里找二伯父张静江，当时陈果夫才二十来岁，正巧老太爷张宝善也在家。见到陈氏兄弟后，张宝善就问陈果夫叫什么名字，陈果夫说：“我叫陈戈夫。”张宝善听了一笑，说道：“你这名字是在讨人家便宜了，‘戈’与‘姑’不是同音吗？这样不好。我给你改个名字吧，用‘果’字，果敢的‘果’，这个意思好，对你们年青人有用。”从此以后的陈戈夫果然改名为陈果夫了。3
后来他们在北伐之前的广东革命军政府里，还有一段十分默契的合作，当时的情况都被陈果夫记录在《民国十五六年间一段党史》一文中（详情后叙）。
张静江曾有一副对联写给陈立夫，对其大加褒扬：“铁肩担道义，辣手著文章。”可见对陈立夫原先也是很赏识的。这副对联的原件现存南京国家第二档案馆，挂在张静江故居里的是复制件。
当然，他们之间后来也有一些矛盾。张乃凤先生还曾讲述过他亲眼看到过的另一个场景。那是北伐胜利之后，张静江在南京国民政府中出任建设委员会委员长的时候，他住在南京建设委员会的招待所里，适逢张乃凤从美国刚留学回国，也在南京工作，在金陵大学教授土壤学，最初一段时间是跟他二伯父住在一起的。张静江那时家安在上海，在南京没有自己的寓所，汤山的房子是建设委员会用他的名义盖的，有一个温泉浴池和三间客厅。张静江去南京时往往只带一个佣人住在建设委员会的招待所。那个招待所跟现在的政府招待所不能相比，是一栋小小的楼房，只有一间二十多平方米的客厅和五间可以住人的卧室，没有洗脸间和浴室，客厅同时也是餐厅。
有一天晚饭后，张乃凤来到二伯父处，发现屋子里气氛很沉闷。只见民国老人张溥泉（张继）两只手背在身后，一边皱着眉头低着头，一边围着饭桌来回踱步，嘴里愤愤地说：“要亡党了！要亡党了！”过了一些时间，张溥泉先生回自己房间休息了，张乃凤就问他二伯：“为什么说要亡党了呢？”张静江叹了一口气说：“咳，国民党抢官，抢房子，还要抢人家的老婆！”张乃凤问：“那么，为什么不制裁他们呢？”张静江说：“都是陈果夫、陈立夫他们包庇的！”说这话时，他把“陈”字说得特别重，可知他内心跟张溥泉一样，是非常气愤的。
可是一旦陈立夫到招待所来看他，并且满脸春风地操着一口湖州口音，跟张乃凤一样叫他“义伯伯”（湖州方言把“二”读为“义”，张静江行二，所以侄子们称其“义伯伯”）的时候，张静江火气又没有了，并不当面教训他“要亡党了”的事情。他知道陈立夫是来取悦他，对陈并不亲热，但是也没有当面发火，可知他们已经有些面和心不和了。这也许是张静江为官的一惯做法，只要不是天大的事情，即便心中有看法，也不愿跟人家当面冲突。老派人是极其看重面子的。4
了解了这些背景，就会明白当时南浔镇政府的苦心了。陈立夫的确是有资格在张家的门额上题字的。这处高墙深院也跟张石铭故居一样，1975年成了上海茶叶公司的仓库，改革开放后，南浔镇政府花巨资再买回来，重新整修配备后对游客开放。现在被列为浙江省重点文物保护单位。
又一处中西合璧的大宅院
初进尊德堂，感觉好像跟一般的江南豪宅没有什么太大的差别——幽深阴暗的正厅高敞肃穆，红木桌椅被抹得锃亮，墙上挂着嵌有天然大理石图案的红木挂屏，堂上正中高悬着甲午状元张謇题写的匾额“尊德堂”，下面是一幅中堂和一副对联，两侧有大红灯笼高高挂。正厅的后面是二厅，那是一处二层的住宅楼，三开间，中间底层是会客厅，两边有厢房；再后面是第三进，也是三开间的住宅楼，底层的中间也是客堂间。
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3。尊德堂的海派风度（3）
与众不同的是，尊德堂正厅上挂的对联是孙中山先生为张静江亲笔书写的：“满堂花醉三千客，一剑霜寒四十州。”聊聊数字，既概括了张家的气势、地位和影响，也道出了张静江侠客般的个性和对于国民革命不可替代的贡献——一个家族与一代名人，一个家族与一段历史，就在这座豪门深院里静静地融合。
然而人们现在看到的尊德堂远不是当年的尊德堂，目前的尊德堂大概只是当年的1/10。当年这处大宅院，共有四个部分：老宅院、新宅院、后院和花园（亦称东园或张园，又称绿绕山庄）。现在人们看到的只是当初老宅院的主体部分，而绝大部分的建筑在历史的烟云中已经化为乌有，有的仅仅留下了遗迹。
张静江的侄子张乃凤先生在2004年撰写的《读随笔》一书中，有《六十年后看尊德堂老宅平面图》一文，那年他老人家100岁了，还清楚地记得许多当年的事情，既写了文，又绘了图，详叙了张家老宅的整个布局和各房的居住情况，令人眼界大开。
