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奶奶想知道的第一件事就是他们是否看到一个三十多岁的女人带着一个十多岁的孩子？村里人都说没有看见。奶奶像被抽干了水分的茄子迅速萎缩，头耷拉在胸前。主人忙帮父亲把奶奶扶上了土炕，让她休息。女主人开始做饭。父亲靠在奶奶的旁边很快就进入了梦乡。也许心已完全松弛，奶奶感觉自己散成了一摊泥。
这一觉她整整睡了三天。
农民父亲 九（1）
奶奶和父亲在小村里休息了十多天后就上路了。这地方水土不好，奶奶害怕父亲的脖子上也长出那样的东西。十几天来，奶奶每天都要到村口坐很长时间，希望能在这里等到自己的小儿子，当然也希望看到桂花。这些天他们的身体得到了恢复，人也精神了很多。好客的山民给他们带了很多吃的东西，有玉米面饼，还有土豆和鸡蛋。村民一再挽留让他们住下来，奶奶说她还要找小儿子，虽然恋恋不舍，最终还是上路了。
一路上他们四处打问小叔和桂花的消息，有人说看见一个妇人带着孩子，但是有一群人，不知道是不是他们要找的人。就这样打问着，在春暖花开的季节，他们终于走出了沂蒙山区，来到了泰安。泰安离济南不远，听说一群逃荒者去了那里，他们于是就来到了向往的神圣之地——济南。
心目中的天堂到底和乡下是不一样的，到处高楼大厦，车水马龙。奶奶和父亲大开了眼界。但这里并非他们想象中的天堂，买什么东西都凭票，人们的脸上是灰蒙蒙的颜色，比乡下人好不了多少。因为自然灾害等原因，济南经济一样凋敝。市民的供应不能满足，也经常饿着肚子。街上很多食堂关门，物资奇缺。城里乱哄哄的，听说逮住逃荒的人就收留关押，或者遣送原籍。没找到小叔，奶奶是不甘心回去的。活要见人，死要见尸，小叔和桂花一定也在四处寻找他们。于是他们便随着逃荒大军去了徐州。
徐州是很多逃荒人的集散地。这座英雄的城市是历代兵家必争之地，虽说徐州战乱不断，但徐州人民用自己的坚强让这座城市千年不倒，声名远扬。徐州用母亲一样的情怀收容了千千万万的逃荒者，很多北方的难民走到这里就不往南再走了，因为安徽的很多逃难者也在这里汇聚。民国初期，著名国画大师李可染的父亲就是逃荒到徐州的。解放前，焦裕禄携妻儿老小从山东外出逃荒，经徐州火车站来到河南。后来他在兰考县为人民呕心沥血，鞠躬尽瘁。逃荒者在徐州作短暂停留，一部分人留下来休养调理，更多的人则是涌向了河南。然而河南的情况比山东好不了多少，相反情况更糟糕。自古中原多磨难，这块孕育了中华文明的土地在中国的近代史上似乎成了多灾多难的代名词。奔腾不息的黄河孕育了中原文明，也给这里带来了无穷的自然灾害。洪水侵袭，蝗灾泛滥，久旱不雨，河南人在一段时间甚至成了难民的代名词，加之这里人口稠密，于是全国各地都能看到他们流浪的身影。来到河南的逃难人跟着河南人向西迁徙，他们扶老携幼，经洛阳、三门峡、灵宝、潼关进入陕西。到达陕西后一般便很少有人再往西走了，在关中能扎根的就扎根，扎不了的就转战陕北南部，因为那里虽山穷水恶，但旱涝保收，很少有严重的自然灾害。
父亲和奶奶跟随逃难大军向北移动，一路风餐露宿，栉风沐雨。他们没有忘记打问小叔和桂花的下落。听说从山东、河南等地逃荒来的人很多都去了陕北，奶奶于是和父亲也沿路乞讨，经金锁关、宜君、黄陵、洛川、鹿县，来到了陕北。鹿县是三川交界之地，隋唐开始便有历史记载。唐代著名的开国功臣尉迟恭曾在这里镇守边关，并于洛河之滨修建了一座宝塔。这座塔历经沧桑，至今仍巍然耸立，雄踞在鹿县的桥头，成为鹿县的标志。塔的顶部有些秃顶，像是被什么东西削去了一块。据说当年胡宗南进攻延安，轰炸机走到这里的时候误以为到了延安，于是就扔下了炸弹。炸弹削去了宝塔千年的顶冠，却使延安宝塔毫发未损。因此从某种意义上来讲，鹿县宝塔算是有功的。鹿县原名叫鄜州。“鄜州”这个名字的来历，有一个美丽的传说。唐太宗时期的大将尉迟敬德，受命选址建城。本来在另一个地方已经选好地址，并在四个方向上插上四面红旗，以标志之。突然一只鹿跑来，叼起红旗就跑，一直跑到现在的鹿县地盘才停下。尉迟将军认为这是吉兆，就按鹿所选，在鹿县建城，并因此起名“鄜州”。后来，鹿县人民为了纪念这只神鹿，在县城的北边建了一座鹿的雕塑。神鹿昂首挺胸，四蹄飞扬，口衔灵芝，是这个县城的象征。
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农民父亲 九（2）
