不密，则失身。可不慎哉！
事未定勿向上官率陈
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中国官场学 ·21·
率陈之故有二，一则中无把握，姑舌上官意趣；一则好为
夸张，冀博士官稍誉。不知案情未定，尚待研求，上官一主先
人之言，则更正不易。至驳诘之后难以声说。势必护前迁就，
所伤实多。
上官必不可欺
天下无受欺者，矧在上官，一言不实，为上官所疑。动辄
得咎，无一而可。故遇事有难为及案多牵窒，宜积诚沥悃陈禀
上官，自获周行之示，若诳语支吾，未有不获谴者。苍猾之名，
宦途大忌。
勿臧否上官寮友
事有未惬于志者，上官不妨婉净，寮友自可昌言。如果理
明词达，必荷听从。若不敢面陈而退有藏否，交友不可，况事
上乎？且传述之人，词气不无增减，稍失其真，更益闻者之怒，
惟兴口戎，可畏也。
告下之语必须详细
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中国官场学 ·22·
吏役乡氓，均无达识。凡差道听断，不将所以然之故详细
谕知，必且倍于遵率，吏役则周折。贻误乡氓则含混滋疑，均
足累治。
旧典关动徵者不可不举
教民之要，不外勤惩二端。如朔望行香，宜讲圣谕。劝农
课士，乡饮宾兴，尊礼师儒，采访节孝之类，皆劝恳之灼然者。
近多目为具文。余初莅宁远时，方孟夏，示日劝农，皆讶异。
数至乡饮酒礼，吏莫详其仪注。不揣迂腐，一切典，次第行之。
三四年中，耳目一新。顽情本面，士奋科名，妇知贞节。用力
无多，收效甚矩。夫通都大邑犹曰公务殷繁，不逞兼顾。若简
僻之区，何致夙夜鞅掌而亦发驰不举乎？吾愿图治者先由此始。
治莠民宜严
剽悍之徒生事害人，此莠民也，不治则已：治则必宜使之
畏法，可以破其胆，可以杀其翼。若不严治，不如且不治。盖
不速治若辈，犹俱有治之者，治与不治等。将法可玩而气愈横，
不至殃民，罗辟不止。道德之弊，酿为刑名。韩非所为与老子
同传，而省待多盗。先圣蔌子产为遗爱也。
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中国官场学 ·23·
干才可备缓急者宜留意
然其中间有勇干之才，错走路头者，亦宜随时察识，阴为
籍记，或选充练保，或收补民壮。慑之以威。怀之以德，使其
明晓礼义，就我范围。设遇缓急，未始不可收驱策之功。第此
乃使诈使贪之妙用，非有知人之明者，不能略一失误，关门养
虎矣。
安命
饮啄前定，况任牧民之职，百姓倚为休戚乎？不有宿缘，
安能为治。缘尽则去，非可以人谋胜也。能者有迁调之势，而
或以发扬见抑，庸者无迁调之才，而或以真朴极受知，且有甚
获上而终蹉跌，甚不获上而荷携据者。谋而得，不谋而亦得，
愈谋而愈不得，有定命焉。知其为命而勤勤焉，求尽其职，则
得失皆可不计，即不幸而遇公过挂碍，可质天地，祖宗可见。
寮友姻族不足悔也。
勿为非分之事
趋吉避凶，理也。公而忘私，不当存趋避之见，惟贪酷殃
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民，业业脞矿职，及险诈险谋，因而获罪者，咎由自取。外是
则皆命为之矣。然福善过淫，天有显道，以约失鲜至觉不罹大
戾，恣行威福之人、幸保今名、百无二三。不败则已，败必不
止发黜。能辨吉凶者，为吾分之所当为，而不为吾分之所不当
为。自符吉兆而远凶机，趋避之道，如是而已。
事慎创始
非万不得已，止宜率由旧章。与民休息，微特孽不可造，
即福亦不易为。不然，如社仓如书院、岂非地方盛举？而吾言
不必创建，独非人情乎能？社仓之弊前已言之，书院之名经始
劝捐于民，总不无所费、及规模既定、或简要人情而荐刘主讲，
其能尽心督课者，什不得三四。师既公属空名，弟亦遂无实学。
以间阎培植子弟之资，供长吏摩酬情面之用，已为可愧。其尤
甚者，资不给用，则长吏不得不解案以益之，而归咎于始谋之
不藏，是何为乎？夫书院犹有遗累，况其他哉！故善为治者，
切不可有好名喜事之念，冒昧创始。
