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作者还在平儿的形象描写中，透露其身份信息。第六回刘姥姥第一眼看到平儿：“遍身绫罗【偏生怜猡（憨之意，指天佑）】、插金带银【钗荆待寅】。”平儿理妆之后，“依言妆饰，果然鲜艳异常，且又甜【天】香满颊。”如果将此回之后的关于平儿的所有文字解读出来，即可窥测她做了曹寅的准儿媳之后的全部生活轨迹。 。 想看书来
第８问：通灵宝玉篆文蕴含什么玄机？
第八回“比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸”。乍看标题，并无异常，然而谐音倒读，则又是一段隐语：【酸寒伴顒，待查包（衣），叹亦怒，危寅，禁连（生），痛别】，曹寅预感到死期来临，与家人依依惜别之情，油然而生。
上半回先写宝玉看望宝钗，宝钗便提出看玉，“宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”
关于宝玉衔玉而生的那块玉所隐含的寓意，说法不一，通常的看法是象征“二玉”的金石姻缘。
显然，这不是作者的真实意图。那玉“大如雀卵”【遇大劫难】，“灿若明霞”【惨若命下】，“莹润如酥”【寅运顒苏】，“五色花纹缠护”【物射话文谶符】。这段话已将通灵玉的隐喻之意大抵阐明。脂批“体、色、质、文”四字，分明从玉的形状、颜色、质地和上面镌刻的文字，阐释了这块玉在《红楼梦》里的特殊意义。它原本为青埂峰下的那块顽石的幻相，但经过一番劫难，到了凡间，便成了《红楼梦》的一个补充载体，同样蕴含作者难以言说话语。读者可与我前文对“通灵宝玉”的解读对看。
通灵宝玉正面图式 通灵宝玉反面图式
玉宝灵通【痛连保顒】 三二一【一日散】
【献】仙莫【谋】 知疗除【去了之】
【寿】寿失【誓】 祸冤邪【写冤祸】
【哼】恒莫【莫】 福疾崇【从畸笏】
【唱】昌忘【忘】
上面是我依照文本格式，对通灵玉正反两面篆文的解读。正面文竖念是【献寿哼唱，谋誓不忘】八个字，意思为：如果我死了，你（指曹顒）不要悲伤，给我热热闹闹办个丧事就行了。但切莫忘记我们父子俩立下的“杀帝报仇”的誓言。看来曹寅已作必死之打算，他如此笑对死亡的乐观人生态度，值得后人钦佩。如果顺读原文八个字，也可解为：【先莫收尸，恨魔猖亡】。反面篆文意思更明了，他叮嘱儿子一定要子承父业写完《红楼梦》。
宝钗佩戴的璎珞项圈上面也有篆文，当宝玉执意要看时，宝钗一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来【谐音顺读：重（指康熙孙辈）里面大（长孙）弘（皙）傲，上将（捉）拿，弘王保今寅，黄（指弘皙）竟趁乱得，应诺（让曹寅）逃将出来】宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶。解读出来便是：
璎珞正面式【寅若真免死】
音注云：不离不弃。【（答）应主云：不逆不欺】
璎珞反面式【寅若反面（临）死】
音注云：芳龄永继。【（答）应主云：皇龄永寂】
这段篆文与通灵宝玉的篆文遥相呼应，是作者的经典创意。意思说：康熙若免曹寅一死，他就既不造反，也不欺瞒皇上，死命效忠到底，若必将他赐死，则他也要置康熙于死地。这两样“宝物”的寓意，岂康熙所能领悟？康熙算是对汉文化有极大兴趣的满人帝王，他规定儿孙们从小练写毛笔字。其本人造诣也不亚于一般汉族文人，但与曹寅相比，就如舌头舔鼻子――总差一截儿，所以宝钗毫无戒备，放心大胆给他看了。
《红楼梦》的这些隐喻之意，康熙看不懂倒情有可原。在博大精深的汉文化如此发达的今天，操母语的汉族学者多如蚂蚁，又有几人能真正解读这本书呢？
第９问：“枫露茶”事件真相如何？
第八回写到宝玉从梨香院吃酒回到绛芸轩，半醉中接过茜雪捧上的茶，吃了半碗，忽又想起早起的茶来，因问茜雪道：“早起沏了一碗枫露茶，我说过，那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又沏了这个来？”茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。”宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷 ，豁啷一声，打了个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶，又跳起来问着茜雪：“他是你哪一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了，如今逞的他比祖宗还大了，如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”说着便要立刻回贾母，撵他乳母。
