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现代的河童骚动，则以1985年长崎对马严原町发生的事件最出名。话说当年8月1日，当时七十一岁的城崎龙介老先生，夜晚钓鱼结束，骑着自行车归家时，途中看到一个全身赤裸、身高约一米、披头散发的孩子。那孩子从草丛中出现，横穿马路，钻进另一边草丛内，之后跳进路旁河中。
老先生以为是夜钓人带孩子来帮忙，没放在心上。第二天早上5点多，老先生又出门钓鱼，来到昨晚遇见那孩子的地方，发现地面有类似湿润斑点的奇怪足迹，连绵长达二十米。老先生依然没放在心上，径自去钓鱼。
中午，艳阳高照，老先生回家吃饭，归途发现那足迹仍没消失。若是普通足迹，应该早已晒干，不留痕迹。老先生心里纳闷，便下车用手触摸，结果手指沾上茶褐色黏糊液体。每个足迹长约二十厘米，宽约十厘米，三角形。老先生后来将此事告诉在公所做事的儿子。
町内公务员和警察都出动，到现场查证。这才发现河川对岸也有相同足迹。媒体争先恐后报道，令河童骚动波及全国。可惜警察虽提取了黏液，却没进行分析，最后丢弃了。不知是认为荒唐无稽，还是事件闹得太大，不敢分析？
附带一提，作家也是舞台美术家的妹尾河童，本名原是“肇”，“河童”是绰号，后因绰号比本名响亮，干脆于1970年改名，把户籍上本名改为“河童”。因此妹尾河童是如假包换的本名，而不是笔名。
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第27节：江之岛物语（神奈川县）（1）
江之岛物语（神奈川县）
古早古早，神奈川县镰仓市深泽那一带，有个方圆四十里的大湖泊，住着一条五头龙。这五头龙时常为非作歹，不是引起山崩地裂，就是唤来大水，要不然便是喷火让农作物烧个精光，或让时疫流行。尤其喜欢吞噬小孩，这点最令附近村人恐惧万分。这当中有个村落名为津村，村长家十六个孩子，全都丧命在五头龙毒手之下。村人为安抚五头龙，只得答应定期挑年轻女孩当牲礼。
钦明天皇十三年（552）4月12日，附近海域突然发生异变。当天，天摇地动，大海呼啸，怒潮澎湃。异变长达十天。23日辰刻，骚动平息，海面升起一阵浓雾，浓雾彼方遥遥传来美妙乐音，四面香气芬馥，有位天女乘着五彩云朵，左右跟随一名女童，自天而降，与此同时，海面也出现了一个小岛。这就是现在的江之岛，天女则为江岛神社内的弁财天女神。
五头龙也看到了天女，一见钟情，因相思病而废寝忘食，梦断魂牵，整天忽忽若有所失。某天，他终于前往江之岛，向弁财天女神求婚。无奈女神柳眉倒竖，杏眼圆睁地说：
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第28节：江之岛物语（神奈川县）（2）
“你那么残忍，一点慈悲都没有，我怎么可能跟你结成夫妇？”
无论是神是鬼，只要先爱上对方，就算你有三头六臂，也只能乖乖俯首听命。五头龙当然也不在话下。他当下发誓痛改前非，重新做人（做龙？）。而且，也果真没有失约。旱季时，普降甘霖滋润农作物；秋令时，以身阻挡台风海啸。弁财天女神被他的诚意所感动，不禁动心，终于答应跟五头龙成亲。
岁月流逝，五头龙逐渐衰老，临死前，他向弁财天女神说：
“我死后，会化为山岳，永远保护你和村人。”
说毕，五头龙渡海到江之岛对岸，化为一座山，就是现在藤泽市的片濑山，龙口处名为“龙之口”。村人通称此山为“龙口山”，并在山脚建立了祭祀五头龙的龙口明神社，神体是五头龙木雕像。目前每隔六十年仍举行一次“巳年式年祭”，祭典这天，当地人会抬着五头龙神轿，渡海到江之岛让夫妇神重温旧梦。
时代往后推移，时值江户时代前期，庆长十五年（1610）生于伊势的杉山和一，本为藤堂藩某家臣长男，小时候因病失明，将户长地位让给妹婿，只身到江户学针灸之法。
他拜在针灸名师山濑琢一门下，却因生性手拙且忘性大，再怎么努力也无法习得技术，师傅终于开除他。回乡途中，想到日后将终身成为妹婿家米虫，杉山痛不欲生。
路经江之岛时（江之岛和大山是当时相模两大道场），他想起弁财天女神，于是渡海到江之岛，向弁财天女神祈愿，并在洞窟内绝食七天。结愿之日，杉山拖着疲惫身子下山，途中绊到大石头而摔倒。因绝食了七天，身子很衰弱，他就这样昏迷不醒了。
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第29节：江之岛物语（神奈川县）（3）
