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——秦始皇帝二十八年（公元前219年），《资治通鉴》中华书局版第239～241页
秦始皇嬴政统一中国后，先进行了伟大的现实主义创造活动，在政治、军事、文化、交通（统一以后没有外交啦）诸领域进行了创新。为了让江山万代永存，他还做了很多今天看来有点儿匪夷所思、但在当时却非做不可的事情，比如封禅，比如巡游，等等。做完这一切之后，他就开始了另类的浪漫主义追求，即决定追求长生不老，搞永远健康、万寿无疆那一套。
据高阳的历史著作《明朝的皇帝》所言，从秦始皇开始，中国的皇帝们开始了追求“万岁”的接力赛，前仆后继，不肯罢休。到了乾隆皇帝，才开始锻炼“八段锦”，终于接近了现代的养生科学。
做皇帝是件很过瘾的事情，对于男人来说，什么可以让他一生乐而不怠，不是美食，不是美女，而是权力。美食有吃腻的时候，美女有玩不动的时候，但权力可以让一个人亢奋到永远。权力本身的阶梯足以让平常人终生去攀爬，但做了皇帝升无可升的时候，欲望的下一站就是长命百岁。秦始皇一面要二世三世以至万世，一方面却又希望他这一世能够永远永远。
至于是采取什么方法追求长生不老，各种异人出了什么样的高招去忽悠皇帝们，有了现代科学常识的我们也没必要再去追究了，大家有点儿娱乐精神，当八卦新闻看就是了。
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刺秦之六：收铁还留博浪椎（1）
始皇东游，至阳武博浪沙中，张良令力士操铁椎狙击始皇，误中副车。始皇惊，求，弗得；令天下大索十日。
——秦始皇帝二十九年（公元前218年），《资治通鉴》中华书局版第241页
燕太子丹以国家的名义实施恐怖主义，结果失败了，灭亡的命运没有改写，反而在历史上遭到了掌握主流话语权的儒生们的一致诋毁。
秦始皇灭六国，席卷宇内，并吞八荒，自以为一世二世直至万世，可谓雄心天下，气焰万丈。但是，最强大的力量也会面临“不忍忿忿之心”的挑战。
这次实施恐怖主义袭击的是韩国的贵族遗民张良哥哥。张良的爷爷和老爸两代人为韩国五代国君做过丞相，真可谓丞相世家也。到了张良这一代，应了“君子之泽，五世而斩”的老话，不过，斩此恩泽的不是所谓封建社会的内在规律，而是秦的霸权主义。秦把韩灭了，张良或许也能继续做丞相的命运就此改写。
在中国历史上，天下大乱、群雄竞起之时，总有不世出的英雄，也总有“帝师”级的人物出现。什么管仲、乐毅、姜尚、张良，以及诸葛亮、刘伯温……就连落草的梁山寇贼，也有个吴用，几成定式。小说演义强调了帝师、军师的作用，也让这种定式沉淀于普通百姓的心理，以至于我们为赋新词强说愁，为了找到这样的人物，不惜改动历史文本或对文本强作其他解释。《史记》借刘邦之口，说出“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房”是不是这类范式的滥觞，不妨请方家定谳。
年少的张良，颇有血性，亲自策划并招募死士，制造了“博浪一击”事件。但我对这次行刺的技术合理性表示怀疑。这个椎有多大？有多重？投掷距离有多远？都未见报道。就算掷椎之人比今天的奥运铅球冠军还要了得，但这一掷，唯有穿过仪仗和护卫，击穿或击碎皇帝的车辇，才有可能击杀皇帝本人，这里面既要有力量，又要有准头，还不能在中途碰到什么东西以防消减力量、扭转方向，成功的几率恐怕不是很高。反正就刺杀本身的技术性而言，我认为张良的策划不怎么样。我们大都知道秦始皇陵兵马俑的阵仗，以此威仪和保卫工作的严密，用铁椎这么一个又笨重又没准头的东西搞刺杀，确实有些儿戏。
这里想插一句，当秦始皇带着仪仗队到处显摆的时候，当世的三个英雄看到后，反应大不一样。项羽说“彼可取而代也”，刘邦说“大丈夫当如是”，而张良什么也没说，直接赞助了一个铁椎。项羽欲自代，可谓壮志凌云，刘邦徒艳羡，仅能为今后做白日梦增加想象元素。当然张良是直接找上去的，他对秦始皇的威仪有什么感想，则没有发表也没有记载。
张良的行动得到了历史的赞誉。复仇与反抗得到了后世一致的支持，包括对荆轲提出过严厉批评的扬雄和司马光，也很大度地没有对少年张良的鲁莽说三道四。有意思的是，20世纪30年代为了激励民众反抗日本的侵略，京剧《博浪椎》深受欢迎。后人有记当时秦始皇的脸谱：“囟门勾油黄，尖眼窝，眉心、鼻尖、颊上和腮上勾六个蝙蝠。油黄表示残暴，蝙蝠表示短寿，六个代表吞并六国。”——有点儿恶搞哦。
