我回复他：“因为观音菩萨在生活中秉持正道，豁达仁慈，不计前嫌，念念都是为了别人。而你呢，想的都是自己如何，当然会觉得头痛了。”
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第七章 禅师的指点（）
有一位学僧，向禅师请教“道”的精髓是什么，他问：“禅师，在禅者悟道的时候，能把自己的领悟抒发出来吗？”
“既然是自己领悟的道，那就好比是飘荡的风，根本无法用语言言说其中的体悟。”禅师说道。
“那么禅师能否告诉我，这种无法解释的悟道体验该是怎样的呢？”这个学僧穷究不放。
“这就好比一个不会说话的人吃蜜一样，这种滋味是说不出来的。”禅师微微一笑，其实他更希望学僧能自己体悟。
“禅者还没有领悟的时候，能说会道，讲得有条有理，那么他说的话，是否可称得上是禅语呢？”学僧还是一味地提问。
估计禅师有些不耐烦了，他说：“既然还没领悟到，怎么可以说是禅语呢？不过是鹦鹉学舌而已。”
“不会说话的人吃蜜和学舌到底有什么不同呢？”
禅师皱着眉头说：“不会说话的人吃蜜之后，自己心中有知见，就好像人喝水一样，冷暖自知；而学舌却是不知，就好像孩童学话，不解其意。”
说到这里，学僧突然发问：“如果按照这个说法，那么禅师现在究竟是知呢还是不知呢？”
禅师这时才哈哈大笑道：“我现在就好像不会说话的人吃蜜，不知如何去讲；又好像学舌，讲得貌似有道理。那么你倒是说说，我究竟算不算知呢？”
学僧非常佩服，连连道谢说：“得到禅师指点，弟子感激不尽！”
佛法修证的至高境界，是无法用语言文字形容的。我们经常听到佛门中的一句话：“不可说，不可说，开口皆是错。”
其实为人处世的时候又何尝不是这样呢？禅可以是一种风度，一种心态，一门学问，为人处世也是这样啊。至于这其中的感受如何，滋味怎样，就只有自己才能知道了。要检验有没有知见，也很简单，有知见的人往往善于自嘲而从不自傲，有知见的人也勇于实践和尝试，他们乐于体会生活中的苦辣酸甜，而无知见的人却总是开口闭口大道理，实际上内心烦恼一团。
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第八章 苦瓜就是苦瓜（）
从前，在某座寺院里，有很多弟子要和师父告辞，去其他地方朝圣，在临走时，他们问师父：“您是否还有其他吩咐？”
师父微微一笑，拿出一个苦瓜，他交给一名弟子，然后叮嘱道：“把它随时带在身边，经过圣河时，你们务必要把它放进去清洗；经过圣殿时，也一定要把它放在圣桌上虔诚朝拜，最后把它带回来给我。”
弟子们按照师父的叮嘱去做，他们不辞辛苦地前进，路过了圣河，来到了圣殿，他们虽然不懂师父的心意，但做起事情来还是很认真的。
回来以后，弟子拿出用心保管的苦瓜，把它交给师父，想看师父到底要做什么。但是，师父接过来后，只不过是让负责做饭的学僧去煮熟这个苦瓜，说这是今晚大家要吃的菜。
吃饭的时候，师父夹起苦瓜，吃了一口，然后对弟子们说：“奇怪啊，这苦瓜在圣水中清洗了那么多遍，在圣殿中被朝拜了那么多次，它居然还是那么苦。”
听完师父的话后，有几个悟性很高的弟子立即就领悟了禅理。苦瓜永远是苦瓜，无论怎样做，都不能让它变得香甜可口。而我们的心灵，原本是纯净祥和的，任何外境都不能让它变脏，不论我们去哪里，都是这样。
所以啊，很多朋友叹息生活艰辛，人生苦痛多，其实，你没必要抱怨，如果你觉得累了，那是因为你在走上坡路，所以你应该感恩艰辛才对啊！
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第九章 过程才重要（）
从前有一个脾气急躁的年轻人，无论做什么事情，他总是难以静下心来。有一次，他与恋人约会，因为来得太早，就耐不住性子等下去了，他围着大树走来走去，嘴里抱怨着。
这时，一位仙风道骨的老禅师来到他身边。老禅师说：“你这个年轻人，怎么在这里绕来绕去的啊？看得我头晕！”
年轻人就说自己如何焦急地等待恋人，心中如何的不耐烦。
老禅师呵呵一笑，就把一枚铜钱交给他，然后说：“你如果不想等待，就把铜钱向右一转，你就能越过时间，想去何时就去何时。”
年轻人想，难道我遇到了神仙不成？为了检验一下老禅师的话，他轻轻把铜钱一转，他的恋人就出现了，正在向他抒发心中的相思之苦。他心想，如果此时能举行婚礼，那该有多幸福啊。他又轻轻转了一下，眼前的恋人成了穿着大红旗袍的新娘，人人都举杯向他祝贺。
这个年轻人开心坏了，他就想，我应该有自己的事业，有可爱的子女，有丰厚的家产，这该多好啊！于是，他偷偷地转动了一下铜钱，心中的愿望马上实现了。
