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仅仅一年而已，暹罗竟然发生了如此巨变，这太令乾隆惊诧了。他马上就责令两广总督巴彦三回禀暹罗之情，同时再次押禁了卡马尔：巴克莱一行。
这事没有拖到了暹罗使节到北京就解决了，因为梁明再次打出了一张王牌。在十一月份又有一国使臣前来觐见，这一次是苏禄国。
对于苏禄国，清廷上下还是极为信任的，因为乾隆十九年；苏禄国王麻喊味安柔律噒遣使贡方物；并贡国土一包；请以户口人丁编入中国。乾隆这傻逼瞧不上眼，海外不毛之地嘛！可在他心理，苏禄算是最贴心的属国了，他们的使者自然可以相信。
这次前来的苏禄使臣还是路达可，他本就是干这行的，精通汉语现在为外交部郎中。路达可应证了卡马尔：巴克莱的话，暹罗确实发生了大乱。
而中华国则因吕宋土著数次助西班牙屠杀当地华人，进入吕宋后就大肆屠杀，如今已经在吕宋陷入了拉战之中不得脱身。
有了“最贴心”的属国的真言，卡马尔：巴克莱也就轻轻松松的度过了这一关。暹罗需要华人并不是一个新闻，因此郑信即位后许多华人被任命为军队首长、地方官吏，有的则当了政府的包税商。他们获得了处理政治、军事、贸易等方面的种种特权。在暹罗南部沿海地带，华人的地位尤其显著。这给中国商人的对暹贸易和中国移民的迁移创造了有利的条件，特别是郑信祖籍广东潮州地区的移民所占比例最大，他们被称为“皇族华人”。
因为暹罗在中南半岛国力强盛，是满清抑制缅甸的一张王牌，所以既然牵扯出了暹罗，那就放他一马了。不过招募点是不能再开了。
至于迁移的百姓吗？河南、湖北交界处沦落的数十几万流民选出一些不就塞过去了，正好也省了再清查白莲教匪了。不过乾隆想不到的是，今天朝堂上的一句轻言会给自己带来多大的麻烦。而因为这个麻烦，中华国又多得了十多万百姓。
顺着东北季风，第三趟仅仅一个月的工夫就到了吕宋岛，而第四趟到了来年的五月份才结束，然后是第五趟。到此，耗时两年的移民才宣告结束，五次运送了四十余万百姓。
第169章 起义（）
河南、湖北边界山高林密，很多地方还保持着原始气息。所谓靠山吃山，靠水吃水，有清以来这一地带的林木业极为昌盛，山沟密林分布着大大小小的林场。这些林场吸纳了数以万计失去土地的流民前往谋生，而后越聚越多数十万流民就在山间密林处乞食为生，日子艰辛自然是非同寻常人家可比。
当地的官府自然晓得数十万百姓聚集山林是一个不定时的zha药桶，一旦爆炸自己绝对是粉身碎骨的下场。可乾隆中后期土地兼并剧烈，失去土地的百姓愈来愈多，已经是大势所趋不可挡也。只能尽可能的将各个辖区内的山寨状况摸个清楚，也好做个准备。
乾隆四十八年12月，一道同样的圣旨下到了河南巡抚衙门和湖广总督衙门，“几选南山（两省交界处的称呼）流民不稳者，迁至暹罗安置”。
这道圣旨对于河南、湖广来说都是好事，何裕城、特成额马上办下了政令，责命地方办理。
对于涉及到的地方官府来说这也是件大好事，虽然得不来横财却也去了心头的一根刺，一些州县官员甚至能凭着手中的资料马上就定下了“迁移”百姓的寨子。经过一个热闹的寒冬，一切都似乎准备好了，近十万迁移百姓也被纷纷告知，只等来年春天气温暖和了大队人马就开拔了。
但是有一批人可不愿意，这次选出的十万百姓中有不下于三千的白莲教众，这些都是几年、十几年来努力的结果，对于白莲教的主脑人物来讲都是“星星燎原”的火种，靠着这些白莲教在不久之后可以将触角渗透进整个南山。
混元教首领刘之协、宋之清和湖北枝江、宜都白莲教首领张正谟、聂杰人，以及襄阳地区白莲教首领齐林（他老婆就是王聪儿，不过按年级算现在才十二岁，还不知道在哪个角落里窝着呢）几经协商，最终是定下了举义的章程。
他们首先要利用的就是迁移的“地点”——暹罗。对于中原的百姓而言，云贵两地就算是鸟不拉屎的荒凉之地了，穷山恶水不说，毒虫瘴气也很多，比那更南边的暹罗是什么鬼地方就可见一般了。评心而论，他们宁愿在南山抛食也不愿意去所谓的“米粮之地”。所以在白莲教徒的蛊惑之下，迁移百姓的抵制情绪极为高涨，而地方官府则认为万事大吉了，带过消息后处了发放了少许的米粮后就不再搭理了，事情就这样蔓延开来。
这要是落在梁明眼中，满清的手段就少了一条，极重要的一条——钱。你让人家背井离乡远到国外，不发一点遣散费怎么可以？只要十万两银子砸下去，那才是万事大吉。
