“哈哈哈……”听到这个弟子的问题，其余的学生开始笑了起来。王天也觉得他的问题有些奇葩，这是典型的厌学情绪。不过他却是大胆的说了出来这也算是非常的难能可贵了，就连在二十一世纪的学校里，学生都不敢直接说出这样的话来。
不知道这位夫子会如何回答，是不是会像二十一世纪的老师那样训斥他一番？王天十分的好奇。
“你们不要笑他。”夫子说道，“其实你们每个人心中都有这个想法，只不过你们把这个想法埋藏在心里没有说出来而已，他能大胆的说出来。是遵循了自己的本心。”
听到夫子不但没有斥责这个弟子反而赞扬了他，其余的众弟子不再说话和嘲笑了。
“那么夫子的意思是我们可以休息了？”刚才问问题的弟子面露喜色的说道。
“不然。”夫子说道，“人活着的时候就没有休息的地方。”
“这么说来，我们活的岂不是很累？”弟子说道。
“是的，如果一个人活着是为了休息。那么他活着还有什么意义？你看见那坟墓了吗，那么高高隆起着，大大挺立着，那里就是休息的好地方。”夫子说道。
听到他这么解释，王天深以为然。他这句话翻译成现代的话，就是生命在于运动。这个道理也非常的符合自然法则。老虎不去猎食就会饿死，羚羊不时刻警惕着就会成为他们的猎物。人生在世弱肉强食更加的复杂，所以一个人一刻也不能松懈。
“这么说来，死亡也有非常大的用处了？君子在里面可以得到休息，而小人在里面不得不驯服。”这个弟子继续说道。
“看来你已经明白了一些生死的道理了。”夫子称赞道：“可是大多数人只知道活着的快乐。不知道活着的痛苦。都知道衰老的疲惫，却不知道衰老的安逸自在。还有人人都以为死亡是一件令人厌恶的事情，却不知道死亡是一种最好的休息。晏子就说过这么一句话，‘自古以来就有死亡这个事情，实在是太好了，因为君子可以得到休息，小人可以得到驯服。”
听到夫子这句话的解释，王天知道这位夫子现在已经领悟了死亡之道。所谓的死亡。就是一个人在某一个世界消失，基本上人人都不能避免。死亡能令君子得到休息，令小人得到驯服。也就是说。或重于泰山，或者轻于鸿毛。
死亡之后到了冥界，会被冥界的判官判定，君子和小人会得到不同的际遇。君子进入高等位面，可以更好的利于修行，而小人则会进入地狱。或者受到酷刑。当然，这一点他是不会直接说出来的。因为他的弟子中。也不是人人都有哪个资质适合修炼。
“我有一事能够请教夫子吗？”就在这时候，另外一名弟子站了起来说道。
“有什么事你可以说。”夫子向他挥了挥手示意他坐下说话。
“我听说楚庄王患了重病。令人占卜，占卜的卦师说他是得罪了黄河之神。庄王的大夫请他用牛羊等祭祀品去祭祀黄河之神。而庄王却说道，我要去祭祀也只能去祭祀我们国内的神灵，黄河并不在楚国，因此我知道，我并非是得罪了黄河之神。后来过了三天，他的病果然痊愈了，这到底是怎么一回事？”这个弟子问道。
“楚庄王能够成为霸主也是有原因的，他知道用礼节来节制自己，知道自己的职责所在。对自己相关的事情能够内外如一，所以他才能成为霸主。”夫子说道，“不祭祀他方的神灵，本来就是一个人该做的事情。”
“原来如此。”听了夫子的解释，这位弟子总算明白了。
而听了他的话，王天也明白了很多的道理。在这个时期本来就有很多的神灵，一些神灵为了获得人们的信仰，也会去庇佑本地的百姓。而他方的神灵是绝对不会降罪于其他地方的君主，因为他们也会有所顾忌。
“门外有何人倾听，请进来一叙。”这时候，夫子往门外望了过去。他的众位弟子也随着他的目光往王天所在的地方看了过来。
王天知道自己已经被发现了，于是大方的走了进去。这位夫子名叫孔丘，也就是三圣之一的‘人圣’，以他的实力，当然能够知道王天所在。
查看属性！
姓名：孔丘。年龄：67岁，性别：男。等级：300级。
气血：20w…20w。
攻击力：25w…30w。
技能：不详。此npc等级太高，玩家无法探测其技能。由于王天对他没有恶意，所以在系统之中他是一个npc，而不是一个‘人形怪物’。
王天顺便查看了一下他的信息，查看出来的结果让他惊讶。他居然达到了300级的高度，不愧是三圣之一。还未成为真正的神就有如此的实力，足以让人感到震惊。他在此给这些人讲课，当然他不会讲一些关于修炼方面的事情。
他讲的只是一些做人的道理，但就是这些道理对这些弟子也是十分的有用的。所谓的道术，分为‘道’和‘术’两方面。他讲的这些道理属于‘道’的范畴，而‘术’他没有讲。‘道’人人都可以去领悟，用语言就可以讲述出来，但是‘术’就不一样了，要学习术，不但需要天资，还需要一定的机缘。