原先在老宅院东侧还有一处新宅院，那是一处比老宅院更大的三进大宅。老宅院只是在二进和三进有两层楼，而新宅院则是三楼三底两厢房的三进大院，实用面积远远超过老宅院，而且老太爷张宝善后来就住在新宅院。那是张家于辛亥革命之后，人口鼎盛之时，买下东侧邻居家的旧房和空地建造的。张宝善住最南边的一进，中间一进给他的六儿张久香一家住，第三进住的是他最小的儿子张镜芙。张宝善搬到新宅院后，原先的老宅院就由他的四儿张墨耕一家居住。另外，大儿张弁群、三儿张澹如、五儿张让之三家也都仍住在老宅院。
只有老二张静江非常特殊，他既不住老宅院，也不住新宅院，而是住在老宅院后院里的一栋洋房里。这栋洋房与中国传统的老式住宅完全两样，是建筑在高出地面足有一米高的地基上的两层楼房，楼前还有一条带顶棚的走廊缓缓伸出，是整栋房子对外的出口，前可通花圃、菜圃、老宅院，后可通花园、树林、荷花池。公平地说来，这是整个张家大宅院中最好的方位，好像建筑在河边的花树之中。张静江一家在他1902年去法国之前就住在这儿了，不知是老太爷对这位二公子特别宠爱呢，还是他的性格原本就不大合群？
这处大宅院的纵深还有许多颇具“洋味儿”的地方，如在张静江住的洋楼的东部，有一片用灌木丛围起来的大草地，那些灌木高约一米，宽不到一米，被修剪成平顶，四角留出空隙，方便进出，就像现在西式花园里的几何形植物图案一样。这片草地又可当做一个网球场，中间可以立柱、拉网。青年时期的张乃凤，就是在这里跟他的父亲张墨耕学会了打网球，并能够跟父亲对打。据他回忆，张静江的四小姐张荔英来南浔时（也许就是护送她母亲姚蕙的灵柩回乡那次），也曾跟他在此打过网球。打球的规则和现在的网球比赛一样，只是那时还没有用双手握球拍的打法。
这片草地的东部和北部是一片偌大的荷花池，荷花池上有九曲桥。桥上绾着一座六角亭。那亭子伸出的九曲桥，一边连着“张家大陆”，另一头连着“庞家大陆”，因为荷花池东部的领土就是张宝善的夫人庞太夫人娘家的宜园了。
在荷花池的南部岸边，还缀着一方透明的水阁，实际上就是一个有一半面积凌空在水面上的方形凉亭。这个水阁似乎是张家的艺术之宫。20世纪初，老太爷张宝善常来水阁听留声机，那时的留声机是手摇式的，有很大的喇叭和很大的唱片，这在江南水乡绝对是新鲜洋玩意儿。张静江来南浔住的时候，则喜欢在水阁里写字画画，那时张乃凤只有十几岁，常在旁边看他画画和写字，张静江就时常派派他用场，如差他到街上买宣纸、白绫或是上矾等等。5
至于老宅院里的生活，也充满了中西合璧的气息，既有佛堂、藏书室、麻将桌，也有电话、水塔、台球桌。他们的电话是自成系统的，全宅院所有的厅堂和房间都早就通了电话，所以无论是老宅、新宅还是洋楼，相隔虽远，呼应起来却很方便。水塔也是自家的水塔，供全尊德堂内所有的水龙头用水。台球桌则设在后院的一座房间里，与牌桌共存一室，一中一西，各取所需，倒也公平。
3。尊德堂的海派风度（4）
关于那个佛堂，张乃凤有一段略带神秘色彩的文字描述，他说：“后院的西北角向北有走廊，转向东有小门，可进入一个厅堂，那是一个佛堂，是专供我祖母庞太夫人拜佛念经用的。1920年时我祖母已经去世，这里已无佛像，仅剩有一间空厅。这空厅东边的厢房我父亲曾做书房用，后室如何我未进去过。我之所以对这间空厅有挺深的印象，是因为里面保留了我祖母的脚印。那是距离北墙三四米处的两个下陷约有两三公分的脚印，据说是庞太夫人常年拜佛诵经所踩出来的脚印，脚尖和脚跟形状都很真实，是一双缠足的小脚。我每次经过都不敢接近。”
关于张家人信佛，张乃凤在文中还提到杭州的昭庆寺，他生下来三个月他母亲就抱他去昭庆寺，住在一个大殿里。那个大殿是他祖母庞太夫人（张宝善的元配夫人）捐建的。现在从张家的女婿、著名人士赵曾珏（张家东号大房张乃怡的丈夫）撰写的纪念张静江百年诞辰的文章中又可获知，笃信佛教在张家素有传统，杭州栖霞山麓的昭庆寺原本就是张家老太爷张颂贤捐建的，他在家里戒杀生，“富而能仁，周恤贫困，乐善好施”，因此那昭庆寺中有一个放生池就顺理成章了。6
……
一百多年后的今天，尊德堂只剩下老宅院了。新宅院和后院以及张静江一家住过的洋楼，全都在1938年日本鬼子侵入南浔时，一把火烧掉了。荷花池也渐渐荒废，现在成了一片沼泽地。张乃凤在20世纪60年代初，利用出差的机会曾回家乡看过。老宅成了工厂和仓库，自然是进不去了，只