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第50节：禁咒之语（6）
雷云山先进入，方离尾随其后，一脚踏进墓室，不由地心中猛跳一下，脚步一滞。一对武士打扮的偶人，手按腰间宝剑，目光凛凛地看着她。再看室内，约三十平方的室内，全是偶人，或站或跪，室内正中是个石制雕花肩辇，旁边跪着八个轿夫。
〃看天顶。〃雷云山站在肩辇旁边提醒大家，话音未落，大家齐齐仰头，天顶漆成蓝色，嵌着大大小小的石头，其中肩辇正上方的天顶嵌着七块石头，特别地大而光洁，散发着荧光，就像……北斗七星。方离心中一动，惊诧地说：〃是星空图。〃这会儿，其他三人也看明白了，又惊又喜地叫道：〃星空图！〃
〃正是。斗柄指东，春季的北斗七星图。〃尽管雷云山不只一次站在这里，但神色间依然有着掩饰不住的激动。〃难以相信吧，如此大幅的远古星空图，世之罕见呀。〃大家看着天顶，也是激动莫名，连连点头，说：〃确实，确实。〃
〃我一进这个房间，第一个感觉这是个陪葬墓，你们看，还有肩辇等出行工具，那可不是等闲人能坐的，非常符合墓主的身份。可是当我看到星空图时，我有种奇怪的感觉，就是这个墓室比其他任何一个墓室都重要。嵌出这么一幅星空图，可要比在墓室画画工程大多了，没有理由会在一个陪葬墓室费如此力气，我开始怀疑这个墓不似表面这么简单。〃雷云山说到这里停了下来，四人眼巴巴地看着他，急盼他继续往下说。
〃我觉得这个墓室藏着一些秘密，但是……〃雷云山摇摇头，苦恼地说，〃我们没有办法找到秘密在哪里，这些小偶人都设着机关，随手一碰，会从鼻腔里喷出毒气。〃听到他这么说，大家骇然，赶紧缩紧身子离偶人远些。
〃看到这些机关，我更加相信，这个墓室非同寻常，但是找不到突破口。我邀请梁教授与甘教授前来，是因为两位对曼西族文化都有一定的研究，能给我些提示。〃雷云山看着梁平与甘国栋，眼里满含期盼。
梁平与甘国栋相视一眼，说：〃目前为止，有关曼西族的资料文献不仅少而破碎，只知道是曼西族以巫立国，那时的巫术荟萃着早期的科学和早期的艺术，对星空的研究也是早期科学的一部分内容。曼西族人认为自己的守护星辰是北斗七星，可能在墓室镶嵌星空图以示吉祥吧。〃
他这番话什么也没有说到，雷云山微微失望，说：〃先不说星空图，这个房间里的偶人排列看起来好似乱放，其实很有讲究，我将他们所站方位绘成一张图。〃他从口袋里掏出一张纸展开，大家都凑到他身边。雷云山指着上面的点点说：〃红色点代表跪着的偶人，蓝色点代表站着的偶人，你们看，跪着的偶人并非是随机的，它们正好组成两个圆圈，两个方框，就是这个符号：OO口口……〃
方离心里格登一声，脑海里闪过郭春风的手饰盒子里浅浅印子，还有那个钟东桥家里的信封上的印子，都是这个符号，这绝不是巧合，可是这个符号代表什么呢？心神未定间，忽听身边甘国栋低沉厚实的声音响起：〃禁咒之语。〃
注○10：夜郎族：古夜郎族生活在云贵川三省的结合部地区，主要是仡佬、土家、彝三大族融合而成，后来也有布依、侗、水、苗、瑶融入。曾经创建了夜朗国和十分特别的夜郎文化，成语夜郎自大说中的夜郎就是指夜郎国。新中国成立之初人口普查，因为方方面面的资源受限，并没有意识到夜郎是独立一族，而将它们分散归入上述几个民族当中。
第九章 生死门
甘国栋忽然冒出的一句话，把大家全弄糊涂了，不解地看着他，问：〃禁咒之语？什么是禁咒之语？〃
甘国栋伸手拿过雷云山手上的纸张看了又看，抬起头，肯定地说：〃没错，就是它。〃大家的胃口被他高高吊起，连声催促：〃到底是什么？快说呀。〃
甘国栋拿出笔在那个符号之间添了一竖两横，举高给所有的人看，郑重地说：〃这个类似于汉字〃噐〃字的符号，是曼西族的象形文字，意为通天地的人，也就是大巫师。〃
卢明杰抢先反应过来，问：〃可是那些跪着的偶人只形成两个圆圈两个方框呀，并没有一竖两横。〃
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第51节：生死门（1）
〃你们看这个肩辇，不仅体积庞大，而且雕工精细，需要八人来抬。〃甘国栋指着那个华贵的雕花石肩辇说，〃作为交通位置，肩辇只有地位尊贵的人才可以坐，比如说大巫师。肩辇在图上的方位如果简化成符号，就变成H，乍看是两竖一横，很具欺骗性，可是如里我们将它转过来，那不就是一竖两横吗？〃
