的的美足，都会情兴勃发，而她却每每躲开或缩起，使得他大费周折。
服侍赵合德的樊姬，曾疑惑的询问此事，大意是：有些妃子，为着得到皇帝的宠幸，救助于方士的丹药，却很难激发皇帝的欲望。然而，皇帝只需一握上你的玉足，欲望就会十分旺盛。这是天大的福气，为何你还要躲避呢？
其实，赵合德的做法非常正确，是故意‘吊起来卖’。
一方面可以使得对方感到‘得之不易’，另一方面也不至于产生厌倦。
这是一种女人的媚术，更是心理的掌握，樊姬哪里懂得其中的奥妙。
话说那萧宝卷，不知道是自悟，还是从别处学得的经验，反正他对女人的美足，有一份特殊的嗜好。他发现潘妃的足美，便是自己在后宫中，调查研究挖掘出来的。
他更因此而封她为贵妃，得空便握住她的足踝，搓之，揉之，捏之，闻之，甚至吻之，啮之。
第258章
偶而咬痛了潘玉儿的足趾，对方便毫不客气的用杖怒击其背。
萧宝卷反而越发觉得刺激。如此看来，这位末代皇帝，还有一份浓烈的自虐倾向。
萧宝卷为着讨好潘玉儿，在内延之中，时常以奴仆自居，小心翼翼的侍候那位‘太上皇妃’，端茶送水，捏脚捶背，都做得心甘情愿，赏心悦目。
每当外出，总使潘玉儿坐卧轿中，自己则骑马相随。
朝臣们以为不成体统，萧宝卷却始终习以为常。
为着进一步博取爱妃的欢心，肖宝卷先后大兴土木，建造仙华、神仙、玉寿这三座华丽巍峨的宫殿，穷极奢侈。
据《南齐书》记载：“玉寿殿刻画雕彩，居香涂壁，锦幔珠帘，穷极绔丽。”
潘玉儿常在这里飞舞玉足，把萧宝卷这小皇帝，差一点乐死。
但肖宝卷还不满足，又在阅武堂的两侧，建造芳乐苑，亭台楼榭，工巧绝伦，山石都涂上五彩，各处墙壁尽画上（W/U）男女欢好之像。
还有那最不成体统而又莫名其妙之事，要算是在宫苑之中设立集市。
潘玉儿原是商贩的女儿，对于市衢买卖之事，时常心向往之。
为着让她重温旧梦，萧宝卷特意命人，在御花园中搭建一条小型街道，仿照民间的市集模样，由宫人分别设置日用杂货及酒肉等店铺。所有六宫的日常用品，都在此处购买。
潘玉儿担任市令，萧宝卷自任市魁，如果发现市场里有人不守规矩，或发生争执，就由市魁派人拘捕，听候市令发落，具体再由市魁执行，居然进行得有模有样。
只不过，这种荒唐之事，宫人们不胜其苦，大臣们更是群情哗然。老百姓听到后，尤其不满。
萧宝卷原本是一个醉心于骑马射箭之人，外出狩猎，奇装异服，招摇过市。
自从得到潘玉儿之后，他一下子抛开其它嗜好，整天在宫中闹得昏天黑地，乌烟瘴气。
他只当了两年皇帝，便把大好江山断送，落得个死无葬身之地的下场。
南齐灭亡后，梁武帝将潘玉儿赐给有功的将军田安启。只可惜田将军不解风情，而潘玉儿更是‘曾经沧海难为水’，便自缢而死，结束她那荒唐无比的一生。
相传，那些在生前享有艳名的女子，如果死后能逃脱阴曹地府的追捕，就会散落在各处，以不同的形态出现。
而她们的嗜好和艳丽，也会影响着周围的男女。
地星、灵界、星际、冥界、佛界、仙界，都可能受到她们的影响。
或许她们不必进入轮回，就能以各种形态出现。
那些受到影响的美丽女子，又去影响别的女子。
因此，经常会在某个区域，形成独特的风气。譬如月之都中的邪恶女神战士，都十分迷恋自己的那一双玉足。
一旦外出，她们会穿上最舒服的靴子；返回家中，就会赤着玉足，请专人修剪趾甲。
晴朗在渤海湾岛，监视春霜三天，发现她竟然一步也没离开过画舫，都是让那两个少女，给她做全身的护理。
而趾甲的修剪，足部的按摩，竟然耗费一天半。
