佛节），给信教群众共展出三种刺绣的三世佛像大唐卡。2005年6月21日正好是藏历五月十四日，为展佛节的第一天。一大早，寺前街道已满是朝佛的人群。展佛台位于寺院东北部尼玛山山腰处，初建于公元1468年。台底宽米，上宽38米，厚米，高32米。朝阳下的展佛台，赫然醒目，光芒四射。佛像唐卡于当天早晨6∶30由扎什伦布寺的100多名喇嘛抬上去，中午12时开始收佛。据介绍，第一天展示的是“过去佛”，意思是让人们缅怀过去；第二天展出“现在佛”，让人祈祷今生的快乐；第三天展出“未来佛”，让人们憧憬未来。萨隆·平拉在给我们敬献哈达的同时，又郑重地送我们每人一枚十一世班禅喇嘛的像章，并一尊泥质佛像。当地人很羡慕地告诉我们：“这像章和佛像，是西藏无数信众一辈子渴望而求之不得的，这泥质佛像都是可以入药的，特别是由这样一位高僧大德亲自致送，更是难得啊！”145扎什伦布寺民管会会客室里供奉的九世、十世、十一世班禅喇嘛像 2005年6月21日摄展佛节街头前往朝拜的人群 2005年6月21日摄在神秘的雪域高原上之十神湖纳木措方 21日晚，我们从日喀则回到拉萨，第二天赴纳木措。据说为迎接自治区成立40周年，去纳木措中间有一段正在修路，上午9时前可放行车辆进去，晚8时后方可放出景区的车辆。我们不得不早5时即起，在9时前赶到景区门口购票进入。去纳木措的路况不好，加以沿途多是海拔5000米左右的高原，大家的高原反应又明显起来。好在大家差不多都有了一些经验，并不很在意了。西藏以前是古提斯海，地壳运动形成山脉高原，山谷间留下众多的咸水湖。纳木措，藏语为“天湖”的意思，位于念青唐古拉山脚下，是世界上最高的湖泊，湖面海拔4718米，面积1920平方公里，位于当雄县城西北方向约60公里处，是西藏三大圣湖之一。西藏人对神山、神湖的崇拜，几乎与生俱来。在他们看来，神山、神湖都是神的魂魄所居之地，须臾不能怠慢。最典型的是位于山南加查县的圣湖拉姆拉措，为群山环抱，湖面海拔5150多米，呈马蹄型，面积约2平方公里，以其神奇的预测能力名扬全藏。西藏高僧选择藏传佛教的大活佛，特别是历代*喇嘛的转世灵童，均须请高僧前往拉姆拉措朝拜，依照严格的宗教雪山、蓝天映衬下的纳木措草滩上的羊群 2005年6月22日摄仪轨，观测湖景并据湖中显示的预兆，作为神示。据说民间朝圣者只要按藏传佛教的宗教仪轨，默声许愿，虔诚凝视湖中，就能见到显示自己未来命运的奇妙幻景，被称为信男善女探求命运的“神奇宝镜”。作为圣湖，纳木措在藏人心目中同样有着非常神圣的地位。每逢藏历羊年，四面八方的朝圣者会不远千里前往参加盛大的转湖节，徒步绕湖一圈约需10多天。进入纳木措湖区，汽车在大草滩上穿行，不时见到成群的牛羊。草滩上的草低矮又稀稀拉拉，并不茂盛，但面积很大，一望无际。半小时后，我们来到纳木措的最大半岛扎西陀岛，这里是观湖的最佳处。也许是西藏的天空太蓝，念青唐古拉山的雪峰又太白太亮，映衬之下，波光粼粼的纳木措，颜色有些蓝中偏黑。我走近湖边，摸了摸清澈圣洁的湖水，好凉。晴朗的天空下，湖水轻轻拍打细沙湖岸，望着仿佛近在咫尺的雪山，听着半岛10来米高的手掌峰上海鸥“嘎嘎”的叫声，我们都有些忘了自己正站在4700多米的高原上。当我们沿着半岛绕行的时候，才又领教了高原的厉害：绕行一周仅1公里多一点的路程，我们歇歇停停地走了1个多小时。走进湖边的藏包中，大家都恨不得马上躺下。喝几口酥油茶，吃一碗藏民自制的酸奶，才总算缓过一点儿神来。湖上有成群海鸥，说明湖里一定有鱼群。我问当地的导游：“有人到湖里捕鱼吗？”导游说，西藏人过去是不吃鱼的，现在虽然有人开始吃鱼了，但纳木措是圣湖，来这里都是转湖朝圣，从没听说有人来此捕鱼、吃鱼的！纳木措扎西陀岛上的手掌峰 2005年6月22日摄在神秘的雪域高原上之十一拉萨中心的中心：八廓街与大昭寺方 翻开拉萨地图，就能明显感觉到，这座城市几乎就是围绕大昭寺建立起来的。始建于公元7世纪的大昭寺，有着一长串传奇的故事。西藏各教派均尊奉松赞干布赞普为吐蕃王朝的创始人，而松赞干布皈依佛门是受其来自尼婆罗（即尼泊尔）和唐朝王后的影响。尼泊尔的赤尊公主进藏的时候，带来释迦牟尼8岁等身不动金刚像，后供奉于大昭寺，寺门朝南；唐朝的文成公主经唐太宗恩准，则带着释迦牟尼12岁等身佛像进藏。传说文成公主载佛像的木轮车在一片沙地陷车，想尽办法也无法前行，公主认为是佛祖希望被供奉于此。松赞干布遂了文成公主的心愿，专门在此修建了小昭寺，供奉佛祖12岁等身佛像，寺门朝东。