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陆秋风找到到了平川罗九河岸边山上的孟获洞，照着图纸，花了好一会功夫，终于又找到了一个石匣子，但这次，那石匣子是埋在此洞中一处较为偏僻的岔洞的地下的，这里土壤干燥，但除了埋藏的方法有所不同，其余各道工序依然一样，陆秋风重复了前边所有用过的方法，终于又打开了一个竹筒，但这次，竹筒里除了有一封信函以外，还有一把钥匙，这可能就是打开点苍派“密室”的钥匙，而这次，经过破解，那信息是直接写在信函里的，但也没有说明最终的事情，而是把他指向了另一个地方，一个更为遥远的地方，鹤阳青玄洞，这青玄洞位于鹤阳坝子西北角的凤凰山脚坡，又名“天子洞”，洞外便是天子庙，陆秋风是听过的，但去没有去过，听说那是一个更为复杂的洞天，这天也也累了，先是到山下摘了几个果子吃了充饥。宾川这个地方，气候温和，水润土肥，是个水果的天堂，除了一些常见的桃、李、梅、杏、梨之外，柑橘、黄果柑、橙子、葡萄、石榴、板栗、核桃，大树茄子等，应有尽有，无穷无尽！陆秋风来的这个季节，正是一个还有一些晚熟葡萄和已有一些早熟柑橘的季节，他因为身负重事，各位的小心谨慎，便不敢到山下附近的老乡家里借宿，只好到附近村子，偷摘了些果子，然后回到山洞野宿。其实也没这个必要，在这里，过路人，随便摘两个果子品尝，是不会有事的，若是主人家来，只要说明了，一般是不会怪的，除非你是拿着筐筐箩箩去偷。
可果子再好，也没有大米饭过硬，黄昏刚过，陆秋风的肚子就开始叫唤了，江湖上常言：“书生爱面子，武者怕挨饿，男子汉出门，找吃最要紧！”这话虽然说得不是完全贴切，其实习武之人，这面子还是很爱的，好些时候，办事还得靠他！但也说得很有道理，这陆秋风是个十足的武林高手，体力消耗自然要大，何况又劳累了一天，他哪里能忍得住这等饥肠饿肚？几经考虑之后，他先是处理了自己在山洞内留下的一系列痕迹，最终还是下山找了一户人家，投宿去了，说投宿，其实说明白一点，主要是去找吃的！陆秋风一进门，说了些客气的话，不在话下，来接待他的是一个小姑娘，宾川人直道豪爽大方，自然懒得与他客套，但依然大方的接待了他！陆秋风饿得慌了，也就客套不起来了，一进门便问起吃来，也顾不得遮掩，这正是宾川人喜欢的，他们喜欢直来直去。主人家见了他的直道，甚是喜欢，这家人一共有十余口人，不难看出，是五代同堂。陆秋风问吃以后，一名三十出头的壮年汉子道：“这位老表，一起吧！我们也还没有吃的！”
陆秋风一听，暗暗欣喜，他肚子太饿了，便顾不得拘泥，道：“甚好，那就多谢了！”
那汉子道：“这就对了，够直爽，待会一起甩（吃）！”
刚才接待他进门的那名小姑娘，微微一笑，道：“哎，我爹，这个么你就说错啰，这老个叔叔么，哪点是什么豪爽，你看他一身泥巴巴呢，也晓不得他是搞哈子呢，刚才进门呢时候么还啰啰嗦嗦呢讲了一大推，这是搞哈子名堂嘛，不过么我看他是饿不住了，么才直道起来呢！”这话说得一点也不遮掩，直话直说，这是因为，一则宾川老乡，本就直道爽快，二则那小姑娘不过也就十来岁，童言无忌！不过，陆秋风一听，却不是滋味，还好是一个孩子说的话，他才没那么计较！那汉子见了陆秋风的脸色有些不对，赶紧道：“菲菲，莫乱讲话，没大没小呢？”菲菲道：“我爹，是啰，是啰！”
一名九十来岁的老者也看了出来，道：“小老弟，不要往心里去，你是第一次到宾川吧，我们宾川人，喜欢直来直去，你不要日气噶！”（注：日气，云南方言，既介意、在意、在乎的意思！在云南方言词汇中，这是一个普通的日常用词！）
陆秋风道：“小妹妹如此可爱，不会的，不会的！”
与那名老者年龄相仿的一名老孺道：“是呢？小老弟，你第一次到这里，可能还不晓得，我们这的人，说话直道不住！”陆秋风看得出，她是那老者的老伴！
陆秋风道：“在下早就听说宾川人直道，这是好事呀，不会的，不会的！”“哦，请问二老今年高龄？”
那老者道：“我今年一百有九了，你老太比我小两岁！”
陆秋风一听，很是欣喜，道：“哦，好福气！好福气！难得难得？还头清眼亮呢！”“那？这些都是家里人吗？”刚说完，他就后悔了，因为，这家人虽有十余口人，但不难看出，那应该有五代人了，他们家不可能连续几代都是一脉单传。
那老孺道：“乱讲，何止这几个？这是我幺儿家，俗话说，朝廷护长子，百姓护幺儿嘛，我们老两个，就是跟幺儿吃，我幺儿他们两口子，也是和他们的幺儿吃！”
