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师父思量了半会儿，即着我抬他到禅房里休息，自己便与师太们一起讨论去了，谁知这样过了一天一夜后乌青仍旧不醒，这使得没有经过多少红尘之事的我们委实恐慌，不知所挫。尽管是不知所挫，也有不知所挫的好处，它使得我们去找了师父，师父进来把了把脉，翻了翻眼皮。没事，师父说完又出去讨论了。时间慢慢的过着，到了卯时乌青竟依旧没醒，那一天，我没睡好，房里有很多蚊子。
第二天醒来时发现蚊子死了一地，粗略估计有一千多只，我想我们这间原有的蚊子差不多死绝了，只是在我感叹之时乌青醒了。
他问晚饭好了没有，见他这么说，我忙告诉他他已经睡了两天两夜了。
他一听，摆出一副气愤的样子，你不是说两天两夜吗，那么现在是什么时辰？
清晨，我回答完后有点后悔。
他更加现出气愤的样子，问我晕倒是什么时候，我一看他这副卖相，知道他病的不清，所以不跟他计较。于是忙陪笑道，一天半又一夜，好了吧？
哼，他出着声响跳了下来，他的僧鞋红了一半，他连叹道，命相不好，便垂头丧气的走出去了。我至今也不知道他是怎么病的，也不知道他是怎么好的，这就是师父说的生死由命，富贵在天吧！
没等梳洗完毕便有乌鸡来传话说叫我们到观音大堂集合。无疑，现在摆在我面前的是一件很棘手的事，如何处理，事关重大。我想越急的事越不能急，第一件要做的就是打坐，打坐的第一步是气聚丹田，我要开始悟了：集合归集合，早膳还是要的，毕竟成佛是后事，之前还应与常人一样；但用膳归用膳，集合还是要的，所以最后集合与早膳是相辅相成不可分割的。用早膳是为了以后的集合，集合推动人用早膳，说到底悟就是自己劝自己的过程，悟到了也就劝进了，所以最后我决定边用早膳边往观音堂赶。
用罢早膳我就飞一般的赶了过去，用飞一般和赶这两个词，是出于实际情况的考虑；我尽管会一点轻功但与鸟相比确实不能用飞，所以降一级用飞一般；用赶更是出于实际情况，慧放师叔至今也没传授给我们他的凌波微步，所以用赶来形容，无论是当时我的心情还是我的速度是再确切不过的事了。
来到观音堂，气氛很紧张，师父旁边坐着一个老和尚，个头比师父小一些，也披着袈裟。必是地藏庙的地嗔无疑了，我赶紧跳上去，跪下～～行大礼。
地嗔有礼貌的起身还礼，小师父认识我？
不认识，没见过面。
那如何识我？地嗔大惊。
在这个山头上能与我师父平起平坐的除了师太就是地嗔方丈您了！
老和尚听了这话掳起胡子大赞，很好很好，果然是名师出高徒。
哪里，哪里，无非是雕虫小技，师父一个劲的还礼。
好！不妨雕虫小技之间较量一翻。
师父知道是不易推掉的，就赶忙同意。地嗔大师接着说，当着师太的面，你我当然是不好动手的，可也不可随便。说到这里，他扫了我们一眼，意思再明白不过了，他们这些长辈摆谱，我们晚辈厮杀。知道他下面要讲什么，可晚辈的身份使我们只得听下去。
那么就让我们的徒弟们比试吧。师父点头表示同意。只听大和尚大喊，凤嗔。到，听着跳出来一个人个头与我相仿，可相貌相差甚远。当然，在他心中有可能我的相貌还不如他。
地藏庙已经出了代表，我方还没人，我们依旧朝师父那边看，等待方丈的示下。哪知他意思让我出去，我无奈，师傅要弟子打架，不得不打。于是我走了出去。
凤嗔见我出来，忙急迫叫人，快，拿个水蜜桃来！
鹤仙在旁边服侍，把桃放在大厅的正中间，只见他笑了笑，抡起拳头就是一拳，一时间密桃被砸了个稀叭烂。其中有一块我注意到飞溅进师太的鼻孔里面去了，随即我又见她缓缓张开嘴，我想她是想借助嘴巴呼吸吧，假如用鼻孔呼吸，桃肉就会顺势吸入气管，那时，就算师太成了仙，估计也没活路了。
就在凤嗔将水蜜桃砸成稀烂后，大家都很安静，连旁边的小花猫也躲起来不发声了。我知道是三年前师太用大力金刚指将水蜜桃扎了三个洞我后又同样手法将硬度比水密桃硬十倍的苹果抓了三个洞的缘故。他们怕是早已对他这种把戏厌倦了。但凤嗔仍旧不会这么想，他有可能是认为他的绝技使大家惊呆了，这就是人与人的不同，往往同一件事在不同人看来是完全不同的想法。
看到他已施展完毕，我不好另选它物，也就还是选了个水蜜桃放在中间。可是同一动作，同一时间，同一结果，在同一刻连续两次，实在没有什么新意，于是我想到了梦里的六脉神剑，如若不成，立即改用大力金刚指，我想这样不会错。