张良如果仅有博浪一椎，也得不到后世那么高的评价。“惜哉博浪椎，何如圯桥履。”关键是张良还有后招，就是圯桥拾履。张良在一击不中后，收敛性情，练起了忍功。苏轼的《留侯论》曾经曰过：“子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：‘孺子可教也。’”
先实行个人主义的恐怖行动，后采取正当的武装斗争，这是张良的道路；但是，许多经验告诉我们，这个秩序有点儿反了。金庸在其《倚天屠龙记》中，对“倚天剑”和“屠龙刀”的来历，有一段说明。“屠龙刀”中藏有《武穆兵书》，可以用来进行正规的武装斗争，若斗争失败或有野心家篡夺了斗争成果，则由“倚天剑”实行革命的恐怖主义。阿拉伯人的斗争历史也大抵如此，对以色列先来正的，后来邪的。
刺秦之六：收铁还留博浪椎（2）
对于秦始皇而言，这种反抗只能激发他更强烈的镇压和杀戮。秦始皇是一个对人性持绝望态度的人，他从来没有考虑过使用怀柔政策。为什么？
清扬州八怪之罗两峰有诗云：“焚书早种阿房火，收铁还留博浪椎。”可见一味打压并不见效。今人聂甘弩有《咏史》诗：“六国方亡秦即亡，刀枪难倚护阿房。若容民获三餐饱，何用城修万里长。博浪椎惊君不醒，沙丘棺盖寿无疆。人间多少皇王梦，拾自骊山古墓旁。”
可见命运就是命运，是帝王的命运，也是小民的命运。“苍生代代苦秦皇，屡起农奴暴政亡。天下正期新雨露，可怜陈胜又称王。”
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大一统：田亩普查与北御南拓战略
使黔首自实田。
始皇之碣石，使燕人卢生求羡门，刻碣石门。坏城郭，决通堤坊。始皇巡北边，从上郡入。卢生使入海还，因奏《录图书》曰：“亡秦者胡也。”始皇乃遣将军蒙恬发兵三十万人，北伐匈奴。
发诸尝逋亡人、赘婿、贾人为兵，略取南越陆梁地，置桂林、南海、象郡；以谪徙民五十万人戍五岭，与越杂处。
蒙恬斥逐匈奴，收河南地为四十四县。筑长城，因地形，用制险塞。起临洮至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶迤而北。暴师于外十余年。蒙恬常居上郡统治之，威振匈奴。
谪治狱吏不直及覆狱故、失者，筑长城及处南越地。
——秦始皇帝三十一年至三十四年（公元前216—前213年），《资治通鉴》中华书局版第241页
秦始皇或者是秦王朝有一些举措，在今天看来，也是很有历史意义的。
“使黔首自实田”，就是让老百姓自报土地面积，这是一次土地普查运动。以当时的严刑峻法，我们相信这次田亩普查的数据应该比较精确，除了自报，上面派员核查也是题中应有之义。黄仁宇说中国没有“数目字管理”，我总觉得他的理论有些隔靴搔痒。这不，秦始皇已经开始搞数目字管理了，以当时的技术手段而言，能有这样的举措，足见当时秦始皇的大国心态、万世心态。后来，刘邦带兵先入咸阳，萧何在宫中搜罗图册，这田亩的总册定在范围之内。刘邦和萧何肯定一边拿着这个册子算国库应收多少，一边感叹：始皇同志很辛苦啊。
秦始皇派兵在北方筑长城，遣送流犯到南方拓荒，向北防御，向南开发，这个基本国策应该说也实行了几千年，到今天都不能说停止了。
大一统：思想钳制
丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人。闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》，弃市；以古非今者族；吏见知不举，与同罪。令下三十日，不烧，黔为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令者，以吏为师。”制曰：“可。”
魏人陈馀谓孔鲋曰：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！”子鱼曰：“吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。”
——秦始皇帝三十四年（公元前213年），《资治通鉴》中华书局版第243～244页
对于秦始皇、李斯焚书一事，司马光没有按照惯例发表“臣光曰”，有点儿奇怪。
不过，也没有什么可奇怪的，如果我们今天也面对这样的情况，一样也会感到无话可说。
黑暗专制最害怕的就是自由思想的光芒，古今可以一言以蔽之。
在此对李斯的建议做点儿技术分析。
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