之后，“永元中，鲜卑转徙其地”（《后汉书·乌桓鲜卑列传》）。
且住！永元一共十六年，北匈奴逃走是在永元元年（89年）和三年（91年），而永元十年左右鲜卑才过去，这中间的十年究竟发生了什么事？据我们从史书中了解到，自从那次（85年）以后，鲜卑没再参加任何打击匈奴的战斗，而只是简单的“扰其边”，没有长驱直入，这与游牧民族的习惯是不同的。可知此时已有另一强大民族开始占据匈奴故地，让其它民族无法进入。他们是谁？笔者认为就是丁零人。为什么这么说？让我们再次打开我们身边的历史书。西晋王沈的《魏书》中记载着这样的话：“匈奴与北单于遁逃后，余种十余万落，诣辽东杂处皆自号鲜卑兵。”这样可以知道，这些匈奴兵不是在匈奴故地投降鲜卑的。而是迁出后，再杂处后，才投降鲜卑的。让我们再看看当时丁零的情况。在贾谊的《新书》中记载，丁零人已达三十余万，而《魏略》的时代，康居已经有大量丁零人。这让我们可以想到，此时的丁零人已散居大漠，可能有近百万之众。而当时的匈奴人也才150万人，因此丁零人是唯一可以在匈奴人式微时进入匈奴故地，且能抗拒其他民族的选择。而前面所说的投降鲜卑的十万余落则是被丁零人所赶走的。在南迁的过程中，丁零人分化成东丁零和西丁零。西丁零人迁至巴尔喀什湖到阿尔泰山一线，正好与北匈奴西迁前后脚。在与北匈奴的接触中，西丁零学会了很多先进的技术，开始与匈奴人靠拢，并逐渐融合。东丁零一部分没有南迁被鲜卑人称为北丁零，仍旧住在贝加尔湖附近；而绝大多数东丁零人迁居匈奴故地，他们先与剩余的匈奴人融合，后来又与鲜卑人融合，渐渐形成了一个新民族——高车。此时是公元2世纪初。
下面我们研究一下丁零人使用的语言。据日本百鸟库吉的《匈奴民族考》中可知匈奴人使用的是古蒙古语；而丁零人使用的是古突厥语。他们的语言在很多方面是不相通的。可是在《魏书·高车传》中则称“其语略与匈奴同而时有小异。”现在出现了两种不同的说法，这是为什么？主要原因是他们前者说的是丁零人未迁徙之前的语言；而后者则是说丁零人与匈奴、鲜卑人融合为高车后使用的语言。两者相差几百年，在民族的融合中，语言的融合也不可避免，这在世界上大多数国家是一样的。但是在东西丁零迁徙之时，使用的还都是古突厥语，西丁零不像东丁零，并没有完全融合，所以西迁的西丁零应该保留了更多的古突厥语。这点完全的被后来的保加尔人所继承，这不能不说是一个佐证。
另外，我们从他们迁徙的地方挖出来的头骨据仔细考证是部分蒙古人种和高加索人种的混合。最早时期这些人的头骨都有一种奇怪的变形，枕骨部都向后突出。据考证，这种头骨的变形在草原民族很常见，是在这些人刚出生以后用一种压板压成的。而且他们的埋葬技术也显示出这些草原特点：他们最早是用土葬，后来西迁后使用火葬。土葬非常有特点：他们会在人死之后静待10天左右，这段时间大家会挖一个不深的坑。等到10天后，人们把死者坐着放入坑中，之后进行掩埋。这绝对是独一无二的。当然后来的火葬也是绝无仅有的，如果某人死了，则首先把此人放进实现准备好的墓穴中静待10天才能继续下面的事情，而墓穴的上方会有一个搭起的屋顶，就像一间房子一样。在第十天，人们会把他抬出来，然后为他穿上寿衣。亲朋好友们都会赶来，他们会在葬礼上不停的边喝酒边哭泣，甚至有人会醉死。直到焚化完毕后，才一个个的离开。
他们还有一个习俗于后来的保加尔人也是相同的，那就是害怕打雷。伊朗的志费尼曾写过一本《世界征服者史》，里面记载了这样一个习俗：丁零人是逐水草而居的，而且一直是在大草原上。所以在打雷的时候没有地方躲闪，经常会有人被闪电击中。他们只要一有人被击中，就立刻迁走，不再在这个地方游牧。等到次年秋天才会回来，届时他们将会燃起篝火，宰羊祭天，巫师带领大家围着篝火跳舞并对天大吼。其实这是一种对天的崇拜和祭祀仪式（他们把天叫做Tengra即腾格里，后来的保加尔人也是这样叫的），并且缅怀死去者，让上天给他们来年一个好光景，牛羊将会更肥美。连后来的成吉思汗时代这个习俗也没改变，好像他们一直就作为传统发扬光大下去。
