二 白马坡的地主（1）
白马坡村是个杂姓村，赵钱孙李周吴郑王……什么姓氏都有，当然最多的还是杨姓人家，威严坐落在村前的杨氏宗祠，说明了白马坡村人的祖先姓杨而非别的姓氏。据村谱中记载，白马坡村杨氏祖先“杨婆婆”带着两个儿子，由河南省转折千里逃荒至此。传说那时天色已晚，娘仨坐在一棵大枫树下歇息，啃几口干馍补充体力，准备继续赶路。不想两个儿子啃着馍就睡着了，娘心疼了，心想就这儿过夜吧！于是打开铺盖，把一床破棉被盖在两个儿子身上，自己也靠着树干眯起了眼。可突然，她觉得眼前闪过一道白光，仿佛跑过去一匹白马。她一惊，睁开眼睛，果然看见前面不远处有个小树林子，林子旁边的斜坡上有一匹白马在吃草。那白马全身雪白，没有半点杂色，就像一锭大白银，白得耀眼！杨婆婆激动得浑身发抖，兴奋地把儿子叫醒。可两个儿子睁开眼却没有看见白马，都说是娘眼花了。然而杨婆婆坚信自己是看到了白马。她想这或许是匹神马，是土地老爷显神灵，告诉她这地方就是个宝地，还瞎闯什么呢，就在这儿落脚定居吧！
这的确是个好地方，南面一大片荒草地，可以开开垦出多少良田啊！北面低处一片滩涂水泽，可谓虾米之乡，中间一条又宽又高的土陵，像是被河水自然冲积而成的堤坝，正好安营扎寨哩。于是，杨婆婆决定不走了，第二天就带着儿子到树林子里砍树枝、割茅草，在白马现身的地方搭起一个窝棚住下了。从此，娘儿仨每日里开荒种地。第二年夏日的一个傍晚，一个身穿白衣服的年轻女子倒在了窝棚前，已经奄奄一息，杨婆婆命儿子抬进家门，将她救醒。女子蓬头垢面，像是逃难之人。喝过水，女子有气无力地说：“快、快救我娘……”用手指向外面。杨婆婆叫儿子出去看看，果然在不远处的地上还躺着一个人。二人把她抬进窝棚，老人已口不能言，气息微弱，只能用手表示自己的意思。她拉着女儿的手，指了指杨婆婆的大儿子，然后就看着杨婆婆。杨婆婆明白她的意思，就点了点头说：“你放心，有我们吃的就不会饿着你的闺女。看得出，你们也是逃荒的，就在这里信下吧！这地方虽然荒凉些，但有土地，有土地，只要勤快就不怕种不出粮食，就不怕过不好日子。至于儿女婚姻，这要看你闺女是个啥意思哩……”老女人枯井似的眼睛里滚出了眼泪，眼巴巴地看着女儿。女儿也落泪了，女儿说：“娘，我听您的！我愿意……”老女人这才安祥地合上了眼，静静地走了。杨婆婆给大儿完婚后不久，就又为二儿子讨了一房媳妇，然后就让儿子分开各自生活。树大分叉，儿大分家，杨家的儿孙们就在这方土地上繁衍生息，逐渐形成一个村落。杨婆婆活到88岁，儿孙满堂，死后埋葬在村前。为了缅怀这位祖宗，白马坡村的后人对坟墓一再扩大，修葺，四周用砖石砌成围墙，围墙用雕花石压顶，高出地面二尺许，形成了一座长9米、宽5米的长方形平顶坟茔，村人称其为“婆婆墓”。它距祠堂仅50米开外，几乎与之齐平，处在村子的边沿，是村盘子的组成部分，然而却一点也不显得阴森，倒好似一处赏心悦目的风景。
随着岁月的流转和历史的变迁，白马坡的财富和地位逐步集中于几个大户人家。杨经文、杨经武和孙元坤老爷家的祖辈和先人，在白马坡村数百年的历史变革中，肯定扮演着强者的角色，犹如村中现有的三大院落，错落有致而进出有序、严丝合缝地构成了白马坡村的房舍核心。三个院落的富有也吸引了外姓人的加盟——不断有人携家带口投入到三大户人家当差、佃地、当长工，从此便祖祖辈辈留在了白马坡村，成了白马坡人。
白马坡的地主（2）
然而谁能想到，“雄鸡一唱天下白”，穷人也有翻身的日子？正所谓“三十年河东，三十年河西”，风水轮流转。白马坡村的穷人“振臂一呼”，把三个院落的富人都当成了仇人，将他们捆起来，戴上高帽子批斗、游街，把他们的田地、房子都分了……何等的气派！何等的畅快！最倒霉的要算地主杨文经了，他连自己在家守寡的女儿也被当浮财分给了没有老婆的单身汉。
其实，白马坡最大的地主不是杨经文，而是孙元坤老爷。可孙元坤半年前就逃跑了，杨文经当然就成了众矢之的。这令杨经文实在想不通。至少他杨经文从没有把谁当作仇人，也没有和谁过不去。他是有几百亩的土地，三四间大瓦房，这都是祖上流传下来的。在他的手上，他地没有添加一亩田，只是盖了一栋新房子。他一生简朴，没有三妻四妾，没有花天酒地，过着普通人的生活。他并没有去偷也没有去抢，怎么说没收就没收了呢？到他家做长工的、打短工的、租地种的，全都是自愿的，有的甚至是出于怜悯才成为他的佃户；至于说到工钱、租税也都是双方议定，高低随行就市，怎么都说成是他剥削了他们呢？财产没收了就没收了呗，可还得把他老俩口左批右斗的，说他们不老实……他觉得自己冤。他太老实了，老实得有些傻！他不像孙元坤那样敏锐，闻风而动，把家产变卖一空逃之夭夭了！他也不如他的族兄杨经武精明狡猾，一看苗头不对，立即将田产拱手让出，落得了个“开明人士”的美誉，免去了皮肉之苦。他并非顽固，也非愚顿，他只是于心不忍。这是祖上几辈子积攒下来的家产啊，一夜之间化为乌有！他能痛快么，他能笑得出来么？
