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老和尚问他：“那么你现在居住的地方，都是怎样的人呢？”
年轻人回答：“我现在居住的地方有着很热情、很淳朴的人们。但是，我因为一些原因要离开那里了。我很希望找到一个和以前一样好的地方居住。”
老和尚告诉他：“这就是你要找的地方，这里的人们和你以前接触的人一样热情淳朴，欢迎你搬到这里来！”
若是我们眼中充满光明，那么看到的也是光明，所以说，我从来不信世界上有什么绝对的坏人、恶人，他们其实一样有着良善的基因，他们都是未曾开悟的佛，也需要我们善意对待。
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第十二章 三种病人（）
唐朝时候，有一位玄沙师备禅师，他曾经开示大家说：“诸方长老大德经常以弘法为家务，利生为事业。不过，假如遇到盲人、聋子、哑巴这三种病人，要怎么跟他们说法，接引他们，让他们开悟呢？你拿起犍槌、拂尘，盲者看不到；你言说妙法、讲说公案，聋者听不见；向哑巴问话，他又不会回答，我们该如何对他印可呢？如果没有方法来接引这三种病人，佛法岂不被人误会是不能普度众生的吗？”玄沙师备禅师的问题，大众都不知道怎么办才好。
当时，座中一位学僧就拿这个问题去请教云门禅师。云门禅师听完学僧的问题，对他说：“既然来向我请问佛法，怎么不礼拜呢？”学僧赶快礼拜。云门拿起手里的竹杖，猛地打了他一下，这学僧就往后退。云门禅师就说：“你不是一个瞎子嘛！”然后云门禅师又大叫道：“不要后退，走到我前面来。”那学僧岂敢不听！他就大着胆子往前面来。云门禅师说：“你听得到，你不是聋子嘛！”停了一会儿，云门问他说：“你会吗？”学僧答说不会，云门禅师便说：“你也不是哑巴。”学僧终于有所省悟。
我们本来是不聋、不盲、不哑。但是，心地不明，这和盲、聋、哑者又有什么区别呢？同样的道理，我们的生活本来不缺少快乐和幸福，无奈的是，有些人只是把注意力放在那些不怎么愉快的事情上，自己既然不愿意想着快乐的事情，又如何能期盼别人让你快乐起来呢？
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第十三章 桶水天地（）
一位信徒问无德禅师，到底有没有天堂地狱。无德禅师看了他一眼，没有立刻回答，只是叫信徒提一桶水来。
信徒把水提过来后，无德禅师说水里面就有天堂地狱。信徒非常好奇，就聚精会神地望着水桶里面，许久之后，抬起头来说自己什么也没看到。
无德禅师叫他再用心看。信徒又把头埋下去看。当他把头靠近水桶时，无德禅师用力把他的头压到水桶里去。信徒痛苦地挣扎起来，眼看就要喘不过气了，这时，无德禅师才放开手。
信徒喘着气责怪禅师道：“您怎么能这样做呢？真是如地狱一样痛苦。”
无德禅师哈哈大笑，再问：“现在你觉得怎样？”
“现在呼吸自由，像在天堂一样。”这个人说。
无德禅师*地开示道：“只一会儿的工夫，你已从天堂地狱来回，为什么不相信天堂地狱的存在？”
你没有到过欧洲、非洲，你能不相信欧洲、非洲的存在吗？你不能因为你的无知，就把欧洲、非洲存在的事实否定。你没有见过、听过的很多，不能因为你没有见过、听过，这个东西就不存在。
所以，如果再有人说自己看不到幸福、看不到快乐，那么我就要告诉他，你自己感觉不到的东西不等于别人也感觉不到，更不等于不存在。要想开心快乐，首先就要相信你能体会到，如果你自己都不相信世界上有幸福存在，那么施主，您太可爱了，难怪您会过得不快乐呢！
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第十四章 花草中的人生之道（）
有个信徒在佛殿虔诚地拜佛之后，来到禅院的花园散步，碰巧看到负责园艺的园头正在埋头整理花草。
只见他一会儿用剪刀熟练地把花草的枝叶剪去，一会儿把一些花草连根拔起，移到另一个盆中，一会儿给枯萎的花草浇水施肥，一会儿又把空着的土地小心挖松，真是忙得不亦乐乎。
信徒看了一会儿，不解地问道：“园头禅师，我看不懂你是怎么照顾花草的。好好的枝叶，你为什么把它剪去啊？花草都已经枯萎了，你为什么还要浇水施肥，给它特别照顾？把花草从这一盆移植到另一盆中，有必要这么麻烦吗？干枯的泥土，你去松动它干什么呢？”
园头禅师一边干活，一边反问道：“施主，请问您有孩子吗？照顾花草，和教育孩子的道理一样。人要怎么教育，花草就要怎么照顾。”
