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这还不严重，最严重的其实在哪里？蒋介石死了二十年以后，在一次演讲的场合，高玉树出来演讲，赞美蒋介石，看到他那个演讲以后呢，我才发现，这个老家伙，他真的是被蒋介石给彻底地包围了、征服了，洗脑，因为什么呢？因为蒋介石死了二十年，蒋介石的势力已经没有了，高玉树可以讲出真话来，或者讲出来反对蒋介石的话来，二十年以后他有这个机会，他居然不讲，讲的都是赞美蒋介石的话，你能不说这个人已经完全被洗心革面了吗？这是个典型的例子，使我觉得他们真正在这种人敌人的身上做功夫，不管是威胁，不管是利诱，不管是用什么方法，他能够把这个人完全地改头换面，即使在蒋介石死后二十年，还可以听到这个人在讲他的好话，你不觉得蒋介石在这种小动作方面，他是成功的吗？当然这种成功，只限于对高玉树这些人，不是吗？
这个故事我今天讲出来，为什么呢？因为高玉树刚刚死掉，看到没有报上登，前台北市长高玉树病逝，享寿九十二岁，一九五四年以党外身份当选台北市市长，获得了蒋氏父子看中他，最后他是有悍将的个性，可是呢，政治交际呢，他是高手。这就是一个故事，这个故事就是我今天讲的，比别人讲的所知道的更多，因为呢，我讲出来蔡孟坚的这个内幕，告诉大家，高玉树玩政治成功了，他就这样玩法，可是我们真正的有抱负的知识分子跟统治者合作的话，可不可以走高玉树这条路？不可以的，不能这样子没有格调的，没有人格的。可是高玉树就是典型的台湾政客的一个最灵巧的特色—没有种，可是有相当的技巧，能够在这个白色恐怖里面保护他个人的利益来存活。他临死的时候，把他财产一份一份分得好好的，这个给这个儿子，分得好好的。他有一个儿子死掉了，我的老节目里面讲过，就是跟一个女孩子恋爱，由于双方家庭反对，他的儿子跟他的女朋友在阳明山高玉树的一个别墅里面自杀了，除了这个儿子以外，所有的儿子都分财产，而高玉树自己变成骨灰以后，放在他自己家族的一个墓园里面，一个灵骨塔里面。换句话说呢，他对他自己的一部分呢，安排得天衣无缝，安排得好的不得了，是这么一个精细的而自私的一个政客。
这就是我跟大家讲到的，我在台湾住了五十六年，我看尽了台湾人在玩政治，从来没有一个人玩得像高玉树这么样子炉火纯青的。我认为他是个玩政治的高手，虽然我看不起他。我跟大家讲过，台湾的政治人物，没有人讲手段能够超过这个高玉树的，可是，他们的格调就是这种格调。我讲了半天，讲了这些什么意思呢？就是告诉大家，从高玉树的角度，看到国民党这些外省人怎么样到台湾来，笼络、政府、威胁、利诱这些没出息的台湾人，怎么样的成功，国民党能够扯到今天，留下这个摊位，我告诉大家，全都是国民党一点都没有失败，全部成功的，为什么呢？我举个例子，台湾人很多人今天闹，骂共产党，恨共产党，宣传共产党多么恐怖，宣传共产党多么不会变好。这个思想是谁给他的？这样仇视中国大陆共产党，是谁给他的？蒋介石。蒋介石到台湾来，给台湾人灌输一个所谓反共抗俄的教育，后来不再抗俄了，不惹苏联人了，就反共，就告诉大家，共产党多么坏，共产党多么不会变好，共产党要血洗台湾，共产党要消灭台湾，我们只要消灭共产党，整天都这个观念，并且共产党不可怕，我们可以打赢它，整天就这个观念。
蒋介石死了以后，留给蒋经国，蒋经国死了以后，这观念留下来，整个外省人在台湾的政治圈里面都出局了，几乎都出局了，可是这个观念，这个把共产党描写成污名化，这个宣传，一路跟台湾人走下来。另外加上两个原因，一个就是美国煽动，美国帝国主义煽动，鼓动台湾地区人要对抗中国大陆，日本帝国主义又煽动，鼓动台湾人对抗中国大陆。所以大家知道吗，蒋介石加上美国帝国主义，再加上日本帝国主义，这三股宣传，影响了今天的台湾人的政治判断，所以对大陆有这么大的落差。大陆很多国家领导人，他们对台湾这种情况不尽了解，说我对你很好，为什么你们不领情？为什么你们不知道？为什么想不通？原因就是说，从蒋介石开始，这种根深蒂固的仇恨教育，仇共教育在今天还在发酵。所以我今天给大家说，从高玉树的例子，证明了蒋介石可以精心制造一个被他征服的台湾人，在他死后二十年，这个台湾人还讲他好话，所以当他制造了这些人以后，同样的他可以制造很多观念，制造很多仇恨，这个流传下来，到今天这些心肠很好，可是头脑糊涂的台湾人身上，所以形成了海峡两岸的这种敌对的关系。我这个分析从蒋介石分析到美国帝国主义跟日本帝国主义，告诉大家这三个原因，的确发生了它的作用，今天我以高玉树的例子，证明给大家看，证明了蒋介石在另外一方面，那种搞小阴谋、小动作，施小惠、收揽人心，或征服一个个人的这个技巧上面，有他的独到之处，请大家不妨想一想。