老伴白氏倒是个心地开朗的人，常劝杨经文想开点，说财是身外之物，生带不来死带不走，失去了未必不是一种福分。人啊，只要有口饭吃，有件衣穿，就足矣！
其实，杨经文明白，想不通也得想通。何况这是改朝换代呀！世道变了，他能不顺应潮流么？古语云，得人心者得天下。共产党得人心所以得了天下！共产党是代表穷人坐天下的，当然要把集中在少数人手中的土地分给穷人，使耕者有其田，这是理所当然的，天经地义的。这个大道理，他杨经文懂得，也理解。他只是心疼，心疼本属于自己的东西突然间就没了，就像突然从一棵大树上“咚”地一声掉落在地上，摔得屁股剧痛，心也剧痛，需要一段时间去抚摸。值得庆幸的是，他的两个儿子都在外面，一个在县城教书已经有了家室，一个跟着兄长在县城读中学，两人都没有目睹家里落难的场面，这多少给杨经文心里一些慰藉。眼下最让他放心不下的是女儿诗芸和外孙小念龙。一想到女儿被当成浮财分配给人当老婆，他的心就疼痛难忍，仿佛女儿的不幸都是自己一手造成的……
三 他并没有觉悟
自从杨经文划为地主被批斗，房子被分了，田地也被分了，浮财也保不住……杨佑泉总觉得自己对不住杨经文，仿佛杨经文的这场不幸是由于他的背叛造成的。因为他的确背叛了他。在斗争会上，他控诉了杨经文老爷对他的残酷剥削。他说，杨经文我为你打了二十年的长工，起早贪黑没日没夜地干，可我为什么连块地也挣不来？连个牲口也买不起？都是因为你剥削去了！还有，你为什么要抓我家龙巴的壮丁呢？我家龙巴……当时杨经文只是抬起头来看了他一眼，还没有来得及申辩就被众人的手按下去了，并且招来更严厉的怒喝和一顿拳脚。而这一眼却使杨佑泉感到羞愧，感到理屈词穷，也就没有勇气再说出儿子被逼走的真正原因了。他甚至想跪在杨经文的面前说声对不起。他觉得自己说了谎话，至少是不够真实。他所说的话也不是他所要说的，那完全是土改工作组的白云海组长“教育启发”的结果，是白云海要他这样说的。白云海也是杨经文的佃农，村自卫队的队员，却没想到他原来是地下党员，现在摇身一变成了白马坡土改工作组的组长。白组长说他没有觉悟，三翻五次地找他谈话，帮助他提高觉悟。白组长说，你杨佑泉一家三代给杨经文当牛做马几十年，却没有自己的一块地，没有自己的一个牲口？而杨经文整天游手好闲却有几百亩地，五六头牛，三四栋砖瓦房……你知道这是为什么嘛？杨佑泉说那是他祖上留下的。再说，杨老爷也不是游手好闲，他有时也下田……白组长就批评他，说你这同志怎么帮地主老财说话呀！看来你被他们剥削的还不够啊！难道你不想有自己的田地？不想有自己的牲畜？不想有自己的房子吗？杨佑泉这下慌了，赶忙说想啊想啊！做梦都想。可是……白组长说，没有什么可是。想要获得果实就得积极参加斗争！要不然，他们的土地会乖乖地让给你吗？……经白组长这么一说，他的觉悟果真就上去了。
可是，杨佑泉并没有真正觉悟，他对杨经文怎么也恨不起来。因为杨经文对他确实有恩，做人不能恩将仇报啊！
杨佑泉的父亲原也是杨文经家的佃户，可在佑泉七八岁时却暴病而亡，留下孤儿寡母日子过得凄惨。后来杨经文的父亲杨德仁实在看不下去，就叫他们母子到杨府做帮工，老的帮着洗衣做饭，小的打杂、放牛。这样，杨佑泉就成了杨府的放牛娃。也许是杨德仁宅心仁厚，也许是杨佑泉本分忠厚，做事又勤快，杨德仁几乎把杨佑泉当成了自己的第三个儿子，吃的穿的都比平常人家的孩子要好得多。当然，在对待他与儿子的观念上还是有明显差别的。比如说，他要求少爷的是耕读为本，礼义传家：而要求杨佑泉的则是忠厚为本，勤奋持家。那时候，少爷杨经文比杨佑泉只大几岁，在村上白先生的私塾念书。家里所有的杂事——打柴、担水、放牛等，几乎全被杨佑泉包下了。不过，少爷杨经文倒不是个欺下凌弱的主，有空就和杨佑泉进山砍柴、到野地放牛，二人相处得亲如兄弟。后来母亲年岁大了离开了杨府，而杨佑泉却留下来做了长工。在杨佑泉�
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