的发展就是要告诉双方，两人在两人世界的交流形式和能力上是否相互般配。
在今天，性生活已经变成了一块探路石，用它可以试探两人的关系是否值得继续发展下去。由于现在的关系对两人来讲进入很容易，因此退出也就没有什么困难。女人用性生活奖励男人忠于家庭的日子已经一去不复返了。
女人在这种情况下的所作所为同人们坚持某种不切实际的想法一样，她们把建筑在感觉基础上的父爱提升为一种标准，她们怀有一种想像，认为父亲就本身来讲同母亲一样，只不过他们无法变成母亲，父亲们对待孩子和她们一样，拥有同样的情感；由于名声不好，父亲们受到了沉重的压抑，应当把他们从这种压抑中解脱出来，应当让父亲们把竭力否认的情感发泄出来，只要多加训练，经常同孩子交往，就能唤醒真正的父爱之情。
如果社会在这方面的期待形成了定式——许多女人都这么希望，如果劳动市场能考虑到这方面的情况，那么男人和女人之间就能平等地分配家务劳动和养育孩子。
毫无疑问，这是合理的，也是值得追求的。但是道德标准只能造就出罪人，对认识起不到多大作用。下面我们再次进入男性物种肖像馆，去看看第二幅肖像画，我们可以认识另一种形式的为人父，这种形式同男人的认同感是一致的。
再巡男性物种肖像馆：坚强的胸膛
在这里我们可以看见这样一种类型的男人，在他们身上神奇地组合了许多特别的东西，至于组合的配方，科学研究尚没有得出任何结论。这类男人具有一种特殊的才能：领导别人。这类人只要往那里一站，别人从他们的气质上就能感觉他们具有这种能力。有些人认为这类人具有领袖人物的感召力，还有一部分人的看法没有那么悬乎，他们认为这类人拥有某种威信和权威。这种类型的男人善于赢得他人的信任，善于让别人相信自己的强大和审慎，他们遇事不慌，处事不乱，临危不惧，充满自信。在表现个人气质的同时，他们还善于表现集体的力量，对外，他们推出的集体形象能让集体的全体成员感到由衷地高兴；对内，他们给集体的全体成员一种感觉，他们永远和成员站在一起。这就迫使他们处事一定要讲究平衡和公正。如果平衡的技巧没有掌握好，而是任人唯亲，那么就会分裂集体，失去自己的威信和权威。
要想做个成功的领导，要想避免犯失衡的错误，就必须掌握“冲浪”的技巧，换句话说就是必须学会掌握动态的平衡，这要求能做到把朋友丢在一边，同昔日的敌人化干戈为玉帛，他们必须善于同不同的人结盟，因此没有任何东西会令他们感到反感，他们宽宏大量，不斤斤计较。正是靠这些才能，即便是已经背叛了他们的人，也能被他们感召回头。如果出了差错，他们勇于承担责任，勇于接受事实。他们关心别人胜过关心自己，如果别人对此视而不见，也无所谓。他们不靠别人是否喜欢自己来过日子。一个好的领导应当是无私的，当然也应当是有能力的。别人犯的错误，他们来弥补。别人自由散漫，他们可以听之任之，但是绝不允许自己有半点松懈。
从一点上最能看出一个人是否具有领袖风范：高瞻远瞩。他的主要任务是，在下一个问题还没有出现的时候就解决掉。如果秘书跑过来向他报告：“阿普罗梅特昏过去了，鲍曼夫人拒绝和德尔布吕克先生共事，埃尔冒夫人找不到发货单，因为费希尔夫人生病了。”一个真正的领导遇到这种情况会这样说：“格尔克学过急救，应当让他为阿普罗梅特救治，鲍曼夫人应当协助德尔布吕克先生叫一辆救护车。埃尔冒夫人可以打电话到费希尔夫人的家里去，问问看我们能不能帮她做点什么，转达领导诚挚的问候，让她好好养病，然后装做顺便的样子，啊呀，对了，那个发货单……”如果换一个没有领导天赋的人，他很有可能会这样说：“我早就说过了，这个岗位阿普罗梅特胜任不了！至于那个德尔布吕克，要想把整个部门都交给他负责，他必须先说服我。他总是自以为是，难怪鲍曼夫人不愿意和他共事。还有那个费希尔夫人，事情再简单不过了，她是格尔克招进来的。这个格尔克，一点都不会看人！甩手就回家，不交待一声发货单在什么地方，这种事只有她能做得出来，她就是想让别人知道少了她不行。这种人我是绝对不会聘的！但是没人听我的……”简单地说吧，真正的领导既往不咎，他关注的是解决将要出现的问题，与此同时他给人一种感觉，重要的不是问题，而是解决问题的方案。不适合做领导的人不关心如何解决问题，他们非常在意不让自己承担责任，因此他们会想方设法寻找替罪羊。真正的领导能把人员凝聚成一个整体，不适合做领导的人会把一个整体捏成一盘散沙。
一个女人如果找到了一个拥有领导才能的男人，那么她就找到了许多女人梦寐以求的东西：一个宽阔的可以依靠的胸膛。
