那段荒唐的历史，心中对他十分鄙夷，因而也就没有谁愿意收留他长住。
他失意、他愤怒、他诅咒、他发狂似地在长安街市上流浪，上顿不接
下顿。最后，还算凭着他的一点才识和仪表，谋到一份“凶肆歌者”的差事，
勉强解决了温饱之需。
所谓“凶肆歌者”，就是殡仪馆里的司仪人员，包办撰写祭文、表礼司
仪、悲唱挽歌、执绋送葬等一整套丧事。因古人忌讳死人，所以这种职业被
视为下贱之职，一般正经的读书人是不愿意去做的。郑元和堂堂一个官家弟
子，现在来做这种事，实在也是迫不得已。对这一套工作，郑元和倒是颇能
胜任，他文章感人，仪态从容，歌声清越，还常常一边唱挽歌，一边想到自
己悲凉的遭遇。痛切之情愈加逼真，这样还时常能获得丧家额外的赏金。生
活问题虽然暂时不用发愁，但是徒有满腹经论，无以发挥，前途茫然，不知
将来会走到怎么地步？他真怕自己的一生就在做“凶肆歌者”中浑浑噩噩地
过去了！
郑仁仰在常州左等右盼，巴望着儿子的好消息传来。先前还风闻儿子
在长安舞花弄月的消息，但他心想青春少年做点荒唐事，无须大惊小怪。后
来新科发榜了，他从前看到后，从后看到前，不但没有儿子的名字，竟然没
了一点点儿子的音讯。于是他以入京觐皇上为由，来到长安，寻找宝贝儿子。
经过几天的奔波、四下的探访，最后竟然在一个送葬的行列中找到了郑元和，
他正手执丧幡，长放悲歌。见到此情此景，素重脸面的郑刺史气得全身发抖，
几乎不敢相信亲眼所见。待他回过神来，不由分说地命左右把郑元和从队伍
中拖出来，挟持到郊外的曲江杏园墙外，扬起皮鞭，对儿子一顿没头没脑的
抽打，边打边怒骂到：“老夫望子成龙，想不到你的志行如此卑贱，我还未
死，你就大唱起挽歌来，真是玷辱了郑家的门风，愧对列祖列宗！”发泄之
后，郑刺史带着随从转身离去，临走时丢下一句话：“从今以后，我没有你
这个儿子，你也没有我这个老子了！”
郑元和被打得遍体鳞伤，加之又羞又悲。只剩下悠悠一线气息。后来
被好心的过路人找来医生勉强救活，但伤处一直未愈，又值盛夏，全身肉烂
生蛆，臭不可闻，无人愿管，成了一个路边的乞丐。秋叶落尽，又是冬初，
郑元和仍然是一袭破烂的单衣，瑟缩在东城门角，饥寒交迫，竭尽最后一点
气力发出乞讨的哀号。
李亚仙被鸨母软禁了一段时间，行动得不到丝毫自由。过了些时候，
鸨母渐渐放松了监视，她便设法四处打听郑郎的消息，却一直了无音讯，让
她几乎都绝望了。这天乘车路过东城门，忽闻一阵哀乞声。她不由自主地心
中一沉，命车夫放慢车速仔细辨听，那声音好熟悉！于是她轻轻掀开车幔，
寻声望去，那蜷缩在墙角的乞丐竟然正是她梦寐以求的郑郎。不由泪如泉涌，
毫不顾路人惊疑的注视，冲到郑元和身旁，脱下身上的披风，裹在郑郎身上，
也不嫌弃他身上的污秽和腥臭，把虚弱的郑郎抱在怀中，呜呜咽咽地大哭了
起来。
其后，李亚仙把郑元和带回了妓院，用自己这两年攒下来的全部积蓄
为自己赎了身，又变卖了仅有的一点首饰，在城外买了一处勉强可以容身的
小屋。一对情人就这样冷冷清清地安顿下来了，李亚仙悉心体贴地先调治好
郑元和的疾病，然后鼓励他重新树立信心，努力上进；郑元和经过这一番挫
折，立志痛改前非。于是由李亚仙织布维持生计，郑元和关在小屋中埋头苦
读。终于皇天不负苦心人，天宝十年，郑元和参加礼部会试，中进士及第，
接着又应试直言极谏科，名列第一，朝廷授职为成都府参军。
郑郎荣获功名，李亚仙先是喜不胜收，继而又暗想：自己出身青楼，
历尽风尘，情郎官高位显之后，想必会另择名门淑女婚配，弃旧欢如敝履。
到这里，她不敢往下再想，索性先发制人，垂泪对郑元和道：“妾身卑贱，
不足以事君子，请从此去，君当自爱！”
郑元和闻言伤心，含着泪劝慰说：“我有今天，全由芳卿所赐。我贫贱
时，卿不弃我；今我富贵，卿为何忍心离我而去？倘若不能同往成都，我当
自刎而死，以报卿之大恩大德！＇
听到这一席话，李亚仙彻底放心了，她的郑郎决不是一个负心人。不
久择一吉日起程，郑元和携李亚仙赴成都就任。
就在郑元和从长安赴成都的同时，朝廷恰好调遣其父郑仁仰为成都府
尹，也由常州溯江西上，父子两人重逢在成都。郑仁仰见到曾被自己毒打抛
弃的儿子，只觉惭愧无颜；郑元和虽然也懂得父亲的斥打事出有理，但对他
那般无视父子之情而心有余恨。这时幸而李亚仙出面劝解郑元和，才使郑氏
父子以礼相识，恢复了父子关系。之后，郑元和向父亲—一禀明李亚仙的身
份和情深义重之举，郑仁仰大为感动，于是请下媒妁，备下大礼，为两人举
办了隆重的婚礼，李亚仙成为郑元和正式的妻子。