遇仓猝事勿张皇
天下未有不畏官者。官示以不足畏，则民玩，至官畏民。
而犷悍之民遂无忌惮矣。抗官哄堂，犯者民而使之敢犯者，官
也。事起仓猝定之以干尤贵。定之以静，在堂勿退勿避。座庄
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以临之，诚以谕之，望者起敬，闻者生感，犷悍者无敢肆也。
张皇则酿事矣。临民者不必碎遇其事而不可不豫其理。所以豫
之者，全在平日有亲民之功，民能相信；则虽官有小过及事遭
难处，亦断断不致有与官为难者。
进退不可游移
仁而进，经也；不获已而思退，权也。志乎？进则尽职，
以俟命。虽遇吹毛之求索，分不能辞。斩于退则知止而洁身。
虽有破格之恩荣，义无可恋，故既明去就之界，当择一途自立。
如游移不决，势必首鼠两端，进退失据。
退大不易
进之难非难进之谓也。凭人力以求进，必好为其难，往往
天不可以人股，徒有失已之悔，此其故。难难言之。至退亦不
易、则非及之者不能知也。不获乎上，万无退理。然遇上官宽
仁体恤、转得引身以退，幸而获上重其品者，欲资为群僚矜式，
爱其才者，欲藉为官事赞襄、责以匪懈之义，不可偷安，督以
从公之分，不宜避事，病则疑为伪饰，老则恶其佯衰、感恩以
恩縻之，惧威以威怵之，非平素无牵挂之处，必临事多瞻顾之
虞，须客得官轻，立得身稳，方可决然舍去，嗟乎！是岂一朝
一夕之故哉！
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治贵实心尤贵清心
治无成局，以为治者为准，能以爱人之实心，发为爱人之
实政，则生人而当谓之仁。杀人而当亦谓之仁。不然，姑息者
养奸，则愎者任性，邀誉者势必河人；引嫌者谁知有我，意之
不诚治于何有。若心地先未光明，则治术总归涂饰，有假爱人
之名而滋厉民之弊者，恶在其为民父母也。故治以实心为要，
尤以清心为本。
余既徇坊培两儿之请，开雕臆说，同门生归安慎习严咸熙
选河南夏邑令假还，春雪载涂，不还数百里，渡江相访，曰：
某之辞韩城而出都门也，吾师授佐治药言一册，命求教于左右，
愿有以益之。嗟乎！迂拙如药言，乃重为吾师所契至于斯乎！
因出臆说，商定烧烛剧谈，引前绪而申之，不觉东方遽白，既
别去又手疏得五十则，古人综谕治理，言约旨该，余琐细条分，
至悉数之，不能终，其物自维衰废无用于世，而益望吾党友朋
尽亲民之义，安斯民于太和乐，育之中，鉴此心者，知不以辞
费为嫌也因续付剞氏，邮致习严正其可云甲寅三月既望，辉祖
跋。
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中国官场学＇学治臆说＇译文
走马上任，就要建立声望
一个做官的人，名声的好坏，一般在他离任时才能够得出
结论。但是实际上，在他刚刚走马上任的时候，就开始定下了
好坏的基础了。新官上任时，在内有自己的家人伴随，在外则
有官吏和师爷们 ，他们这些人没有哪个不想找个机会尝试一
下。假如一旦有了漏子可钻，他们就会蜂拥而上，见机而动。
如果当官的喜欢得利，他们便让他获利；当官的如果好色，他
们就让他占有各色美女。总之，每一件事情，都投其所好，从
而在暗中抓住了当官者的把柄。后来，当官的虽然后悔了，醒
悟了，但却由于授人以柄，迫不得已受这帮人的要挟和控制，
这样当官者的声誉就受了极大的玷污，怎能让老百姓不议论纷
纷。所以说，在刚刚上任的时候，当官的就要振作精神，尽力
检点自己的行为，不要让人把自己的行为作为口实，也不能让
人把自己的行为作为对象来议论。不要随意揭前任之短
人无全德，亦无全才，所以在他处理的官事中，一定不会
没有出错的地方。再说，每个人都有着自己的好恶标准，对问
题的看法也就不可能相同。做官的离任之后，继任的人对前任
的缺点和过失都容易看得见，这样就完全要依靠接任官员为他
掩饰短处，弥补过失。只有那种居心叵测，心地奸狡的接任官
员，才喜欢揭自己前任的疮疤，同时夸大自己的长处。假如是
前任因迁升而离职，那么这种