第三百五十二集 看客变脸术
我们人生会遭遇到很多跟执政者之间的一些不愉快，而在中国的传统的标准里面，执政者对人民也应该有一些基本的规则，基本的态度，可是中国古代没有这种观念，他们把人民当成羊一样的来畜牧。这话怎么说？就是他们爱民如子，可是这个子呢，基本上是动物，是羊，他是一个牧者，来照顾这些羊群的。所以中国古代没有民主观念，人民是那个执政者所有的这种羊，他像爱护他的羊一样来爱护人民，因为他们爱护羊，所以有很多的规则告诉执政者怎么样爱护羊，可是有些执政者，他不晓得如何爱护羊，变得什么呢，变得就不晓得民间疾苦。
我曾经在我的节目里面跟大家讲过一个故事，就是台湾的连战，在他做执政者的时候，就是他做过所谓中华民国的副总统，做过所谓中华民国的“行政院”院长，他做“副总统”的时候，中午回家吃饭，他的车跟保护他的车队，他们要一路开过来，我们普通开车到了十字路口，要碰到红灯绿灯，他没有，他永远是绿灯，没有红灯，跟警察操作，跟交通警察安排好，他的车队过来，一路都是绿灯。可是等他过来的时候呢，这边的下一个绿灯，就要拦住行人不能过来，等他过来。所以当他的一路绿灯开到的时候，就很多人不能过马路。我讲过这个故事以后呢，有人问我说资料在哪里，今天我展示资料给大家看。看到没有，连副总统要用餐，军警百姓甭吃饭，什么意思呢？就是老百姓买了午餐，要过马路回到公司吃的时候，忽然连战的车队要开过来，他就过不来。所以连战回家吃饭的时候，就要拦住老百姓不能吃饭，当然一路照顾他的军人警察也是不能吃饭。所以看报纸上说，如何让连战四分钟回家吃午饭，特勤人员一小时前即各就各位，监视路口，控制号志，号志就是红绿灯，指挥交通，连周边大楼都在掌控中，看到没有，这就是一九九六年的事情。
我举这个例子告诉大家，你们现在看到的连战很客气，在演讲的连战，事实上是一个不晓得民间疾苦的官僚。在中国历史上，最不能晓得人间疾苦的就是晋朝的惠帝，在《二十四史》或者《二十五史》里面，《晋书》里面有惠帝第一章，惠帝这章怎么样呢？最大的特色就是，他讲了句名言，就是老百姓啊饿起来了，没饭吃了，说百姓饿死了，晋惠帝说，何不食肉糜，肉糜就是肉的粥，肉做的粥，熬的粥，他奇怪怎么会饿死呢，为什么不吃肉熬的粥呢？他的观念里面，觉得民间应该有肉，应该有粥，所以他觉得为什么不吃肉粥呢，因为他自己就吃肉粥，所以这种人呢，不晓得人间疾苦。当他自己车队开过来的时候呢，他不晓得他在回家的吃饭的路中，路的当中影响了别人，使别人不能吃饭。
大家记得法国大革命的时候，就推翻了当时的路易十六这个皇帝，路易十六的太太，就是这个叫做玛丽安唐尼，就我手里拿着这些，都是外国这些报刊，记载玛丽安唐尼的这个故事。她是一个非常有名的女人，她在法国大革命的时候，传说她讲了一句话，她说人民都没有面包吃了，没面包吃了，她就奇怪，她说为什么不吃饼，她就奇怪。人家说，老百姓饿得没面包吃了，她说为什么不吃饼，这就很像晋惠帝这种“何不食肉糜”，为什么不吃肉粥一样，她不晓得饼也没有啊，所以人家要革命了。说老百姓没有面包吃，这位玛丽安唐尼说，为什么不吃饼？可是这句话很有趣，这句话在卢梭，法国的这个哲学家、思想家卢梭，在他的《忏悔录》里面就提到了这句话，可是这句话是卢梭提到的，这句话没有说是玛丽安唐尼这个名女人讲的，是有的贵妇人讲的。卢梭提到这句话以后，才出现了玛丽安唐尼讲的这句话，所以换句话说呢，玛丽安唐尼讲这句话，是在卢梭《忏悔录》里面提到这句话之后。
我今天在节目里面，一方面印证这句话给大家说，一方面告诉大家，这句话不是玛丽安唐尼说的，就为什么不吃饼，没有面包了，为什么不吃饼？原因呢，就是这句话是传说，一再传说传说的，说是玛丽安唐尼说的，事实上玛丽安唐尼没有说这句话。我们假设她说过，如众口流传所说的，玛丽安唐尼说过这句话，从中国的晋惠帝“何不食肉糜”到法国的皇后说“为什么不吃饼”这两句话呢，都告诉了大家，人高高在上，作为统治者，在深宫里面，他不了解民间疾苦，就如同连战一样，他的车队过来的时候，回家吃饭的时候，他不了解大家在等他，大家不能够吃饭。玛丽安唐尼是