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古代西戎是指现在的川北陕甘西北一带，以羌人为主的多民族群居地。在甲骨文里有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即是“羌”，是中国人族号最早的记载。也说明羌人部落很早在以炎黄子孙为主体的中原享有很高的知名度。
“羌”在《说文解字》里这么解释——羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌人过着逐水草而居的生活，文字的保存当然困难，更不用说发展为更高级的文字。
现在被称为“唯一活着的象形文字”东巴文，学术界普遍认为东巴文不属于汉字体系，是独自起源的象形文字。
教授通过对民族历史迁涉的考察和东巴文甲骨文的对比研究，认为就像纳西族人是来自西戎羌人的一支一样，纳西东巴文也属于西戎文字的一支，属于汉字体系的范畴。
这些文字的价值无法估量！
刘洪波看秦时月看得入神，有些着急了，说道：“我们进入墓室就是为了寻找出路，这些东西看了半天有什么用？再看下去我们都死在了这里，等到后人进来还以为是我们写的呢。”
秦时月才回过神来，抬头看见庄瑜已随着羽田芳子向墓室中间的那个台子走去。
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第三十一章：地理图 1
第三十一章：地理图 1
《史记》中记载，始皇帝地宫“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”
秦时月最为担心的就是墓室里的水银，墓室封闭，水银挥发不掉，会弥漫在空气中。虽然四个人都戴着防毒面具，但空气中的水银接触到人的皮肤还是会伤到人的。
除了寻找出路，四个人最渴望的也就是看一看秦始皇的棺椁了。刘洪波甚至想或许还能带点什么东西出去，这地宫里墓穹上面的拿不着，竹简又不容易携带，秦始皇棺椁中的东西应该是最有价值的，也方便携带。
中间那个台子在那颗最大的夜明珠的垂直方向的位置，像一只巨眼一样俯视下面。秦时月想，那里很有可能就是秦始皇棺椁的存放地。台子高出地面一米多，青石围成一个边长十几米宽的正方形池子。
当四人蹑手蹑脚走到台子边时，秦时月大失所望，那里面并不是秦始皇的棺椁。
池子上面护罩着一个弧形的琉璃罩，透过琉璃罩看到：池子里五彩斑斓，黄金，白银，绿玉，紫玛瑙等名贵器皿和装饰品堆积，高低参差，错落有致。这些东西堆积看似散乱，但入眼就明白：山形水势虽然不是十分准确，但中国东南沿海的轮廓还很明显的。再加上长江黄河的形状，可以确定那是一幅最古老的中国地图。
这就是秦始皇地宫的“下具地理”？地图上三面水银环绕，北部以玛瑙石作成一条带，正是长城的走向。西部地形模糊不好分辨，但昆仑山脉，塔克拉玛干沙漠略具雏形。南面居然连现在东南亚国家的海岸线都可以分辨，东面令人惊奇的是，朝鲜半岛尖上，日本赫然在列。
“秦朝人对东亚的地理怎么这么了解？比起后来的汉唐犹有过之。”秦时月说，“这幅地理图对日本的四大岛都有大致的绘测，在两千多年前是极为不易的。这说明秦朝的战乱和其它的因素导致大量的海外移民，当时的海外移民对日本地理认识看来已经超出日本本土土著对日本地理的认识。”
庄瑜对羽田芳子说：“徐福东渡到达日本的事实是不需要解释了吧！”
羽田芳子接口说道：“两千年前的秦朝地图上标有日本，只能说明那时的人对地理上的认识。我不排除徐福东渡有很大的可能性到了日本，但目前没有如实物和文字之类的铁证。”
秦时月深沉地看着羽田芳子，这个日本女人怎么总是竭力回避徐福东渡日本的事情呢？哪怕是假设？
秦时月说：“对于日本人的起源问题上，日本学界曾流行过本土起源说和大陆起源说。日本人钟情于对自己起源的研究，但是又唯恐出现他们不希望见到的结果。为了证明本土起源说，上个世纪六十年代，有人居然声称发现史前文明的遗迹。这一事件甚至被一些别有用心的政治家所利用，成为宣扬日本民族独立性优越性的工具，但后来证实不过是个闹剧。日本人一方面乐于接受外来文明，另一方又从骨子里排斥，民族性格上的自信和自卑，包容和狭隘同样鲜明。真的是有意思！”