那老者补充道：“都是跟幺儿吃，我们和幺儿吃，儿子他们也是，孙子他们也是！”
这两位老寿星说话之时，全家人都认真的听着，脸上都带有自豪的神情，不难看出，很是有家教。陆秋风却是听得好奇了，一边听，一边跟着老寿星的话所指之处，对各人一一拱手施礼，大家也都热情还礼！之后，待老寿星话完，陆秋风道：“好福气哪，好福气！羡慕！五代同堂哪！”
那老者一听，自豪地道：“何止五代同堂，六带同堂呢！”
陆秋风一听，不禁惊奇地叫道：“阿？”“哦！”“你二老，好福气呢，好福气！”
那老者道：“大儿子今年刚当老祖祖了！”
陆秋风好奇了，问道：“啊！那你们二老得叫他什么孙了？”
那老者高兴得解释道：“孙子后面是曾孙，我们这里叫重孙，重孙后面叫玄孙，玄孙后面叫来孙，来孙我们这里叫扁孙！”
陆秋风道：“哦，以前最多就只见过五代的，多谢了！”“哎！那？那小来孙，要如何称呼你们呢？”
那老者道：“在我们这，重孙叫我老公公，叫我老伴老太，玄孙就叫我高主公，叫他高祖太，也可以叫老祖祖和老祖太，来孙么就叫我天祖公，叫他天祖太！”
【外注：我们平时常常都会听到“九祖十八代”的说法，可究竟是哪九祖？哪十八代？好多人都又说不出来！那么，究竟什么是九祖十八代呢？按我国习俗而言，是这样数的，往上九代，依次是：父（母）——祖父（母）——曾祖父（母）——高祖父（母）——天祖父（母）——烈祖父（母）——太祖父（母）——远祖父（母）——鼻祖父（母）；再往下数九代，依次是：子（女）——孙（女）——曾孙（女），也叫重孙（女）——玄孙（女）——来孙（女）——晜（kūn）孙（女）——仍孙（女）——云孙（女）——耳孙（女），而每一代的具体称呼，各地都有自己的喊法！其实不难发现，如果把正中间的“自己”一代算上，就会有十九代了！但笔者个人认为，这个“自己”，应该不是指具体的某一代，因为，他可以是这十八代中的任何一代，只要依次按序往上推九代，再往下推九代，加起来，刚好是所谓的十八代，可以像这样理解，把父辈定为“自己”；但不能包括“自己”这一代，往下数九代，再把己辈定为“自己”，也不能包括“自己”这一代，再往上数九代，加起来，刚好是十八代。而九祖，就是从父辈且包括父辈开始往上的九代。】
陆秋风道：“哦，太有福了，那你们一大家子人，一共有多少人？”
那老孺道：“如果只算我家的，有三百八十八人，如果连兄弟姊妹家的也算上，那就不清楚了！”
陆秋风道：“哦，老公公的兄弟姊妹也都健在吗？”
那老者道：“我这边的都在，最小的一个兄弟，今年刚当阿老（爷爷），老伴家那边，她是最小的，倒是只有她在着了！”
陆秋风道：“哦！真是有福气啊！有福有福！”他想：这一家子，别说是这对一百多岁的，就是他们的小儿子夫妇，也都是八十多岁的人了，那他们的大儿子，岂不是也有九十出头了，这不也是老寿星了吗？
就在这时，厨房里一名妇女出来，喊道：“吃饭啰，吃饭啰！”陆秋风猜得出来，这就是先前接待他进门的那位小姑娘菲菲的娘亲，陆秋风在这一家人的热情招呼下，也进了厨房，这厨房是北房子与西房子之间的陋角。里边西、北二墙的墙角，立了灶台，而靠近北房子的西山墙墙脚下（即此厨房的东墙脚），码了柴火，而西房子的北山墙墙脚下（即此厨房的南墙脚），则是一条阴沟，水路畅通，洗涮之后的废水可以直接从这里淌出去，但这些东西，对于居家的老百姓而言，是不舍得轻易浪费的，留着可以喂家畜，这不，厨房里就摆了几只泔水桶。而这阴沟的边上，则是一个大水缸，接在水缸上边的简槽，不分日夜的，把水直接冲到里边。对着阴沟方向的水缸口，要比其他三面的，都略低一些，因为从简槽里接进来的山泉水，天长日久的不分昼夜的淌着换新，必须要很快的从这里溢到阴沟里去，不然，就会水漫厨房，成为水秧田一般。这些溢到阴沟里的水，一部分，流到屋后的菜地和果园，灌溉了那里的农作物，另一部分，再次回归到大自然去，先是流进了村中的小溪里，再汇入到了江河湖海，途中有一大部分，又供了人们灌溉、洗衣等等！几乎家家户户如此，也几乎村村寨寨如此！在滇西的一些古老的山村里，千百年来，都是如此；当然也有需要挑水到水缸里的少数村落。直到几千百年以后的被称为二十一世纪的今天，自来水取代了简槽，可以随时关闭和开启，但因为环境污染而严重缺乏水利资源的今天，似乎也只能如此了！而对于那些需要挑水