信徒听后，十分疑惑。园头禅师头就慢条斯理地说：“你看这株花，看似枝叶繁茂，生长繁荣，但是它开的花太多，有一些开得不好，有一些叶子长得太杂乱。所以要淘汰不好的花，去掉多余的枝蔓，摘掉它的杂叶，免得它们和好的花争夺养分，养分只有那么一点儿，不能浪费。为了整株花将来能长得好，必须去掉不好的。这跟教育一个人，让他改掉恶习，走上正道，不是一个道理吗？”
信徒敬佩地点头称是，但又问：“那枯枝为什么还要特别照顾呢？那不是白费力气吗？”
禅师慈悲地说道：“这些枯枝，看起来已经枯萎死去，其实里面还蕴涵着生机，若是照顾得当，它们一样会开出花朵。所以，不要以为不良子弟都无可救药，就对他们灰心放弃，只有真正地宽容他们，他们才能知道人性之善啊。”
信徒听后非常欣喜地感叹：“园头禅师，谢谢您给我上了一堂育人课程！”
大家瞧，佛法无处不在，人生处处皆学问。有禅心的人，在栽花弄草时也能领悟出很多道理。没禅心的人，即便对着他传授道理，他也听不进去，比如我的某个小徒弟，我虽然严格按照这位园头禅师的育人方法去教育他，但一直收效甚微。开始我以为是自己做得不好，原来是他难以开悟，不过我不会放弃的，毕竟还要拉着他一起卖萌呢。
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第十五章 转身就是世界（）
这一日，临济禅师跟随黄檗禅师一同下田工作。临济禅师走在黄檗禅师后面，黄檗回头一看，发现临济空着手，因此就对他说：“你怎么忘记带锄头了呢？”
临济禅师回答道：“不知谁给我拿走了。”
黄檗禅师停下脚步道：“你过来，我有事跟你商量。”
临济禅师走向前，黄檗禅师竖起锄头道：“单单是‘这个’，世界之上就没有一个人能拿得动。”
临济禅师一听这话，就毫不客气地从黄檗禅师手中抢过锄头，紧紧握在手中，说道：“刚才老师说谁也拿不动‘这个’，现在为什么‘这个’在我的手中呢？”
黄檗禅师道：“手中有的未必有，手中无的未必无，你说，今天有谁给我们耕田呢？”
临济禅师道：“耕田的由他耕田，收成的由他收成，关我们何事？”
临济禅师这么说了以后，黄檗禅师一句话也没说，转身就回到僧院。
不久，沩山禅师就这件事问仰山禅师：“锄头在黄檗禅师手中，为什么却被临济夺去？”
仰山禅师答道：“强取豪夺虽然是小人，可是他的智能却在君子之上。”
沩山禅师再问仰山道：“耕种和收成，临济为什么要说不关己事呢？”
仰山禅师不回答了，反问：“难道就不能超脱对待关系之外吗？”
沩山禅师一句话不说，转身回到僧院。
哈哈，可能有很多朋友被这些对话给搞懵了，也许你会疑问，禅师们在说什么谜语呢？其实，这就是转身的世界啊。转身之后，禅心依然在，风月依旧在，人生却因你转身而变得更加精彩。那锄头是什么？不过是人心的标杆，这标杆在哪里？自然就在我们每个人的心中。心中的尺度规定了万物，也规定了你是凡俗之人，还是悟道之人。
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第十六章 塞翁失马，焉知非福（）
从前，在一个小村里有座佛堂。这佛堂很小，只有一个看门人。但是据说这里供的佛却十分灵验，求啥都能如愿。因此烧香求愿的人很多，看门人看着佛每天应接不暇，很是同情，就自告奋勇地对佛说：“你下来休息一会，我来代替你站着。”佛就同意了。不过他提了一个条件：“当你站在上面时，不管看到什么、听到什么，都不能说话。”看门人心想，这个简单，于是就答应了。
每天来烧香的人总会提出各种各样的愿望，看门人十分惊奇，但他都忍着没有说话。直到这一天，先进来个富翁，他是来求富贵的，走时将一袋钱币落在佛堂里。紧接着，又进来个穷人，他来求佛接济，刚刚磕完头，就发现了佛堂里的钱袋，于是欣喜万分地说：“佛啊，您可真灵！”
当这个穷人拎起钱袋离开后，又进来一个年轻人，年轻人要出海远航，来祈求平安。正祈祷着，那个丢了钱的富翁匆匆跑回来，一口咬定是他吞下了自己的钱。年轻人就与他发生了争执，看门人憋不住开口说出实情，富翁就跑着去追那个穷困的人。
当他们都走后，佛气愤地说：“谁让你说话的？你给我下来！”
看门人也很气愤：“难道我说的不是真相吗？”
佛说：“不错，你说的是真相，但是，你知道吗，那个富翁的钱是准备去嫖娼的，理应丢失；那个穷人一家都快饿死了，那袋钱本可救这一家子；而最可怜的是那位年轻人，再纠缠一会儿，他就能错过那艘本该触礁沉没的船了……”看门人听后顿时无语，呆若木鸡。
有时候，我们会遇到很多麻烦事儿，被人误会，还要陷入争执，可这未必不是好事。通过误会，你能认清楚朋友；通过争执，你能发现自己的错处。目前状态如何，这都不重要，因为一切都会随着