异界生活助理神- 第268节

　　　　但是身体传来的感受却又分明在告诉他，仿佛，他早已以这样的一种姿态，在这里，站立了千年、万年。

　　　　一切都是那么熟悉。

　　　　一切都是那么自然。

　　　　熟悉得好像与生俱来，自然得好像本来就应该这样。

　　　　而在感受，那亿亿万万的生命，尤其是草木之属，都是这样。

　　　　根须或深或浅，但全都坚韧而倔强地拥抱着大地，然后，藉着大地的承托，藉着大地给予的无穷力量，把自身生命有限而又近乎于无限的生命光华，洒向四周，举向蓝天。

　　　　大地的恩赐，大地的力量，在生命的每一根脉管奔流。

　　　　从下到上，又从上到下，奔流于每一根脉管，渗透于每一个丝络，洋溢在生命的任何一个部分。生命一刻不息，这种奔流就无一刻休止。

　　　　方天忽然想起了一个字，“炎”。

　　　　就是炎。

　　　　其实，与其说是想起，不如说是领悟，又或者说，在一场延绵千年万年的大梦一觉醒来，然后，忽然发现，自己。就是一个“炎”。

　　　　生命之炎。

　　　　所有的生命，其实都是一个“炎”，藉着承托，把自己的光华，向四方遍洒。向虚空遍洒。

　　　　而若生命是炎。那生命的承托呢？

　　　　那自亘古以来始终默默地为这无尽生命之炎提供力量的存在，又是什么呢？

　　　　方天倏然地，便又想起了一个字，“黄”。

　　　　然后。脑海的那两个字便瞬间自行组合到了一起。

　　　　炎黄！

　　　　不是炎黄城的炎黄，而是前世，华夏明的那个“炎黄”。

　　　　念想至此，某种记忆，便瞬间跨越时空。恍恍惚惚地，回到了前世，并顺着时间的河流，无限地向上漫延，向着那遥远且传说的年代漫延而去……

　　　　然后，一个又一个的影子，在方天的意识，如同浮雕般地闪现。

　　　　他们或衣衫褴褛，或举止蛮厉。或形容粗鄙，或面sè憔悴。

　　　　再其实，那就是一群野人。

　　　　而这，就是前世的时候，方天对于传说的那些华夏先民的印象。不分三皇与五帝……

　　　　前世，很小的时候，方天就曾沐浴在华夏的神话传说，并为故事那些拥有神通伟力的人物所拜倒。——当然。那个时候也许还不知道什么叫拜倒，只是单纯地无限憧憬与向往。向往自己也能变成故事里的人物那样。

　　　　后来，又接触了《西游记》。

　　　　不知是一种什么样的组合，总之，那两者，以一种光影不分的模式，揉合到了一起。

　　　　此后，提及上古人物，方天脑海第一个闪现的，便是四个字——

　　　　神通广大！

　　　　不论是开天的盘古，还是补天的女娲，又或者，只是定鼎天下的黄帝。

　　　　这里面，黄帝算是最“不怎么样”的了，但就算这个最不怎么样的，身边也有着天玄女啊！

　　　　这样的印象不知持续了多少年，对那些上古人物的景仰，也不知持续了多少年。

　　　　直到后来，当初的孩童与少年渐渐长大，渐渐从光怪陆离的神话与传说走进无有丝毫光怪与陆离可言的现实，随着见识增多，随着思维变广，那曾经的梦幻也在渐渐褪sè，直到变成一片斑驳。

　　　　什么神通广大，什么无限伟力，不过就是一群还未曾完全开化的野人罢了！

　　　　当人类一步步走向明，其实他们已经被永远地抛弃，那也代表着人类对远古蛮荒的告别。

　　　　这也是前世时，方天对于所谓炎黄之祖的最终印象。

　　　　但是这时，心神之，许许多多的念想却在不停闪烁着。

　　　　明，什么是明？

　　　　有个人，钻木取火，将光明与火焰从天地手接过来，让人类告别yīn冷黑暗与茹毛饮血的rì子。这，是明吗？

　　　　有个人，架树作屋，让人类告别以地为居曝露于野的rì子。这，是明吗？

　　　　有个人，辨草识木，教人以耕，教人以炙，让人类告别原始的采集，让人类有望避免伤痛疾病的侵害。这，是明吗？

　　　　有个人，令人造字，导民以识，让人类一步步告别无知，告别愚昧。这，是明吗？

　　　　……

　　　　这些人，都是野人。

　　　　而前世的时候，对这些人，他只会说，“我们要客观地看待这些人，一方面……另一方面……”