据说释迦牟尼生前，其弟子为他塑了3尊等身像，分别是8岁、12岁和30岁的等身像。30岁的等身像在天竺战乱时，被天竺虔诚的信徒秘密送上大帆船，拟通过海运送往他乡供奉，不料遇风暴沉没于南印度洋。据史料记载，在松赞干布为拉萨幻显神殿（大昭寺前身）举行盛大开光庆典时，文成公主对大臣那阐布交代：“我的释迦牟尼12岁等身金像需挪个地方安立。迁移此像时……由南门进入拉萨幻显神殿，把金像藏在神殿的一大昭寺门前磕长头的人们 2005年6月23日摄间护房中，然后在护房的门上画上文殊菩萨像。适当的时候，自有胆识超群之士会把它发掘出来的。与此同时，请把释迦牟尼8岁等身像迁移安立到惹冒切寺（小昭寺的藏语称谓）。这样一来，久而久之，汉人们就会对释迦牟尼12岁等身金像，有如高悬虚空的明月，想得到也得不到了。”松赞干布去世后，吐蕃发生战乱，并进入灭佛期。据说，当时有高僧和贵族担心小昭寺的12岁等身佛像被毁，便真的偷偷将之转移至大昭寺，藏于密墙。直到唐中宗时的金城公主进藏，查询12岁等身佛像的下落，才将佛像起出，就地供奉于大昭寺。释迦牟尼8岁等身佛像也遵嘱安立在小昭寺，后拦腰被毁，修复后仍供奉在小昭寺。大昭寺里这尊完整的佛祖12岁等身像，自然成为信众心目中的上上珍品。15世纪，黄教创始人宗喀巴主持维修扩建大昭寺至现在的规模：主殿共4层，糅合了汉、藏、印度和尼泊尔的建筑特色，更实现了佛教曼陀罗式宇宙观，以中央的大经堂为中心，象征宇宙的核心，5个金顶，108个佛殿，占地万多平方米。宗喀巴还给释迦牟尼12岁等身佛像敬献了纯金的五佛冠。大昭寺一般上午接待信众，信众朝拜，无需购门票，下午才接待游客。23日一早，我们来到大昭寺，门前遍布磕长头的信众，满耳都是此起彼伏“刷刷刷刷”的扑地声，寺门前的石板也被信众们的身体擦得锃亮。给我们担任解说的喇嘛普通话讲得不错，他说，到西藏来的人，最向往的地方首选就是大昭寺，特别是要叩拜释迦牟尼12岁等身佛像。站在主殿4层顶层，可以远眺布达拉宫。仰视之下的布达拉宫，更显一种雄伟和威仪。围绕大昭寺的环型集市街道，就是著名的八廓街。八廓街经常被误说成八角（念jiEo）街。其原因，我猜想大致应该是：四川、云南、贵州，包括湖南湖北一带，“廓”的发大昭寺里*喇嘛的行宫 2005年6月23日摄149方 电子书 分享网站
在神秘的雪域高原上（6）
从大昭寺顶楼看布达拉宫 2005年6月23日摄音和“角”是一样的，都念guD，与“郭”同音，比如三角形念作“sQn guD xPng”；在拉萨无处不在的四川人，一定是把八廓街念作“bQ guD gQi”，以至于以讹传讹，最后被一些人想当然地念成“八角（jiEo）街”了。拉萨城市的中心即是八廓街。八廓街呈六边形，以大昭寺为中心，其实是一条围绕大昭寺的转经道，有两公里长，后来才逐渐有了店铺和小摊贩。过去，八廓街两边的房子都是带天井的藏式楼房。现在看到的都是经过改造新式楼房，楼层不高，一楼为门面，经营工艺品、藏药和珠宝首饰等。街道中央有统一修建的开放式摊棚，满是各种玛瑙、骨质、木质、银和藏银做的项链、手链，戒指、手镯等，还有法号、香炉、藏刀等，和藏民在北京摆的地摊上的东西差不多。我买了两条项链和两只手链，开价是80元，实际最后一共花了25元。一只镀铜的法号，开价118元，最终60元成交，如果有耐心，我感觉应该还有讲价的余地。不时有沿街兜售商品的藏民过来，直接把手链往你手上戴，或把藏刀往客人腰带上挂，然后神秘兮兮用不标准的汉语小声说：“这个，很好，买一个！”即使客人说了不要，他还会紧贴着跟着你走，不停地说“买一个”。幸亏我们人多，要不还真有些害怕呢！到西藏，一般都会买点冬虫夏草和藏红花等藏药。据当地人介绍，西藏并不产这些药材，大多是从印度、尼泊尔、不丹弄过来的，我们在亚东就见过这种交易。刚从地里挖出还带着湿泥的新鲜虫草，在亚东下司马镇上买，最低可到5元一根；而在拉萨，一般一根最低也得在10元以上。我想买点藏红花，前一天在八廓街的一家药店，砍了半天价，才以每盒25元买下；不曾想，第二天在街中间的摊棚上买，一开价就是每盒15元！看来，随着市场经济大潮的涌入，拉萨的集市，也都和内地差不多了！老实说，这一路，参观的寺庙太多了，好多介绍都快记不住了。我问做解说的喇嘛有没有介绍大昭寺的文字资料，他看了我一眼，很爽快地答应说：“有，等一会儿送你一本书！”临离开大昭寺的时候，小喇嘛专门叫住我，拿出一本书，并借我的笔在上面写了一行藏文，然后写了两行汉文“破除迷信 弘扬佛法”，落款“拉萨大昭寺”，书名为《