不知过了多久，杉山突然感觉一阵类似针扎的痛楚，回过神来时，盲目的他竟然看到眼前站着弁财天女神。这时，他又感到一阵刺痛，伸手摸索，发现指尖前有个细竹筒，里面装满尖锐的东西。他又用手指触摸，方才恍然大悟竹筒里装的原来是松叶。瞬间，杉山脑中闪过亮光。
是啊，先把针放入管内，就不用担心一再会扎错地方了……这一定是弁财天女神赐予的启示！
之后，杉山又去到京都拜入江丰明为师，继续埋头学习针灸。入江丰明的父亲是山濑琢一的师傅，祖父则是丰臣秀吉医官的徒弟。杉山结合两派技法，终于完成独一无二的管针法。
他再度来到江户，开业设馆。新技法果然大受好评，风声传到五代将军纲吉耳里。纲吉有腰痛宿疾，怀着死马当活马医的心情，召唤杉山进城。没想到新技法竟医好了将军的腰痛。将军大喜，问杉山：
“你想要什么奖赏？不用客气，老实说来。”
杉山想了一会儿，才回说：
“我只希望至少有只眼睛。”
对这要求，将军一时也无法作答。沉思了许久，方才下令：
“好，没问题，就给你一只眼睛！”
将军赐予杉山位于“本所一目”的约一千九百坪宅地，并任杉山为关东总检校。“检校”是盲人最高官职，除了针灸，还有三弦、筝曲、评曲、按摩。杉山在“一目”开设“杉山流针治导引训练所”，是当时全球首创的视障者训练学校。目前该地遗迹有一半成为江岛杉山神社（东京都墨田区）。
杉山于1694年病逝，享年八十五岁，坟墓位于江之岛，是藤泽市指定文化遗址。
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第30节：江之岛物语（神奈川县）（4）
镰仓时代，江之岛还有个悲恋传说。
话说镰仓名刹建长寺广德院有位自休和尚，为了向江之岛弁财天女神祈愿，单独一人到江之岛。爬到山顶时，迎面遇见一老一少两位和尚。自休看到那美少年和尚，立即梦魂颠倒，情不自禁上前问：
“你叫什么名字？”
少年和尚默不作声，身旁的老和尚代答：
“我们是镰仓相承院小僧，他叫白菊……”
还未说毕，老和尚便催促白菊往前走。
自休依依不舍地目送一老一少下山。
这天以后，自休陷于无法自制的单恋地狱。醒时白菊，睡时也白菊，脑里充满白菊形影。终于无法自已地跑到相承院。然而，白菊态度冷淡，拒自休于千里之外。
无奈，愈是拒绝，恋情之火便燃得愈旺。这本是人之常情。一个月、两个月过去，自休不但无法熄灭自己内心那把熊熊之火，白菊也逐渐心猿意马。
可怜的美少年僧，终于在某夜，单独一人渡海到江之岛，在扇子上留下一首辞世诗，纵身跳进江之岛南岸深渊。自休听闻消息后，悔恨不已，没多久也留下一首辞世诗，同样跳进江之岛南岸深渊。自此以后，人们称那深渊为“稚儿渊”（“稚儿”即少年僧）。
附带一提，江之岛同时也是“猫岛”、“鸢岛”。
鸢，俗称老鹰，外形跟鹫类似，但尾巴形似鱼尾，鹫则呈扇形。整个小岛上空都有老鹰盘旋，数量多得会令人想起希区柯克的《鸟》。仰头往上看，甚至连尾巴形状、羽毛色泽都能看得一清二楚。而且它们不怕人，会直线冲下抢掠观光客的便当。
至于猫，据说岛内大约有一千只，这些猫也不怕人，有些猫甚至大咧咧地躺在山路中央或路边石头上，任游客乱摸。每只猫都被游客养得胖嘟嘟。据说这些猫以前多半是弃猫，加上在岛内繁殖，越生越多，就变成目前情况了。岛内土产店路旁多设有捐款箱，这些捐款不是用来为猫买吃食，而是猫的避孕专款。目前已有四分之一的猫都是“中性猫”了，大致可以控制繁殖。
这些鸢及猫，应该算是每年上千万游客与岛民的共同宠物吧。
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第31节：灵犬早太郎（静冈县）（1）
灵犬早太郎（静冈县）
古早古早，远州府中（静冈县盘田市）见付天神社（正式名称是矢奈比卖神社）每年举行秋祭时，习惯奉献一位年轻女孩当牲礼。每年秋祭前8月初，不知从何处会飞来一支白翎箭，插在村民家屋顶。而中箭的人家，家中必定有位年轻女儿，这女儿就是当年的牺牲者。
某年，又到了秋祭时期。凑巧这年有位六部寄居在神社内。所谓“六部”，是“六十六部”简称，本来是指抄写六十六部《法华经》，巡游六十六国奉献经典的行脚僧，亦即将经典奉献于全国各灵地的寺院或神社，后来泛指一边行乞一边云游全国的行脚僧。此传说中的六部，应该是前者。
祭典当天夜晚，六部自告奋勇代替年轻女孩躲在白木棺内。