在说下面一节的时候我先插一部分内容，其实这应该是第三节的内容，我提前说了，这样后面将不再交待一气呵成了。在丁零人的迁徙中，出现了诸多新部落。这些新产生的部落都有一个共同点，就是都以“gu”结尾，如：仆骨（婆呙）、拔野古、多滥葛、流鬼、结骨，以及后来有名的护古（回纥）、蒙古等。其中仆骨（婆呙）、拔野古、多滥葛等在第一次丁零西迁后（第2节将细说这次西迁）到达了中亚地区，带去了一部份突厥礼仪。后来，公元三世纪左右，语音转变，那些部落中的仆骨部被叫做“bulghu”。他们称自己的酋长为可汗，并且使用十二生肖纪年。他们实行一夫多妻制，男性穿着草原民族流行的短衣和肥筒长裤、剃头并在左边留起长辫，女性则戴着面纱。他们采用战争牺牲作为祭祀方式，所以给人们一种彪悍的感觉。正因为如此，他们的主食几乎全是肉类，每天上马则战、下马则牧，从没有固定的居所，一直逐水草而居，但作战却异常勇猛。在将来的岁月里，他们的一支（bulgar）将与中亚地区的匈人西征，经过四次迁徙到达今天的保加利亚，在西迁途中，他们还会产生两个著名的人物Kubrat（库姆拉特，也译作忽必烈）、Bayan（巴颜，也译作伯颜）；另一支（Buliat）则留在原地，变成将来的不里亚特蒙古部，因为唐宋时代语言转音，Bul被读成了Buli，Gar读成了ar，所以Bulgar变成了Buliar，t为后缀音，即蒙古语中的“部落”之意。
以上的文字一部分是史籍的记载，另一部分则是笔者的推测。主要依据是《魏略》、《后汉书》、《魏书》、《北史》、《通典》等著作的相关章节资料，以及古代蒙古语的变迁研究，还参考了王钟翰的《中国民族史》、段连勤的《丁零、高车与铁勒》，以及东欧在上世纪考古发现有部分匈人时期的头骨与中亚地区仆骨人的头骨很接近这些历史资料，据此笔者才有了以上的推测。
第十章 保加尔人的第一次西迁
据西方学者所言，最早提到保加尔人这个名词的是卡西奥多鲁斯（Fl*ius Magnus Aurelius Cassiodorus 约485～约580）的《哥特史》（已佚），在此之前则没有记载。我们从他们迁徙的地方挖出来的头骨据仔细考证是部分蒙古人种和高加索人种的混合。最早时期这些人的头骨都有一种奇怪的变形，枕骨部都向后突出。据考证，这种头骨的变形在大草原个民族很常见，是在这些人刚出生以后用一种压板压成的。而且他们的埋葬技术也显示出一种亚洲草原民族的特点。拜占庭学者则认为保加尔人起源于巴尔米拉，因为巴尔米拉层短时间通知过保加尔人所在的地区，之后才逐步迁徙到巴尔干半岛的。而笔者则一直持中国西域迁徙说，并曾经在《今日保加利亚民族构成研究》中提出过保加利亚人的主体很象中国新疆人，应该是从新疆地区迁移过去的。
西方学者从保加尔人的语言上把他们归为西伯利亚的突厥种族阿尔泰语系的都兰语族（Turanian race）。——据笔者研究，在1…2世纪时候，北匈奴溃败以后曾在此处短暂停留，但仅仅就在不到一年后，就把“羸弱不能去者”扔在了“龟兹北”，而迅速西迁；同时匈奴呼延王则在蒲类海停下，再没有西迁。这说明了在这个地方一定已经有一个强大的民族，是匈奴人不敢进入这个地方。而根据我在前面的分析，他们就是丁零，也就是仆骨和保加尔人的直系祖先。这些人与阿尔泰地区的人说的是同一种话。——与他们所说语言最近的是楚瓦什语。在语言中，我们可以发现各种通古斯语其实最早都是相似的，只是后来越来越分化。从前一段我的叙述也可以看到，保加尔人的很多语言特征和现在蒙古大草原的民族还是基本相似的。另一个问题就是保加尔人使用十二属相，这个最早是中国使用的。还有一格最显著的特征，那就是当保加利亚——斯拉夫王国（史称第一保加利亚王国）建立后的首个都城——普利斯卡（Pliska）的城市规划和今日蒙古草原的冬季营地规划完全一样。我再说一句不相干的话帮助大家理解，我们所说的西伯利亚来源于鲜卑人，西伯利亚就是鲜卑利亚，即鲜卑人的土地。另有一些西方学者根据保加尔人的某些单词发现他们有波斯语的遗存，保加利亚历史学家巴克洛夫（Georgi Bakalov）和迪米特夫（Bozhidar dimitrov）就持这样的观点，但是他们能提供的证据很薄弱。他们认为最早的突厥语应该是波斯——大夏语，所以波斯——大夏语才是保加尔人的正宗语言，除了这个还有就是保加尔人的军事组织有波斯化的特征。从这两点来看，保加尔人应该是大夏人（Balh）的后代。大夏人在公元前就在帕米尔高原游牧，所以当时迁徙的保加尔人应该是他们的一支。但是他们忽略了一点，早期的保加尔人与这些大夏人的酋长之间有二百年的空缺，他们就说某些早期保加尔酋长很长寿，能到达200岁，这就不符合事实了。另外还有一些人说他们是亚美尼亚人，这就更离谱了。其实在1981年，为庆祝保加利亚建国1300周年，保加利亚曾经发行过一本小册子，直言不讳的说自己的祖先来自于中亚，是经过多次迁徙才到达的今天的保加利亚，成为今天的保加利亚人。即使