但是，她不可能独自拥有他，真正和他结婚的不是她，而是他的集体，这可能会使她感到嫉妒，因为他把自己内心的大部分能量都投入到集体中去了。她下意识地认识到：它比自己更加富有、更加复杂、更加有意义，自己不是它的对手。如果她想抗衡，那么他竭力想在自己的成员面前避免的事情就会出现在她的身上：独自占有他，假装自己是拥有特权的宠儿。但是恰恰这种做###大大损伤他的领导风格。友好但是非人情化，就事论事，克制情感的起伏和波动，这就是他的风格。而她希望看见这么一种事实：在他面前自己比任何人都重要，而且她还要迫使他做出这种表现。但是她没有想到，他的本能已经告诉他，这种事情绝对不能发生。
是否具有领导风范，首先看是否能把个人的恩怨喜恶抛在脑后，领导人物知道如何端平一碗水。他善于让人知道，自己不仅同他们存在关系，而且也还同其他的人都存在着关系，当然他也和别人一样，拥有同样多的权利。女人有了孩子，家庭人口增多后，女人会开始学会欣赏男人的领导才能，这个时候男人的才能会得到充分的显现，因为他对待家庭就如同对待自己的工作集体：首先是家庭，然后才是自己。在必要的情况下，他甚至可以为了家庭而献出自己的一切。于是家庭不仅有一个真正的女性的母亲，而且也有一个真正的男性的父亲。这就是为人父。为人父对女人所产生的作用和影响就如同性激素。
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女人是自然的，男人是人造的
在前一章中，我们走近了男人，近得甚至能嗅出他们冲人的体味。现在让我们来共同找寻打开男人内心世界的钥匙。为此我们必须用更加细致的眼光去观察男人，而且还要改变观察的角度。原先从男人的本性入手，现在改为从男人的文化入手：传统文化究竟是如何影响男人的？传统文化赋予了男人什么样的角色？在现代文化开始之前，男人和女人有什么不同？如果把地球上的各种社会形式都研究一遍，我们会得出什么样的结果？
找到答案，就能找到认识男人的途径。女人如果掌握了答案，就能了解，男人是同女人完全不一样的性别。他是这么一种人，生存感不稳定，在生活中始终强迫自己证明自己，因此男人非常敏感。
男人是人造的，女人是自然的。这个认识很关键。换句话说就是：女人是人生出来的，男人是人塑造出来的。女人的女性是天生的，不需做什么，她始终是女性的。男人要想成为男人，则需通过一整套由社会组织的过渡阶段。具体说就是，刚刚开始的时候，男人是一个男性的小孩子，他在女性的社会里成长，举手投足基本上可以和女人一样，可以哭，也可以流露出自己的胆怯，总之，他的情感可以自由宣泄，行为是自发的。
但是到了一定的时候，也就是在青春期阶段，男孩子同女人和女孩子分开了，他们被送去参加磨炼。世界各地的文化都有所谓的成人仪式，参加过成人仪式的男人被送到荒无人烟的野地。他们在这里失去了自己原先的社会认同感，必须学会忍受极限环境带来的孤独和失落。以前的大学生和学徒艺人都有一个所谓的漫游期，实际上就具有这种性质。人类学家称此为“阙限状态”，这个概念的含义是经历孤独。男孩子通过经历孤独和失落，可以学会如何克服内心的恐慌，对自身的力量产生信心。在这种状态下，他自己本身已经是一无所有和一无所是，所以他面对的就是一无所有和一无所是。通过这种磨炼，原先儿童的角色在他的内心中彻底消失了，他必须把自己看做是什么都不是。从这一时刻起，任何对儿童时期的回归都会在他的内心中引发强烈的痛苦。
过渡阶段结束后，男人还要面临考试，通过了考试，表明男孩子已经可以作为一个男人进入社会。考试的内容是给考生施加各种痛苦，测试他们的勇敢程度，目的是要考生向人们证明，他已经学会化解恐惧、痛苦和内心情感的波动。如果他消除掉了身上那些孩子气和女人气的东西，而且不让它们再有机会表现，考试便算是通过了。于是他有了一个全新的认同感：我是一个男子汉，带着这种认同感，他被重新接纳入社会。在传统的部族社会，人们通常在考生的身上做标记，以表明考生已经具有了新的身份，如纹身、烫疤痕、伤口、割礼，或者是某种有特殊意义的发型。
相比之下，证明女性，人们则不需要任何文化意义上的仪式。女性是天生的，自然所赋予的，即便有过渡仪式的话，它也只是用来表明一个女人从未婚状态进入了已婚状态，绝对不表示一个性别上中性的孩子变成了一个成年的女人。因此在所有文化中，女人始终同自然联系在一起，男人始终同