劝胬怼钡闹窝取４文辏逞赣胫茏魅撕弦氲摹队蛲庑∷导返谝弧⒌诙嵯群蟪霭妗１咀盼难Ц牧忌缁岬脑竿八蟮淖髌肥墙泻昂头纯埂保庑┬∷档睦丛炊嗍嵌贰Ａ讲嵝∷倒彩杖�16篇，具体分布是俄国7篇，波兰3篇，波思尼亚2篇，芬兰1篇，英、美、法各1篇。同年8月，因为周作人和日本女子羽太信子结婚，使鲁迅本来拮据的生活越发艰难。为了帮助他们，鲁迅结束前后七年的留学生活，回到祖国。从此，他就像一位坚强的老舵手，在中国革命的暴风骤雨中，扬帆远航，一往直前。 书 包 网 txt小说上传分享
鲁迅小传（4）
辛亥革命前夕，鲁迅先后担任过杭州的浙江两级师范学堂的生理和化学教师，兼日本教师的翻译，绍兴府中学堂学监。对现实生活的不满和失望，使鲁迅没有一个地方干得长久。在浙江两级师范学堂，曾发生“木瓜之役”，鲁迅是率先参加者。原来，该校原任校长沈钧儒辞职，清政府任命封建顽固派代表夏震武接任。夏震武上任后，对革命派极尽辱没之能事，还搞“谒圣”，“庭参”仪式，即要求教员对孔子下跪，要求教员以当时官场礼节与他见面等，将学校搞得乌烟瘴气。鲁迅、许寿裳、夏尊等进步教员纷纷辞职，以示抗议。夏震武却仍顽固不化，非要执行上述一套不可，因而被鲁迅等人讥刺为“木瓜”。鲁迅等人与“木瓜”的抗争，是所谓“木瓜之役”。最后，这场战斗以鲁迅等人的胜利告终。不久，辛亥革命爆发。鲁迅怀着无比振奋的心情，率领绍兴府中学堂学生组成“演说队”，上街进行革命演说，宣传革命的重要性等活动。随之而来的，是辛亥革命的不彻底和很快失败。为此，鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中一针见血地指出：“这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来。而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多的气力和生命。”是年冬，鲁迅写文言小说《怀旧》，亦是他的第一篇小说。小说讽刺了在辛亥革命风暴中畏缩不前，阻碍革命的地主阶层和落后文人。 1912年春，应南京临时政府###长蔡元培之邀，鲁迅前往南京###任职。不久，###随同临时政府迁到北京。鲁迅和其时也在###的许寿裳一同北上，落脚在宣武门外的绍兴会馆。5月，鲁迅被任命为###社会教育司第一科科长；8月，又被任命为###佥事。第一天上班，鲁迅便在日记中写下“枯坐终日，极无聊赖。”许多同事每天都在喝茶、说笑、看报中打发光阴。北迁后的###，许多人都是袁世凯的党羽。在次长范源濂的唆使下，他们视南来的职员为异己，加以刁难排斥。甚至还成立一个“尚志学会”，对新派部员中立场不坚定者予以拉拢、腐蚀，以孤立蔡元培。封建官僚主义气息如此浓重的###，又如何能想到为国家的教育事业出力呢？可以想见，鲁迅内心该是多么悲愤、无奈和寂寞。幸而，###长蔡元培非常注重美育，并提出“以美育代宗教”的主张。鲁迅便担起美育宣传和教育的工作。他除了撰写有关美术教育的文章，还多次到###举办的夏期讲演会讲《美术略论》。1912年7月，蔡元培辞职。范源濂接任部长。不久，临时教育会议中，美育这个教育项目即被删去了。在###工作期间，鲁迅还是做了许多使自己感到欣慰的事情。如：辑校了谢承《后汉书》和《嵇康集》，刻印《会稽郡故书杂集》等辑校古籍的工作；通过对出土砖石、碑帖等项考古，研究古代文化和风俗，并倡导儿童教育。他除了协助周作人做儿童文学方面的工作，自己还翻译了《儿童好奇心、儿童观念之研究》等文章。 1917年下半年，随着俄国十月社会主义革命的胜利，马克思列宁主义在中国的传播，彷徨苦闷的岁月如云烟一般逐渐飘去，鲁迅又看到了中国前途的曙光。正如他自己说的：“……现在苏联的存在和成功，使我确切地相信无阶级社会一定会出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加了许多勇气了。”（鲁迅：《且介亭杂文·答国际文学社问》）1918年4月，鲁迅应钱玄同邀请，参加改组后的《新青年》杂志的编辑工作。该杂志由陈独秀1915年9月创刊于上海，原名《青年杂志》。其创刊宗旨是：反对封建主义、倡导民主主义。1917年元月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》；2月，陈独秀的《文学革命论》登载于该刊，正式提出了“文学革命”的口号。1918年11月，俄国十月革命后，李大钊满怀革命热情，写下《BOLSHEVISM的胜利》的论文和演讲词《庶民的胜利》，发表在《新青年》第五卷第五号上。从此，《新青年》成为宣扬无产阶级革命的工具，奏响着时代最强劲的号角。 1918年4月，鲁迅创作的短篇小说《狂人日记》发表在《新青年》第四卷第五号上。它的问世，成为中国现代文学史上白话小说的奠基之作。