宝玉的厌恶李嬷嬷，此前已二处作了铺垫，一是她担心宝玉喝醉，催宝玉早点回去，宝玉心里不悦；二是把宝玉特意留给晴雯的一碟豆腐皮包子，她私自端回她家去给她孙子吃了，最后才有枫露茶事件。行文至此，读者都会觉得李嬷嬷必会遭撵，但结果发现，遭撵的并非李嬷嬷，而是无辜的茜雪。历来红学家对此大惑不解。
茜雪被撵，她是怎么被撵的？为什么她本无辜，却被撵了出去，而枫露茶事件的作俑者李嬷嬷，反倒被轻轻放过？还有，茜雪这个角色，好像是专为枫露茶事件被撵而存在的，第八回出场之后，直到二十回才间接提到她，再脂批提过一次，之后就无影无踪了。就仿佛一次性手套，用完就扔一边了，于是有人就觉得第八回好像缺一段文字，缺一段交代茜雪是怎么被撵出去的文字。更有人据脂批“茜雪狱神庙方成正文”产生联想，断定八十回后还有茜雪慰宝玉的所谓“真故事”，属实荒唐可笑。
其实，与其它“谜团”一样，人们的误解缘于对红楼本事的一无所知，若将本事披露，一切疑惑均可顺理成章解释明白。第八回后半回所写事件，是记录竺香玉从康熙身边转手雍王府的前因后果的一段文字。读者必须精读这半回文字，方能一窥全豹。
首先，有必要谐音解读有关关键词。酸笋鸡皮汤【选竺圣计泡汤】；碧粳粥【王白撒米跟竺】；豆腐皮包子【逗虎屁保自】；绛芸轩【将曹永拴】；茜雪【写曹香玉】；枫露【红遇末路】；茶【曹李两家人】。理解关键词含义后，两个原型人物浮出水面：茜雪就是竺香玉，而李嬷嬷就是李煦之母文氏，她也是康熙的乳母，当然，她即使有再大的过错，康熙也不会撵她。而香玉，则是被康熙赏给了皇四子胤禛为侧妃，此后，她以其它名字活动在《红楼梦》，读者当然再看不到她的身影。
宝玉在梨香院吃酒，暗喻他去李府作客看上香玉，流连忘返，李嬷嬷催他回去，喻文氏命他打消这个念头。薛姨妈给他作酸笋鸡皮汤、碧粳粥吃，是提醒康熙“捉鸡不成白撒米”，枉费心机。李嬷嬷将豆腐皮包子给自己的孙子吃了，是叫他不要跟曹寅争这个女孩。香玉按辈分是她的重孙女，她有责任予以保护。康熙最后迫于乳母的威严，才改变注意。书中没有正面描写康熙撵香玉，是因为根本没有撵她，枫露茶直接泼在茜雪的裙子上，意味她已成为“泼出去的水”，是他赏给四子的，只是不太情愿而已。对文氏的不瞒，他自然不敢公开发作。“养我者大”，清代帝王对乳母的尊重，胜过生母。
宝玉离开梨香院时戴的大红毡斗笠，就代表竺香玉，丫环为他戴上时他说：“罢，罢！好蠢东西，你也轻些儿！难道没见过别人戴过的？”这话是揶揄曹寅与香玉早有一腿。黛玉亲自为他用手整理，表示为香玉出嫁送行。
到十九回，写李嬷嬷又到绛芸轩来，跟众丫头发生龃龉，恨恨地说：“你们也不必妆狐媚子哄我，打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢，明儿有了不是，我再来领！”袭人也怕李嬷嬷吃了宝玉特为她留下的酥酪，“又生事故，亦如茜雪之茶等事”。到第二十回，则又通过李嬷嬷“恶人先告状”，拉住黛玉、宝钗“将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清”。
这些描写，流露出这位老人对康熙身边所有女孩的担忧。到第四十六回写鸳鸯抗婚，鸳鸯跟平儿道知心话时，这样说：“比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨、跟了史姑娘去的翠缕、死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说…”就因为，其中一位是曹寅的小女，她就是袭人。谁能保证枫露茶事件不轮到自己头上呢？袭人尽力息事宁人，乃欲求自保，李嬷嬷偷吃袭人酥酪，是故意之举，是苦肉计，是离间计，她就是想通过这种方式，救助康熙身边的女孩子早日脱离苦海，尽管香玉后来的结局如同从一个火坑跳到另一个火坑，那是“有命无运”的特例。而当时那些女孩子，包括今天的读者，谁能真正理解这位菩萨心肠的老人呢？ 。 想看书来
第１０问：贾瑞的生活原型是谁？
凡看过《红楼梦》者，都知道王熙凤毒设相思局，害死了贾瑞。泛泛而读，第十二回写的是一宗*公案，该回情节并不复杂，构思却巧妙。贾瑞戏凤，好色身亡，表现贾瑞之呆，凤姐之狡诈而狠毒。最后贾瑞通过风月宝鉴照见骷髅，幡然悔悟，遂以为作者的用意旨在教化世人要身稳手稳，色是剐骨的钢刀，切莫为图一时之快丢了自己的小命。如果认为作者的用意不过尔尔，未免小看曹寅的艺术匠心。换而言之，等于你根本没有看懂这回书