鹿县人杰地灵，文人骚客多有惠顾。唐代大诗人杜甫曾在这里生活并留下著名的《羌村》三首。“峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪， 归客千里至。”还有那首著名的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”脍炙人口，千古流传。这里位于黄土高原的中部，川、塬、沟地形皆有，气候温和，降水适中，光照充足，昼夜温差大，雨热同期，适宜各种农作物生长发育，素有“塞上小江南”、“陕北小关中”之称，“五谷杂粮遍地有，九州不收鄜州收”。这里耕作条件好，森林覆盖率较高，因此很少有大饥荒的历史记载。
父亲和奶奶是沿着洛河上溯的。这条黄河上游最大的支流纵贯陕西省，最后在关中注入渭河。洛河的支流很多，他们在鹿县地区进入一个河谷地带，那里三面环山，土地肥沃，森林植被茂密。一条小河潺潺而过，清澈见底，不像洛河那么浑浊。父亲第一眼看见它的时候就觉得有些似曾相识的感觉，很亲切，好像在梦中见过，却又不同于沂蒙山里的景致，那里的山崮全是石头，巍峨雄阔，层峦叠嶂，小溪多瀑布，水流急湍，声响数十里。这里的山充其量是一些丘陵罢了，有些像家乡的土包子。最大的区别是这里是高原，有厚厚的黄土层，经万年的风雨侵蚀，形成纵横交错的沟壑山峁，有的甚至很奇特，山势陡峭，悬崖峭壁。小河水势平缓，静静地流淌，一点也不张扬。奶奶在河水里洗了一把脸，感觉清醒了一些。父亲随手翻起河里的石头，竟发现有几只螃蟹。螃蟹感觉有动静便想溜走，父亲捉了两只，高兴地冲奶奶大喊着。后来，他们在这条河里还捉了几只鳖。这些鳖就藏在较大的石块下面，一动不动地龟缩着，见人来捉，便缩了头，一动不动地装死，结果被父亲钳着盖子就捉起来了，几只爪子可笑地乱舞着。小河在转弯的地方积成了潭。潭水不深，却清澈见底，里面有很多柳叶一样的小鱼在轻轻游弋，“皆若空游无所依”，很亲切，很可爱的样子。
奶奶喜欢这样的地方。奶奶说东子啊，俺累了，不想再走了，再这样走下去，啥时是个头？三年前从胶东半岛的最东头一路奔袭，纵穿山东半岛，经高密、临沂等地，穿越沂蒙山区到达徐州，又横跨中原大地来到关中，最后从关中又来到这里，纵横几千里，其间千辛万苦，难以言尽。父亲也觉得不能再走了，该停下来歇息歇息了。
是该好好地喘一口气了。如果说离开家乡的时候是奔着心目中的天堂，那么离开济南则只有一个念头——寻找失散的亲人。如今一年多过去，亲人杳无音信，他们已筋疲力尽。看那深褐色的黄土是长庄稼的地，山上郁郁葱葱，还有小河流水，不如先住下来再做打算。
山腰上有几孔窑洞，黑乎乎的，好像很长时间没有住人了，旁边较小的一个已经塌了。窑洞依山而建，在一处山峁上横切出一个水平面，然后在横断面上打进去，安装门窗后就可以住人了。这种窑洞在陕北随处可见。条件好的用石头砌面，白灰粉饰窑内，然后安上月牙形的门窗。条件不好的用泥块封口，仅留一个可以进出的门，人在里面冬暖夏凉，因此陕北窑洞成为这里祖祖辈辈人居住的最佳选择，延续至今。窑洞的前面有一块平地，构成一个弧形的院落。院内长满荒草，有一人多高，说明这是一块曾经浇灌过人畜肥料的土地，种什么都长。一棵槐树昂首向天，枝繁叶茂。这种树一般多为手植，野生的很少。根据树的年龄，父亲断定窑洞的修建时间应该有几十年了。窑洞的旁边是一条沟渠，地势平缓，也适合住人的。附近的山峁上有很多曾经开垦的土地，地里虽然也长满了荒草和灌木丛，但和周围的山林还是有很大的区别的。这些土地如果有种子播种，很快就会长出茂密的庄稼。
父亲扶着奶奶来到了中间那孔最大的窑洞里。窑里有炕，有锅台，顶上熏得漆黑，看来主人在里面住了很长时间。窑洞的门窗已不复存在，切面上也裂开了一道口子。口子里长出一棵榆树，榆树弯曲而下，把窑洞的半边都遮挡住了。最后他们选择了旁边较小的那孔。这孔窑相对比较完整，里面除了有炕，前面的门框还在。父亲弄了些树枝编了一个栅栏门，这里就成他们的家了。
农民父亲 九（3）
那时正是春暖花开，阳光灿烂地照在土窑上，暖烘烘的。炕上没有席，炕被汗水磨得漆黑发亮，看来以前的主人也是勤劳持家的。奶奶躺在土炕上有一种不真实的感觉，一闭眼总觉得天在旋，地在转，人好像还在路上。这样流浪的日子过了几年，奶奶一时还调整不过来。白天父亲一个人出去讨吃的。讨吃的时候他求人家给了他几个玉米棒子，金灿灿的玉米在阳光下泛着柔和的光