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男人不是女人
性别关系不是一种对称关系，女人没有必要强调自己同男性的差别。虽然社会通常不会接受女扮男装的女人，但是就角色模式而言，女人没有必要在行为上刻意突出自己的女性气质。相反，如果一个女人能干，勇敢，有自制力，社会对此不仅不会表示反感，反而会表示敬重。女人如果在某些方面失去了自己女性化的东西，如强忍眼泪，冷酷无情，不会因此遭到指责。她们没有必要强调自己的特色，以显示自己和男性的差别。这就为女性的解放铺平了道路。在我们的文化中，女人的表现早已经和男人一样。如果一个小姑娘表现得像一个男孩子，而且具有所有“男人的性格”，这样的小姑娘并不会遭到唾弃。
但是反过来对男性社会却不能接受。男人的角色和所有女性化的东西有着严格的区分。男人的角色系人工雕琢而成，它是社会发明的产物，这种发明在人类所有的行为中圈定了一个区域，给它定性为男性模式区域，并将这个区域同其他区域严格划分开。男人的角色可能会和一些男人的本性发生冲突，但是不是所有的男人。冲突也好，一致也好，这些都不重要，都无所谓的。作为一个男人，他必须严格遵守把男人和妇女儿童划分开来的界规。越过界规就意味着毁掉自己的形象，失去社会其他成员的尊重。在传统的文化中，这种情况被称为是社会死亡。
在前几代人的社会，男子汉气概等同于荣誉。即便在今天，在地中海沿岸国家，男子汉气概仍然起着非常重要的作用，失去荣誉和失去男子汉的认同感是等同的。一个男子，如果胆小，如果遭到羞辱而不还击，如果是妻管严，如果戴绿帽子而不找第三者拼个死活，他便失去了荣誉。如果他在妻子面前不能展现自己的男子汉气质，他也同样失去了自己的荣誉。
男人遭到羞辱，采用决斗的形式向对方报复。他们用这种蔑视死亡的方式告诉世人，男人的认同感，男人的尊严甚至比生命都重要：做不了男子汉，不如去死！面对死亡，他们再一次经历了成人仪式上的感受。战斗就是生死的决斗。丢勒的铜版画《骑士，死神和魔鬼》非常形象地表现了荣誉和死亡的关系。男人通过了考验，面对痛苦、恐惧和死亡确认了自己男子汉的气质，他会产生一种无上的荣耀感，觉得自己比所有没有参加考验的人，如妇女和儿童，都要崇高。但是获得这种至高无上的感觉的代价是会有一种恐惧将伴随他的一生：担心刚刚形成的自我经过证明是脆弱的，会因无法承受人们对英雄的期待所造成的压力而崩溃。这样一来，自己又变成了女人，又回归到了儿童时代。这种结果比社会地位下降还要糟糕，这等于坠入一个无底的深渊，无尽的耻辱和恐惧将永远折磨自己。
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性别角色和性
这样分析下来，从表面上看，现代社会以其对待父权制和荣誉感的批判态度似乎能给男人减轻一些负担和压力。不错，是这样的。但是在减轻负担的同时，现代社会也给男人带来了新的压力。
传统社会给不同的性别划定了不同的社会空间，每个性别都有自己相应的位置，并根据自己的性别对自己进行包装。性别的不同造成了活动的内容和方式也不同，每个性别都只进行适合于他的活动。碰到一个人，他的工作是烤面包，或是护理病人、养护花园、烧饭烧菜、织毛线、种草药、养鸡，那么这个人肯定是女人。这说明在这种社会里，女性和一定的社会空间是一致的。这种女性化的社会空间迫使人们形成一种概念：在厨房里忙来忙去的男人给人的感觉像个女人。从古代的喜剧中我们可以看出，性别的改变很容易，只需穿上另外一个性别的全部行头就可以了。那个时候人们观察的不是人的身体，而是人的社会角色。
但是在当今社会，每个人，不论是男是女，原则上讲可以在每一个岗位上工作。传统划分男性认同感的标准已经不存在了，而且服装也不再是区分男女的可靠标志，能区分男女的只有一样东西：身体。于是社会的性别角色便转变成性。性别差异在社会上所起的惟一的作用是性生活，这就导致了男女的性泛滥。在日常工作中，性的差别不再起任何作用，所以人们开始慢慢地但却是艰难地忽略男女之间的差别。这造成了人们目光的两重性。人们识别对方性别的目的是为了忽略对方，放眼人海，到处都是应当忽略的身影。由于人们忽略了对方的性别，所以性的刺激信号便会变得越来越强烈。