到了乾隆四十九年初春，各地州县纷纷派出治下的衙役、巡丁前往各山寨催促。这算是最后的错误了，这些个衙役都是啥样的货色？石头里面也能榨出三滴油的主，到了深沟密林里催促百姓上路的同时也不忘顺手牵羊的望怀里搂。于是矛盾彻底爆发了，湖北樊城成为了第一个被起义军攻破的城池。
为什么是樊城呢？这就要看中国的地理图了。河南、湖北两省边界据天津相隔数千里，太远了，十万百姓走过去是不现实的。在前两次的迁移中，用到了黄河的水运，而此次要用到的就是长江的水运了，到襄樊正是要走水路的。
樊城同襄阳隔江而望，自身的防守远远比不上湖北重镇襄阳，而且也没有防备，被白莲教总教师齐林这么“突”了一下，半天的功夫就陷落了。
长江北岸的移民见义军突起，自然陷入了惊乱之中，纷纷向襄阳涌入。可襄阳知府这个节骨眼上怎么可能将城外的百姓放进城中？如此一来就进一步激发了移民的怒火，再经过隐匿其中的白莲教徒蛊惑事情终于闹大了，十万百姓近半加入了义军。虽然里面裹夹着很多老弱妇孺，可壮劳力还是有些的。
紧接着枝江、宜都白莲教首领张正谟、聂杰人率众起义，长乐（今五峰）、长阳等地教徒在刘之协、宋之清的领导下纷纷响应，在极短的时间内连克当阳、保康县城。白莲教至乾隆三十九年山东起义后，再次震动了天下。
特别是白莲军师，前大清当阳县秀才方和志于三月初草拟了一袭缴文，宣明之后更是震惊了天下士子、百姓。在这封缴文中，方和志大量的引用了实证，控诉了满清入关肆意屠杀，屡造杀孽，关内百姓死溺万万等等，还进一步宣扬了史料来自扬州十日记、扬州城守纪略、嘉定乙酉纪事、江变记略、嘉定屠城纪略、川中记事等书。
不问就知道，这个和军情局的运作息息相关，不过这个秀才方和志却不是军情署的人员，更不是白莲教的教众，他原本仅仅是一个当阳的穷秀才罢了。
自从两年前几万本书籍运进了大陆，中原情报署三大分处就在各地悄悄的运作着。书籍明显不是给寻常百姓看的，他们也看不懂，更不可能摆在大街小巷贩卖，这些都是满清的禁书。它唯一的目的就是“陷害”各地的读书人，每本书各选一册用绳子一扎在晚上隔着门墙一扔了事。虽然绝大部分的书籍被：主人“当即烧毁，可世上总是有一部分另类。
如扬州十日记、扬州城守纪略、嘉定乙酉纪事这些书在满清早期是流传还是颇广的，可随着三藩被削，郑家投降，满清的统治渐渐稳固，这些书籍就成了明令禁止的禁书，一经查抄就是身死族灭的下场，慢慢地也就消失了。
不过很多文人还是知道有这几本书的，虽然没见过。在得到从天而降的一摞书后，或出于好奇，或是处于对满清的气愤（是气愤，不是愤怒），还是有几人私下里藏了起来的。这些人很少，在藏书的文人中也就是两三成罢了；另外一部分则是真正的大家，他们纯粹就是为了藏书而藏书，这样的更少，一成都不到；藏书的主力还是向方和志这样的落魄学子。
第170章 文字狱前奏（）
后世有人评价洪秀全，认为是他领导的太平天国革命动摇了满清的统治根基，这几乎是一个公认的定论。可梁明有个怪异的想法，洪仁坤（本名）这个屡试不第的穷酸秀才，假如在1843年（道光二十三年），他最后一次科考中中举了，那以后还会有轰轰烈烈的天平天国运动吗？答案是肯定的，没有。
没有了太平天国运动，那石达开、秦日纲、陈玉成、李秀成这些人也不会成为赫赫有名的将帅。所以，梁明得出了一个结论，人才到处都有，只要把事情挑起来，是人才的自己就会跳出来，你拦都拦不住。（想想开国众将中，有多少是大字不识一箩筐的泥腿子出身，可打起仗来gmd所谓科班出身的将军照样稀胡）
就好比方和志，他就是洪秀全的“消弱版”，同样屡试不第，却又无养家糊口的本事，平日里只能混迹于私塾、楼管之中，勉强顾住一家老小的吃饭。这样的人就是情报署的重点照顾对象，书籍的首选目标就是这些人。反正不用担心他们上告官府，因为满清的*足以让他们望而却步。
方和志的“崛起”和“精明”让暗地里的情报署对他充满了感激之情，真的，真的是感激之情，因为书籍的记载一直在文人阶层传播，情报署不能也不敢谣传至民间，一是这样的反言是流传不开的，二是怕引起满清的注意。可方和志的一袭缴文却提他们打开了局面，几天的工夫各种流言就光明正大的在豫楚大地上传播开来，随后以不可阻挡的架势向四周蔓延开来。
反映过来的地方官府连连明令禁止传言，可又怎么止的住，古训有言：防民之口甚于