待续……
修行（十二）
主意打定之后，我便在离桃三米处站好，我已经开始感觉到师父和师叔们紧盯的目光了；他们的喘息也开始加速，提醒我这次不可失手，我仍旧照着梦里面的步骤做，一切完工；我只是朝水蜜桃那里手指一点，瞬间水蜜桃丝毫未动，我赶忙意识到这招没用，连忙运气，准备使出计划好的大力金刚指，以补救刚才的失手。咔察，这时水蜜桃一分为二，摊开在地上。
旁边还是很安静，我想这是由于人们认为不可能发生的事情在自己的眼皮底下活生生的发生了而表现出来的一种剧烈的表情吧。众人还没缓过神来，两只小花猫眼睛尖，砰的跳过来一猫一块叼走了。这样的结果很让我放心，我回头看了看师父，我从他那里收到了赞许的目光，我很自足。我想如果我收到一百的话，那么凤嗔的便是零；再如果把我的定为一千万的话，那么凤嗔的便是一。
人一旦发呆，总会不由自主的持续很长一段时间，并且难以自拔，需旁边的激发；但激发这个词总是用在长辈对晚辈身上，所以地嗔先开口，果然是长江后浪推前浪，一代新人换旧人，大家也累了，各自休息吧。说完自顾自的走了，同来的弟子也一起跟着走了。
晚上，我着即就得到了师父的夸奖，弄得原来内向的我很不好意思。而且同时师父提出我有什么要求，但说无妨。我回答说没有。师父又说不要客气，有话尽管说。我说我确实没有。师父见我推殇，用佛语回道，有即是无，无即是有，但说无妨。一听师父已经说这话了，我就不推辞了，于是我提出——以后佛堂的水果都归我。师父稍加思索，三分之二归你，三分之一归我。
成交，我满心欢喜，要知道三分之二可不是个小数目。
论法大会即将临近，馒头庵上下都忙的不可开交，自然鹤仙等人也就无暇陪我们，只好我们自己闲逛。无意之中我发现了一个大情况，为何不把如来佛祖跟观音大士的佛像放在一起，而是分开供奉。我跑去问师叔，师叔说圣像太大，放不下。我不信，又跑去问师父，师父的回答是男女不可同处一室，你没有听说吗？
可是，即为神，何有男女之分，便是同处一室，难道还会有外人说佛祖与观音有染吗？
难说。师父这样的回答着实让我很吃惊，这才叫我领略到“人言可畏”这句话的可怕，过后我做什么都更加小心，以免别人说闲话。
那一年，我才十五岁。
在佛法大会的前一天晚上，师太召集了所有弟子在观音圣像面前集合。以商榷明日大会的事宜以及如何应付突发状况。当时地嗔大师提出了一个名为“天网”的计划。实际是这样的：暗地里派百多位佛家高手埋伏在观音堂的附近，并且每人手持三个以上暴雨梨花针，以摔碗为号，同时启发，这次量是神仙也恐怕逃不掉千疮百孔的下场。
另外还有一个附件：启发时妄不可瞄准观音圣像，这是亵渎神灵，死后得下地狱，和尚也不例外。
我没看错，地嗔大师果然是一个不鸣则已，一鸣惊人的佛家高僧，我暗暗佩服。这让我不由的想到一句话，咬人的狗不叫，而混在他们中间的我却是一只真实迷途的羔羊。这样下去，很有可能被害，想到这些，我暗地里下决心，要想他们学习，这才能保住这个在尘世间的肉身不被破坏。
着即，师太出来劝阻，这样不好，同时我们的人也是难逃恶劫的。
为了成全大我，只能牺牲小我，地嗔大师斩钉截铁的说道。
既然话已经说到这份上了，大家也就只能默认这个计划了。
人就是这样一种可笑的动物，明明知道自己不想去做，但碰到所谓的正义时，又不得不去做，尽管他是做了一件后人认为是正义的事；可是后人又哪里知道他真正去做的原因仅仅是因为怕别人说他没有正义感而丢面子。况且很多时候人总认为他自己做的是对的，是正义的，是对某些人有好处的，哪儿知道数百年后无人问津，且有时会被他认为受到好处的人唾骂。
既然默认了这个计划，那么下一步做的便是如何更好的执行计划。
大家志同道合之后开始了研究，最终除了最后一项，即摔碗为号；师父认为这样做极为不妥，理由是出家人行为不可过猛，更何况在外邦人和观音大士面前，就更为不妥；现如今各庙各庵都有困难，此例一开，以后每逢大事都摔碗，这样也摔不起。更重要的一点，历史上有很多行动都是以摔碗为暗号的，难保那些外邦人不知道，倘若他们知道了，怎么办？
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修行（十三）
尽管地嗔大师口口声声