20世纪20年代是妇女解放的重要时期。妇女在把握自己的性爱方面有了长足的进步。大城市的普通妇女纷纷使用第一次世界大战前只有妓女才使用的东西，以此来表现自己，如脂粉、口红、指甲油、眉笔之类的东西。现在回想起那段时光，人们不禁会联想到：放纵、轻薄、紧张，同时还伴有保守派的震惊。当时的男人看着自己的新娘，看着自己的母亲，忽然觉得她们一个个都像妓女，慌乱得不知如何是好。现在组建家庭在社会上也已经全放开了，因此任何地方都有可能是爱情萌发的场所，甚至在日常工作中都有可能产生情感，人们不一定非要特定的场所，如茶话舞会、家庭舞会等等。男女差别已经不再能决定某一个性别是否能获得某个社会岗位，它仅仅只是引发爱情的诱因。正因为这个原因，男女差别便承受着非常大的压力，人们一方面要忽略性的诱惑和刺激，另一方面又不得不加强诱惑和刺激。看看我们的广告和杂志封面，充斥着性感的照片，而与此同时，我们又不得不用老于世故的冷漠来面对这些诱惑，否则我们会被病态的性弄得长期神魂颠倒。
这些也都使得男人仅仅被限制在性上。男人认同感的社会支撑被冲垮了，这更进一步烘托了男性社会角色的人造性。换句话说就是：今天的男人一方面觉得自己已经从男子汉气概这个社会对男人角色的要求中解脱了出来，另一方面他又因为无所适从而不知如何是好。社会把男人和女人之间的差别界限消除得越多，这个界限就越应当尽力得到保护。受这个影响，最容易出问题的就是男孩子同母亲之间的关系。
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儿子和母亲（1）
女人作为母亲同男性是最亲近的，但是这个时候男性还是孩子。当男孩想要变成成年男人的时候，开始他意识到，有必要和母亲保持距离。成年后，男人开始面对第二个女人，此时他已经在和母亲的交往中学会了调控亲近和距离。有很多男人害怕和女人的这种亲近，这种情况的成因多半源于和母亲的交往。
对男孩子来讲，摆脱母亲的过程如同一出情节令人有些不知所措的人生剧。当然，对女孩子来讲，母亲也是她们人生开始时期的重要人物形象。其实用“形象”这个词来形容母亲和孩子的关系——不管是男孩子还是女孩子——是不准确的。母亲并不是一个拥有固定轮廓的形象，母亲本身是一个世界，她构成了一个可以让自己的孩子生存的空间。以婴儿为例，婴儿只要感觉到母亲在看自己，他就已经非常幸福了，在他的眼里，母亲是呼吸的空气，是让房间充满光明的阳光，是存在的具体表现。因此母亲同一般的形象不一样，她是没有轮廓的，还同空间一样，她是无边无际的。
如果母亲不在身边，婴儿会紧张，会感觉受到了威胁，而且还会感到世界发生了变化。母亲此时可能在另外一个地方，还会回到他们的身边，但是他们理解不了这一点。只有消失、出现、再消失、再出现的经历重复了多次以后，只有除了母亲以外还会出现其他人物时，孩子才会慢慢理解，母亲是一个有轮廓的人物形象，她在这个世界里活动，而且同这个世界并不是一回事。就这样，孩子一点点明白了世界是一个稳定的空间，他们学会了把这个空间同母亲区分开来。但是不管怎么样，母亲在孩子心目中的特殊地位永远不会失去，因为对孩子来讲，这个世界有了母亲才具有了意义。对母亲的回忆会深深地蛰伏在潜意识中，它把对母亲的各种感受和经历全都潜藏在潜意识中。
在小孩子的眼里，母亲就是世界，他们不仅这样看，而且对此形成了依赖。如果母亲消失了，或者母亲做得不像母亲，他们会觉得这个世界崩塌了，于是恐惧感便会朝他们袭去。恐惧这个词（Angst）来源于古拉丁语的angustiae，意思是狭窄、狭迫。这个空间的崩塌是所有恐惧产生的根源。置身于崩塌的空间中，人们会觉得没有了空气，没法继续呼吸，胸腔遭到了压迫，活动的空间没有了。现在我们都知道，幼年失去母亲所造成的恐惧，人在一生中都不会忘记。
但是小孩子正是通过慢慢摆脱母亲的过程获得了自主的感觉，他学会了控制自己的身体，学会了自己出去闯荡。他们发现，通过这些自主的活动，外面还有一个世界，而且是没有母亲的世界，自己可以短时间地在这个世界里独立地生活一番。为了帮助孩子自立，母亲不得不做一些自相矛盾的事情：为了鼓励孩子学会没有母亲照样能独立生活下去，每当孩子做出一个自立的举动，母亲便会用更多的母爱奖赏孩子。换句话说就是，孩子用摆脱母亲来赢得母爱。信息是这样传递给孩子的：外面的世界很安全的（“出去吧，我的宝贝，不用害怕。妈妈不在身边没关系！”）。事情很简单：如果一切正常，孩子可以在母亲的帮助下，学会摆脱母亲，学会在没有母亲的环境下生存下去。渐渐地，和母亲相依为命的观念在