大家恍然大悟，连连点头。梁平说：〃汉字〃工〃字是象形文字，意指持有工具。不知道曼西族的〃工〃符号意指什么？还有整个符号代表什么？〃
〃众所周知，巫师通常都是祭祀台上施咒，而且都有自己法器，就像现在的道人会有桃木剑之类的工具。曼西族的巫师有法杖，当巫师开始施法，召唤神灵时，他就会高举法杖，两横分别代表祭祀台与法杖，中间一竖为顶天立地的人。而上面的两个圆圈，代表太阳与月亮，这点我想大家都清楚，先民时代的太阳与太阴崇拜。下面的两个方格分别代表大地与湖泊，在古代人们都认为地球是方形的，至于湖泊则是古代瀞云地区有名的四方湖，被曼西族称为圣湖的。〃顿了顿，甘国栋有肯定的语气说，〃所以，这个符号全部的意义，就是连接天地的人，也就是大巫师。〃
大家听他这番解释，又联想到两千多年前的文化与宗教状况，觉得十分合情入理，不约而同地点了点头。方离好奇地问：〃甘教授，你怎么这么清楚？〃她的问题引起梁平雷云山卢明杰的共鸣，曼西族的相关文献并不多，为什么甘国栋知道这么多关于曼西族的事情呢？
甘国栋微微一愣，很快地回过神来，环视着四周的偶人，缓缓地说：〃这事情说起来话长，跟我们家族有点关系。我们甘家，以前是个大家族，也就是俗话说的书香门第。我祖父、曾祖父、曾曾祖父都是读书人。据说，多年以前我们祖先娶了个曼西族的后裔做妻子。当时陪嫁的嫁妆中有一个檀香盒子，十分精美，上面印刻着这个标记。〃他扬了扬手中的纸张，继续往下说：〃当时祖先十分好读书，四处游历四处猎奇。碰到这种新奇的事当然不放过，就问妻子是什么意思？妻子说，她们家族曾经出过一个大巫师，在曼西族里，这个标识只有大巫师可以用，十分的尊贵。我这位先祖就将这件小事记录在读书笔记里，并且另外又从民间收集了很多曼西族的传说，但都很零碎，我一直希望自己有生之年能将它整理完好，写成一本曼西族的文集。〃
〃那你快写，我可要先睹为快。〃雷云山教授高兴地说，〃甘教授，你说这个符号的意义，我很赞同。不过你刚才说的禁咒之话究竟是什么呀？〃
甘国栋又往下说了：〃在我家族志里记录的曼西族传说中，曾提及曼西族最古代最神圣的传说，是关于大巫师与本神阿曼西的，其实也是关于曼西族的禁咒之语，相传这种象形文字是阿曼西神教会大巫师的，因为该文字主要与施咒禁忌有关，所以被称为禁咒之语，也叫神灵之语。传说还提到阿曼西神化身为山脉之前，留下一本用禁咒之语写的书赠给大巫师，用来统治和教化曼西族人，扬善惩恶，施福锢咒，以便他们永世不忘阿曼西的神谕。而这本书被曼西族称为禁书，是神圣的不可侵犯的最高神权象征物，相当于基督教里的圣经。因为这本禁书，曼西族形成了以巫师为核心的神权仪轨，继而影响整个南绍地区，成为群巫之长。〃
方离心中一动，问：〃甘教授，那么你家族志里有没有提及禁书是什么样子的？〃甘国栋摇摇头，说：〃并没有提到，由于年代久远，我觉得这个属于传说的成份比较大，就像中原文化的河书洛图。〃
雷云山拍拍手，试意大家停止讨论，听他说：〃听甘教授这么一说，解决很多一直困扰我的疑问。但是这个第六第七墓室依然是个谜，显然它不是陪葬墓，那么它存在的意义是什么呢？那就是两千多年前的曼西族古墓设计者造出第六第七墓室并安排偶人肩辇的用途是什么？〃
这番话让大家都陷入沉思当中。片刻，方离说：〃首先我认为第六第七墓室存在有着建筑美学作用与宗教意义。如果没有这两墓室就无法构成北斗七星造型，失去美感，也不符合古曼西族崇尚北斗七星的宗教习惯。第二我认为这个墓室看起来属于整个北斗七星阵的一体，但事实上只在建筑结构上属于前者，它是独立的两室，无论是从门前浮雕的蛇，还是墓道的宽度都与前面的五座墓室有着明显的区别。如果从阐述的主题来看，也是如此，前五室构成完好的灵魂观：生死循环，生生不息。而这两个墓室阐述的东西似乎更为庞大，也更接隐晦。星空、下跪的偶人、执刀的武士、华贵的肩辇，我一站在这里，便有种油然起敬的感觉，不知道教授你们是否也有这种感觉？〃
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第52节：生死门（2）
〃没错，我就有这种感觉，可以说是一种敬畏的心情，对天地对宇宙甚至对人类，很复杂的一种感情。〃梁平点头附和。
〃那让我们来想想究竟这个墓室在阐述什么呢？〃雷云山两手交握，露出思索的神色。
〃在我看来，这两墓室阐述的东西早就暗示我们了。〃甘国栋胸有成竹地说，思考中的众人心头一动，齐齐注视着他，〃这个墓室有个哑谜，而谜底很简单，就