成都府尹与成都府参军，白天分衙办事，晚上同归一宅，公务合作无
间，家事也融睦和乐。而李亚仙作为儿媳妇，一面殷勤地侍奉公婆，一面悉
心地相夫教子，谨守妇道，端庄贤淑，博得蜀中官民的交口称赞。
唐玄宗天宝十四年，安禄山起兵范阳，攻陷长安，唐玄宗大驾西行，
避难来到成都，郑氏父子护卫得宜，深得唐玄宗赞赏。后来唐肃宗收复长安，
唐玄宗以太上皇名义回銮返京，郑氏父子均得到加官进爵的赏赐。李亚仙则
以其妇德可风，也被封为汧国夫人。
道姑李季兰诗会天下友
大凡佛道同占的宗教名山，一般是佛教庙宇居山腰、山底，道教宫观
在山顶。道观之所以能够雄踞名山之巅，乃是因为道教是土生土长于中国的
一派宗教。
春秋时代老子撰《道德经》，原本为哲学著作；但到汉代张道陵、于吉
等人，篡用老子之名，创立了“五斗米教”、“太平教”等宗教组织，从而兴
起了以符籙禁咒之法行世的道教。道教因宣扬长生不老之术和驱灾免祸之
法，因而广为贵族阶层和贫民百姓所信奉；男女道士都宽袍黄冠，出入豪富
人家或浪迹江河湖海，为人谈玄说道、驱鬼镇邪，成了一种神秘而无拘的特
殊人物。
到唐代道教更是盛极一时，因为唐皇室姓李，与《道德经》的作者老
子李耳同姓，为了说明自家皇朝是顺应天时、替天行道的，唐皇朝尊奉老子
为太上玄元皇帝，自己则是他的后人。既然道教成了国教，那么势必使全国
上下的人们趋之若骛，后妃公主进入道观修行者比比皆是，名门闺媛也多争
相出家作女道士，因女道士都头戴黄缎道冠，故又称为“女冠”。受唐代思
想开放之风的影响，道观中也并非清静之地，许多才貌出众的女冠，虽以修
行为名，但在道观中自由交际，成为一种“交际花”似的人物，李季兰就属
于这一类的女冠。
李季兰原名李绐，生于唐玄宗开元初年，江南乌程人。乌程就是现在
的浙江吴兴，此地山明水秀，地灵人杰。小李绐禀受此地灵秀之气，生得妩
媚可人，眉目如画。除长相靓丽外，李绐自幼聪明伶俐过人，六岁那年，她
写下一首咏蔷薇的诗，诗中有这样的句子：＇经时未架却，心绪乱纵横。”她
父亲见诗大惊，一方面十分惊叹女儿的文才，另一方面又觉得，她小小年纪，
居然春心萌动，性情不宁，再往以后保不定出什么乱子；于是向她母亲说：
“此女富于文采，然必为失行妇人！”正因家人有这样的顾虑，所以在李绐
十一岁时，便被送入剡中玉真观中作女道士，改名李季兰。家人想藉助青灯
黄冠的清修，来消除她生命中的孽障。
虽然当时许多地处繁华地区的道宫中常有绯色新闻发生，但李季兰所
处的玉真观因地处偏僻，还算是较为清静的地方。在这里，李季兰不知不觉
长到了十六岁，这个豆蔻年华的少女出落得婷婷玉立，雪肌脂肤，好似一朵
盛开的白莲。她在道观中读经之外，就是作诗、习字、弹琴。观主见她悟性
甚高，对她悉心栽培，使她在翰墨及音律上造诣极深；但是道经的熏陶并没
能制约住她浪漫多情的心性，身在清静道观的她，却一心向往着外面繁花似
锦的世界。
剡中就是今日的浙江嵊县一带，水木清华，物产丰饶，气候宜人。自
东晋以来，这里就文风鼎盛，骚人名士辈出。玉真观虽地处偏远，但因景色
幽谧，因而也不时地有一些文人雅士来观游览。文人中不免有风流多情之辈，
见到观中风姿绰约又眉目含情的小女冠李季兰，总偶尔有大胆之士暗中挑
逗。李季兰并不嗔怒，反而流露出“回眸虽欲语，阿母在旁边”的神情，令
挑逗者更加心荡神怡。暗怀春情的李季兰，在观主和观规的约束下，虽不敢
有什么过份的行径，但她的一颗心，早已浸润在爱情的渴慕中。从她的一首
七律“感头”中，便大略可窥视她的一点心思：
朝云暮雨两相随，去雁来人有归期；
玉枕只知常下泪，银灯空照不眠时。
仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄词；
却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
寂寞的道观，锁住了少女的芬芳年华。李季兰艳丽非凡，热情如火，
却被种种清规戒律压抑着，春情只能在心底里激荡、煎熬，春花渐凋，时光
如流，芳心寂寞，空自嗟叹。长昼无聊，李季兰携琴登楼，一曲又一曲地弹
奏，宣染着心中的激情；月满西楼时，独对孤灯，编织一首“相思怨”倾诉
心声：
人道海水深，不抵相思半；
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满；
弹着相思曲，弦肠一时断。
没有人欣赏李季兰的才情与美貌，缩在