“这是学术上的事，用你们中国一句老话——百花齐放，百家争鸣。日本自明治维新以来就崇尚学术自由，自由的学术总比某些国家的政治学术更有价值一些。”羽田芳子针锋相对话里夹话讽刺一句，“客观地说，相比本土起源说，大陆起源说更有市场，而且有好几个版本，日本人没有您想象的自卑和狭隘。”
“那也不尽然，”秦时月说，“日本人大陆起源说目前学术界主要有这么几种：蒙古人起源说、朝鲜人起源说、东南亚马来人起源说，西南中国少数民族起源说，秦人起源说等。。。。。。”
羽田芳子说：“看来秦先生对日本人的起源还是很关注的。”
秦时月继续说道：“据学者研究，日本大和民族与蒙古人因为个体基因和语言结构的某种相近，支持蒙古人起源说历久不衰。朝鲜人起源说主要依据是地理的便利和交流史上的遗迹，自明治维新起就有人研究了。因为个体结构和基因组成的相近性，马来人起源说也曾风行一时。中国西南少数民族彝族、哈尼族、傣族因为在遗传和风俗信仰与日本人的某种相似，所以西南中国少数民族起源说也不乏市场。——但是，日本学界似乎有某种默契，他们心照不宣地对秦人起源说采取排斥的心态。即使有少数追求真理的学者提出新的证据，他们往往也嗤之以鼻，不加深究。我不知道这种心态是如何形成的，但这确实表明日本的民族心是十分脆弱的。比较其他几种起源说，秦人起源说在人员，装备，文明程度等方面远远超越了前者。因为徐福船队是青铜铁器文明国家的有组织移民，而同时期的日本还处在新石器的末期。要知道，欧洲人到达美洲的时候，往往几百个人就消灭了一个个国家。然而徐福这样一支煌煌船队却在日本正史中没有留下一字，难道仅仅是因为时代远久蛮荒的缘故？现在的日本人也许怕触及历史的真相，在起源问题采取多元化的策略以图混淆视听以图掩盖历史真相。”
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第三十一章：地理图 2
第三十一章：地理图 2
秦时月一边说话一边观察羽田芳子的脸上的变化，直到说完，羽田芳子只是淡然一笑。
羽田芳子说：“日本学界没有否认也没有承认徐福是到达了日本，作为一个历史研究的课题是可以的。但不像某些所谓的学者，居然以研究徐福或秦始皇太子成为日本天皇来哗众取宠。其动机十分幼稚。这种显然带有有政治目的的所谓研究，放在世界学术界会让人笑掉大牙的。”
秦时月说：“是不是且不用先下论断，只要找到秦始皇的棺椁，找到秦始皇的遗骸，就有办法证明这个问题。”
羽田芳子眼中闪过一丝恐惧，但马上又镇定下来。
一般来说，棺椁都是放在墓室中间的，可这里却没有见到棺椁，秦始皇的遗骸会放在哪里？”
刘洪波对池子里的东西看了半天，心里痒痒的，恨不得打破琉璃罩下去捞几把。可是下面池子里的水银海洋微波荡漾，长江黄河里的水银来回做着*运动，让他望而生畏。
羽田芳子说：“这幅巨大的地图肯定有蹊跷，水银不会无缘无故地运动的，肯定有外来能量的驱动。”
是什么驱动水银运动的？琉璃罩的透明度并不高，看不出所以然来。史书上记载是“机相灌输”，怎么理解“机相灌输”？难道是不需要外来能量的驱动？如果是这样话，中国人早就发明出“永动机”来了。
但是，就算有外来能量的驱动，可是过去两千多年了，什么能量能够源源不断地供给两千多年？风能？水能？热能？机械能？似乎都不太可能。
羽田芳子又说道：“修筑这么大的一个空间，不可能仅仅是为了藏书。虽然中国帝皇墓葬史上有疑冢之说，但把疑冢修筑成这么大的规模似乎不太可能。——我怀疑这下面还有一层，驱动水银流动的能量很可能来自下面。”
其实这个问题秦时月也想过，水银的流动肯定有外来能量的驱动。于是秦时月说道：“池子只是普通青石筑成，青石上没有花纹没有文字，没有任何机关的迹象。而池子上的琉璃罩又不能打开，从这里寻找突破口看来是很难的。”
琉璃罩的封闭性好，水银没有挥发。秦时月等人虽然感觉里面有问题，但打开琉璃罩是万万不可行的。
随后四人又环绕墓室勘察了一圈，墓室四周以青铜为墙固若金汤，却只有一条墓道。
按照考古队的勘测，秦始皇陵应该是有东西两条墓道的。难道勘测有误？
四个人把整个墓室寻个遍，也没有发现秦始皇的棺椁，难道秦始皇修筑了这么大规模的陵墓仅仅是为了藏书？
庄瑜提醒秦时月翻阅那些竹简，或许能得到一些有价值的信息。
秦时月摇摇头，说：“竹简太多了，翻阅费时耗力，我们还没找到一点线索就一命呜呼了。”
墓室里除了“上具天文，下具地理。”奢华无比之外，其它可以说十分简朴的，就连始皇帝的御座也不过是粗青铜打造的。整个墓室就是个巨大的书库，上面的“天文”