　　　　说到底，不过就是平视、俯视以至于鄙视么？

　　　　以一种隐隐的后来者居上的眼光，来看待那些还处在蛮荒的先民。

　　　　只是这时，意念之，在此方面，那所有的认识，都倾刻间天翻地覆。

　　　　——纵然衣衫褴褛又如何？纵然举止蛮厉又如何？纵然形容粗鄙又如何？纵然面sè憔悴又如何？

　　　　他们，生在荆棘，身边的前后左右以至于天上地下，全是荆棘。

　　　　毒虫野兽是荆棘，草木瘴疬是荆棘，洪水灾涝是荆棘，炎炎赤rì是荆棘，雨露雪霜是荆棘……四面八方的一切一切，都是荆棘……

　　　　而他们，就用自己的双手，以最原始的手段，一点一点地斩劈着荆棘，一点一点地开辟着道路，一点一点地，在天地之间，为自己，为一代又一代的后来者，争取着生存的权利。

　　　　就那么一步一步，从无穷荆棘和风雨走来，而他们的某些人，某些可以代表着他们所有的人，也在无数先民的心一路升华，最终，升华为那永远的图腾。

　　　　然后，这图腾在几经变化最终定格，定格为两个字——

　　　　炎黄！

　　　　再然后，许多年，许多年，无数的后来者，从他们开辟的道路一路向上，一路走远，越走越远，走到那遥远的图腾看起来，也越来越渺小，越来越黯淡。

　　　　终至渺小黯淡到，前世的方天，已是将之彻底地遗忘。

　　　　图腾，图腾，那遥远且隔世的图腾，今rì的你，当会是一种什么样的模样？

　　　　是仍旧高高在上地悬立在天地之间，还是已然成为断碑残垣，湮没于荒烟蔓草？

　　　　如果你仍然高高在上，我将抬起头来，心甘情愿地仰望。

　　　　如果你已然断残，已然湮没，我将弯腰，我将曲膝，我将跪伏，我将匍匐在地，只为，依然可以用一种仰望的姿态，将你朝拜。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。qidian。阅读。）
第二卷　安居乐业　第五百二十四章　初悟“雪消”，酒及药酒
　　　　（）　　　　小孩子身体活泼多动，每天都在“沸”，再加上心神又一片纯净，其实，这就是天生的修行，天生的“空寂离尘境”。

　　　　但是当人渐渐长大，接触种种事物，意识变得千头万绪，心神也慢慢被其所染，被其所累，再加上身体也不可能时时处于良好的调养状态，过逸过劳时有发生，甚至是单纯地在饮食方面出现问题。

　　　　身心两方面综合来看，就是一个典型的“宝玉蒙尘”。

　　　　而当这“尘”越蒙越多，与“宝玉”长久混杂在一起，久而久之，就再也没有什么宝玉了，有的只是一块全由杂质混合而成的石头。

　　　　自此，单以身体而论，脏腑是脏腑，骨骼是骨骼，肌肉是肌肉，再也不复小孩子那种“纯净若一”的状态了。

　　　　前世许多人都有风湿、关节炎什么的。

　　　　这些是怎么形成的不重要，但当身体患上了这些病症之后，就说明，身体内部，早已经不“流通”了。

　　　　流水不腐，户枢不蠹。

　　　　这是前世一句很有名的老话，应用在身体上，一样是如此。

　　　　但是这句话原本的样子，放在此时看来，却极为有趣，“流水不腐，户枢不蝼，动也。”——《吕氏chūn秋》。

　　　　正是“动也”！

　　　　接下来方天又瞬间想起了另一句话，“生命在于运动。”

　　　　想起此话，方天心一阵苦笑。原来，前世的时候，他早就接触过很多很多很“深刻”的东西，但是一直未曾领会，更从未将这些东西放在心上。

　　　　果然还是那句话，若无识金断玉眼，金玉在握也作尘。

　　　　牛顿能用苹果撞击宇宙，而其他人则只能用苹果锻炼牙齿。苹果掉在牛头上，虽然据说只是人为瞎掰的，但其的道理却是真实不虚。

　　　　由玉与石头。方天又想起了和氏璧。

　　　　楚人名卞和者，于荆山得一璞玉，也就是连石之玉，石头在外面，玉在里面。前世许多赌石小说里有透视眼或其它特异功能的主人公玩的就是这种石头。

　　　　卞和捧着这块玉去见王。大抵想要谋场富贵或者出身什么的，大王就让“有关专家”来看，专家看后就说，这就是块石头。大王就道。小子你惨了，来人，去其左脚。

　　　　旧王去，新王立，卞和又来了。还是“有关专家”来看，是不是以前的那个人不知道，总之这一次结果还是一样的，卞和这一次被“去其右脚”。

　　　　真是惨到了姥姥家。

　　　　为什么不把玉从石头里剖出来先然后再呈王呢？故事里没说。——说的话这故事也就编不下去了。

　　　　方天前世一直将其当作一个虚拟且遥远的故事来看。

　　　　但却没想到，这故事，不仅仅只是故事，不虚拟，也不遥远。而是一直就在不停地上演着。

　　　　至少方天这一刻知道了，这个故事。前世的时候，在他身上，不知道发生了多少次，他也一次又一次地扮演了“旧王”与“新王”的角sè。

　　　　好在此时醒悟，还不为晚。

　　　　意识的石