“参加夫子。”王天说道。
“你是何人？”人圣孔丘问道。
“我只是偶然路过，听到这里有人讲道，于是前来观摩一番而已。”王天说道。
“既然如此，你可在众人身旁坐下。”孔丘说道。
“好吧。”王天说道，说完之后王天随便找了一个位置坐下。他本来是想问他关于术的问题，但是在大庭广众之下，这些问题是不能问的。既然他现在在讲道，那么自己听听也好。听人圣讲道，对自己只有好处没有坏处。
“我前来听你的讲道，我也有话想问夫子。”这时候，一个十多岁模样的弟子上前说话了。这些弟子当中有很多人心里有事的都会向夫子询问，而孔丘也会给出让他们满意的答案来。
“那好，你请问吧。”孔丘说道。
“子女服从父母的命令是不是孝顺呢，臣子服从于君主的命令是不是就是忠贞？”年轻弟子问道。他问过之后，期待着夫子的回答，但是孔丘却没有回答他。
“子女服从父母的命令是不是孝顺呢，臣子服从于君主的命令是不是就是忠贞？”这时候，这位年轻的弟子再次问道。他以为孔丘没有听清楚，于是加大了声音问道。可是孔丘还是没有回答他。
接着，这位弟子又问了第三次。
“那么你自己以为呢？”这时候，夫子终于说话了。王天也知道他这么做的原因，因为这个问题实在是太敏感了。现在是君主**的时代，他如果说不是就等于说是不满于君主制度。虽然他现在已经成为了圣人之一，但是很多方面还是有所顾忌的。
“我认为子女服从父亲就是孝顺，臣子服从于君主就是忠贞。”年轻的弟子想了想说道。
这是忠君爱国，和孝顺方面的话题，王天很想知道他是怎么回答的。关于这个问题，王天当然也有自己的见解，但是他想知道这位圣人会有什么说法。
“真是小人见识啊，看来你还没有明白其中的道理。”夫子说道：“当初大国家有四个敢于直谏的臣子，就使得他们国家的疆土不至于减少。中等国家有三个敢于直谏的臣子，社稷就不会有危险。小国家有两个敢于直谏的臣子，国君就不会因为和百姓之间有了仇恨而被推翻……父亲有敢于直言劝谏的子女，就不会去做违背礼仪的事情，有志之士有敢于直谏的朋友，就不会去做不合道义的事情。所以，一味的服从并不是孝顺和忠贞。”
“那么什么才是真正的孝顺和忠贞呢？”这个年轻弟子又问道。（未完待续）
第四百二十三章 论术
“那么什么才是真正的孝顺和忠贞呢？”这个年轻弟子又问道。
“忠贞就是该服从的时候才服从，不该服从的时候反对。”夫子回答道。
“我还有一事想请问夫子。”这时候，第一位年轻的弟子又说道：“为下人之道如何，为人下其有土乎？”意思是说，天下的主子只有几个，大多数人还是要做别人的下人的，那么做别人的下人能够有所作为吗？
不过王天却从这个问题中看到了另外一层意思，在修行的人群当中，等级是金字塔一样的。顶尖的只有一个，可以说人人都是别人的下人。强者之上更有强者，弱者之下更有弱者，那么自己该如何去处理这种关系呢？
夫子回答道：“夫之者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，鸟兽鱼鳖遂焉生则立焉，死则入焉多功不言，赏世不绝，故曰：能为人下者其惟之乎？”
意思是说——像这样的人要像土地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷；草木在它上边生长，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业，死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬，然而它对社会的贡献却永不断绝。
“赐虽不敏，请事斯语”年轻弟子说道。
听了他的回答，王天知道这个弟子的名字了。他说自己虽然不聪明，但是还是会按照老师的话去做，他自称是‘赐’也就是说他是端木赐，也就是叫做子贡。
“何谓智也？”这时候，另外一名弟子站起来问道。他问的问题是。什么是智慧。
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔夫子回答道。他的回答很简单，意思是说踏踏实实的做事，尊敬鬼神但要远离它。就可以说是智了。
在这个时期，诸神�
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