这是他第一次使用笔名“鲁迅”。小说以“狂人”的口吻，对吃人不吐骨头的封建宗法家族制度和旧礼教，进行了无情的鞭笞和控诉。鲁迅自此一发而不可收，步入“革命文学”创作的黄金时期。“五四”运动前夕，他创作了著名短篇小说《孔乙己》和《药》及大量辛辣、精悍的“随感录”。如《随感录五十六：“来了”》、《随感录五十七：现在的屠杀者》、《随感录五十八：人心很古》、《随感录五十九“圣武”》等等。这些小说和杂文，犹如一把把锋利无比的革命战斗匕首，狠狠地刺向国人被封建思想、封建文化和道德所麻痹的神经；或是热情讴歌十月革命的伟大意义，为迎接伟大的思想解放运动的到来做出了巨大的贡献。当时，与鲁迅站在《新青年》杂志同一立场推动新文化运动的人物，除了陈独秀、李大钊、钱玄同外，还有胡适、周作人、刘半农、沈尹默等人。针对专为攻击《新青年》而创刊的《国粹丛编》，鲁迅等人进行了猛烈的还击。在《随感录五十七：现在的屠杀者》一文中，鲁迅痛斥这些人：“做了人类想成仙，生在地上要上天；明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是‘现在的屠杀者’。杀了‘现在’，也便杀了‘将来’。——将来是子孙的时代。”
鲁迅小传（5）
随着“五四”运动的蓬勃开展，中国人民逐渐从封建思想的桎梏下解放出来，高举民主与科学的旗帜，探求着振兴中华民族的正确道路。值得一提的是，鲁迅在此期间写下的《我之节烈观》和《我们现在怎样做父亲》两篇论文，集中阐发了他对于家庭问题、妇女问题、婚姻问题的思想和见地，可谓是他对“五四”运动的重要献礼。1921年1月，鲁迅就胡适要求《新青年》“不谈政治”的险恶居心，复信予以坚决反对。同年12月底，鲁迅以“巴人”的笔名创作的不朽杰作——中篇小说《阿Q正传》，开始在《晨报副刊》上连载。小说以辛亥革命前后江南一个小村庄为背景，塑造了一个破了产的小雇农阿Q的艺术形象。阿Q一无所有，过着流浪的雇农生活。他平凡得连名姓都记不住。在生活的最底层，阿Q饱受土豪劣绅的欺凌和剥削，身心受到极度的摧残。而最可怕的，是他的麻木不仁和自轻自贱，自欺欺人。每每遭到压迫或愚弄，他便以精神胜利法来求得宽慰。如他被人打了，便在心里骂：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。”他穷困潦倒，但他一句“我们先前——比你阔得多啦！”当辛亥革命的风暴波及到这个小村庄时，地主阶层惊恐莫名，生怕将自己现有的一切革掉了。而阿Q却怀着无比的虔诚和热情奔向它，因为他以为革命之后，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。结果，他的这个幼稚而糊涂的愿望很快就被现实击灭了。自己也成为所谓“革命党”的刀下冤鬼。小说通过刻划阿Q这一艺术典型，深刻地揭露了半封建半殖民地的旧中国的阶级矛盾，批判了辛亥革命的不彻底性，鞭挞了国人灵魂的落后一面。从此，“阿Q精神”也成为国人劣根性的代名词。鲁迅的创作动机亦正是要“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治”。 1923年夏，鲁迅第一部小说集《呐喊》出版。集子收入他从1918年到1922年创作的15篇小说。其间，鲁迅除了创作，仍继续进行着翻译外国优秀文学作品的工作。俄国盲诗人爱罗先珂的《爱罗先珂童话集》、德国作家阿尔志跋绥夫的中篇小说《工人绥惠略夫》、欧洲的《现代小说译丛》和《现代日本小说集》以及一些剧本等，都是这时期翻译完成的。1923年7月，因与周作人和其妻子羽太信子发生不可调和的矛盾，鲁迅忍痛结束和全家人在北京四年的团聚生活，离开八道湾大家庭，迁到西城的砖塔胡同61号。周作人从此与鲁迅绝交。当初将全家从绍兴老家迁来北京，鲁迅原本希望一家人永不分离，苦乐与共。家庭生活的不幸，给鲁迅的内心留下的是一道又一道永远难以愈合的创伤。1927年，鲁迅创作历史小说《铸剑》，将小说的一个惩恶扬善的黑色人取名“宴之敖”。对这三字，鲁迅的爱人许广平在《略谈鲁迅先生的笔名》一文中有如下解释：‘宴’的上部从家，从日，从女；敖从出，从放；意为鲁迅是被家中的日本女人赶出来的。1923年12月26日，鲁迅不顾肺病刚刚好转，前往北京女子师范学校作题为《娜拉走后怎样》的演讲。 此后两年，鲁迅继续兼任北京大学国文系讲师，并投入到短篇小说和散文诗的创作热情中，先后写出《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》、《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等短篇小说和散文诗《秋夜》、《影的告别》、《复仇》、《失掉的好地狱》、《颓败者的颤动》以及数量可观的杂文、散文等等。其中一