晴朗干脆飞到东面的一座高山，盘膝打坐，潜心修炼。
而他的玄冥分身，仍在监视着春霜的一举一动。
不久，春雪返回，带着一个密封的黝黑色皮囊。
春霜也不站起，淡然一笑：“事情办得怎么样了？”
春雪提起那个皮囊，扔在她的脚边，懒洋洋的道：“你自己不会看么？”
春霜微笑道：“不必看了，我相信你的办事能力。幸亏你回来得早，还可以抑制那个该死的饥荒骑士，不让他出来。不过，已经有少许的黑气溢出。”
春雪淡声道：“你是不是已把那些黑气，转移到平安镇？”
春霜点点头：“月之都是风月星球的净土，当然不能沾染那些黑气。我原本打算，如果你搜集不到一千个灵魂，就会向住在平安镇的居民借用一些。”
春雪冷笑道：“有去无回，也叫借用？”
春霜微笑道：“虽然会损害少数人的利益，却能保住多数人的性命，也算不错了。这么多年，如果不是我们在保护那些愚昧的生灵，恐怕他们早已自相残杀而死。”
春雪默然许久，淡声道：“我不想再残害无辜。皮囊中的一千个灵魂，是我特意赶到激斗星球，从战场上搜集回来的。”
春霜淡然一笑：“我要的只是结果，不管你用什么方法。不过，希望下次你能回来得更早些。”
春雪长叹一声：“幸好，又可以维持一百年。”
在春雪刚飞到画舫之时，晴朗就被玄冥分身唤醒，因而将她俩的对话，听得清清楚楚。
从那些对话中，晴朗整理出一些有用的信息：那些黑气，是春霜将其从月之都，转移至平安镇的。
那些黑气，来自一个叫饥荒骑士的家伙。
至少需要一千个灵魂，才可以喂饱那个饥荒骑士，让他再沉睡一百年。
春雪赶去激斗星球，从战场上搜集到一千个灵魂，带回月之都，准备喂给那个饥荒骑士。
很明显，那个叫饥荒骑士的家伙，正是始作俑者，黑气的源头。
可是，那些邪恶女神战士，为何不将其封印？
还要每过一百年，从各地搜集到一千个灵魂，来满足他的食欲。
晴朗决定探个究竟。便现出身形，飞到画舫。
春雪一看到他，不禁冷笑道：“你居然敢送上门来，估计是活腻了！”
晴朗微微一笑：“或许，我可以帮助你们，消灭那个饥荒骑士。”
春霜轻叹一声：“源自《圣经》中的饥荒骑士，是无法消灭的。”
晴朗、春霜和春雪，盘膝坐在画舫中，正在谈论如何对付那个饥荒骑士。
饥荒骑士，是天启四骑士之一，源自《圣经》中的《启示录》。
‘天启’就是‘启示’，因而天启四骑士又译作启示录四骑士。
据说，在世界终结之时，将有羔羊解开书卷的七个封印，唤来分别骑着白、红、黑、灰四匹马的骑士，将瘟疫、战争、饥荒和死亡，带给接受最终审判的人类。
届时天地万象失调，日月为之变色，随后便是世界的毁灭。
这四位骑士，都是被遗忘的神祗，又叫邪神。
传说中的饥荒骑士，与普通人类没什么区别，只是看起来稍微有些消瘦。
他作为一名邪神，从世间第一个生命，受其饥饿之苦的一瞬间而诞生，曾经横行于大地。
但是，世人大多渐渐遗忘饥饿的滋味，反而因肥胖和营养过剩而苦恼，使得饥荒骑士的力量开始削弱，只得在各地游荡。
如今，还有谁会真心相信，世界末日的传说和预言呢？
就连基督，都可能被拍成行为艺术广告，更别提《圣经》里的其它存在。
据说，饥荒骑士有三大异能，分别是：感知、饥饿灵魂、永恒枯竭。
所谓感知，是邪神保留下的一些本能之力，能侦测人们的负面情绪。
饥荒骑士以人们的恐惧、苦恼等负面情绪为食。这是从信仰之力衰竭之后，惟一能勉强让他生存下来的东西。
那种感知能力，能感受、读取人类的情感和想法。但是，如果想要在这些想法里做一些改变，则需要动用力量。
所谓饥饿灵魂，其实是能让对方感到饿