铜钱转到最后，昔日的年轻人已经变成了老人，当年貌美如花的新娘也成为了弯腰驼背的老奶奶。他的几个不孝的孩子把全部家当都败光了，还狠心地丢下了他们老夫妇。
他看着这些，心里十分难受。
“怎么样？”老禅师问，“你现在还想不想让时间快点过去？”
“我都要死了，还能要求什么呢！”这个人绝望地说。
正当他满心后悔时，禅师伸手要回了铜钱，于是这个人又回到了那棵大树旁，依旧焦急地等着恋人出现。虽然焦急，但他心中却不再那么烦躁了，反而庆幸恋人尚未到来，让他能有时间去做一次时空旅行。
有个网友给我留言说：“老法师，您说古时候的英豪，不到三十岁就能建功立业，这多好啊。我也快到而立之年了，可我什么事业都没有，我很焦急，怎么办呢？”
我告诉他：“不要习惯于追求结果。当你达不到自己的理想时，你会非常急躁，非常失望。其实过程远比结果更重要，因为只有在过程中，你才能细细品味人生百态啊！”
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第十章 无声境地（）
从前有个默雷禅师，他有个小徒弟，叫东阳。东阳看到他的师兄们，每天早晚都到大师房中请教禅道，经师父的开示后，都改掉了心猿意马的毛病从而能专心修持了，因此东阳十分渴望得到师父的指点。
“你的年龄还太小，过一段时间再说吧。”默雷禅师和蔼地对东阳说。但东阳还是希望可以参禅，默雷禅师答应了他。到了晚上，在接受师父指教之前，东阳恭敬地对着师父磕了三个头，然后坐在师父旁边。
“你能听到两只手掌相击而产生的声音吗？”默雷微笑着说。
东阳点头说：“可以。”
默雷禅师说：“那么，你现在去听一下一只手发出的声音吧。”
听完师父的话后，东阳回到寝室，认真参究这个公案。就在他百思不得其解时，正好从窗外传来一阵音乐声，东阳叫道：“我明白了！”
第二天，当禅师要求他举示一只手发出的声音时，他就模仿艺伎的那种音乐。“不对。”默雷禅师说，“这并不是一只手发出的声音。我要求的东西你根本就没有听到。”东阳心想，也许是外境干扰太厉害了，他就搬到一处更僻静的地方居住。
这里十分安静，也没有什么杂音。这一晚，东阳又开始参悟师父给的公案，这时他听到了外面的滴水声，他以为这就是“只手之声”，但当他把自己参悟的成果告诉师父后，默雷禅师依然摇头，说：“滴水之声，怎么能与只手之声相提并论呢？”
东阳就继续认真思考。他听到风声，就把自己的想法说给默雷禅师，但也被禅师否定了；他又听到鸟鸣声，可自己的参悟结果还是被否定了。答案不是马蹄声，也不是叶落声，也不是秋虫的鸣叫声。
东阳往默雷禅师那里跑了无数次，每一次回答的答案都不相同，但都不是正确的。一只手的声音，这到底是什么呢？他认真想了一年多，可还是什么都没想到。最后，他终于进入了禅定，超越了所有外界声响。后来，他说：“我再也不东想西想了，所以，我终于达到了师父所说的那种境地。”默雷禅师欣喜地表示，东阳已经“听”到了那种声音。
其实，默雷禅师真正想让东阳领悟的是一种“无为之声”，用一种淡泊的心态去面对周围的一切，不论外境如何变化，自己始终与自然相融，与外境相融。不管我们对生命有多少期许，都应该始终保持与外境的融合性。要知道，真正的淡泊之人不会奢求命运如何，而是用温和的心境对待一切，在温和之中包蕴着坚强，这便是禅的境地。
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第十一章 不同的回答（）
在一个郊外的小路旁，有个老和尚正在安静地坐着。也许是之前忙事情太累了，此刻他微闭着双目，悠闲地休息着。一位年轻人来到老和尚所在的村庄，看到了他，就询问道：“老师父，请您告诉我这个村子叫什么，这里都住着些什么人呢？这里的人好相处吗？我正在找寻一个新地方，正打算搬家呢。”
老和尚默默地看了年轻人一眼，回答说：“您能告诉我，在您原来居住的地方，生活着怎样的人吗？”
年轻人说：“唉，我可真郁闷！我之前生活的地方，周围都是一些没有修养、自私自利的人。我实在不愿意继续住在那里，因此我要寻找一个搬迁的地方。”
听了他的话后，老和尚说：“施主，可能你又要失望了，这里的人和你说的那些人完全一样啊。”年轻人一听，便伤心地离开了。
不久之后，又有一个年轻人来到了这里，他也用同样的问题来向老和尚请教：“请问老师父，住在这里的都是些怎样的人呢？”
老和尚问他：“那么你现在居住的地方�
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